К вопросу об идеологии и «образе Будущего», который смог бы стать основой правящих элит в мире

А.И.Субетто

Настоящая статья является современным моим «введением» к моей монографии «Идеология XXI века», опубликованной 7 лет назад и которую мы снова с Алиной Ивановной Комаровой публикуем на её «портале».

В мире идеологическая борьба принимает беспрецедентные острые формы и становится частью информационной и гибридной войн системы глобального империализма мировой финансовой капиталократии (с местом своего базирования в США), за которой скрывается стратегия её выживания любыми путями, вплоть до «выключения из жизни» 80% населения планеты. Но эта империалистическая стратегия выживания на Земле «Анти-Разума» мировой финансовой капиталократии утопична, она только становится барьером на пути ноосферно-социалистической стратегии выживания на Земле.

В «Манифесте ноосферного социализма», опубликованном в 2011 году, 10 лет назад, я выделил специальный раздел под названием «Капитализм – могильщик человечества в XXI веке. Фундаментальные противоречия в развитии человечества в началеXXI века. Спасение человечества – в уничтожении своего «могильщика». В этом разделе я так сформулировал свое теоретическое «положение-прогноз»:

«Капитализм – могильщик человечества в XXI веке в том смысле, что если он, ведя борьбу за самосохранение, одержит победу и у человечества не хватит разума и воли сбросить объятия этого исторического трупа, то он, порождая свою экологическую гибель, уведёт с собой в небытие и человечество.

Капитализм, сменив феодализм, сразу проявил себя как колониально-империалистическая система. Без колонизации пространств за пределами своего территориального существования, откуда он выкачивает ресурсы и где эксплуатирует дешевую рабочую силу, он существовать не может…

Капитализм не может воспроизводить себя по замкнутой схеме воспроизводства.

И в этом контексте он с начала своего исторического появления был утопичен и паразитарен. Он утопичен в том смысле, что не может созидать и обеспечивать прогресс в своей стране без эксплуатации колоний и зависимых стран за пределами своей страны, которые де-факто представляют собой полуколонии…» (конец цитаты, выдел. мною, С.А.).

Переход человечества в середине ХХ-го века в состояние глобального экологического кризиса, который к концу этого века приобрел катастрофические черты, превратился в моей оценке, в первую фазу Глобальной Экологической Катастрофы, обозначил собой Экологический Конец всему «мировому капитализму», ставшему в конце ХХ-го века системой глобального империализма строя мировой финансовой капиталократии.

Появившийся на Арене Истории в 1917 году в России, более 100 лет назад, Социализм, ставший историческим оппонентом Капитализму, всей рыночно-капиталистической системе, всей Стихийной истории или «предыстории» по Карлу Марксу, в начале XXI века превратился в единственную стратегию экологического выживания человечества на Земле. Но при этом речь идет о Социализме нового качества – Ноосферном Экологическом Духовном Социализме, начинающем выполнять ноосферную миссию – миссию обеспечения управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта, научно-образовательного общества, общественной собственности на средства производства, землю, т.е. на базе власти Жизнесозидающего Труда на созданным им Капиталом.

Только что вышла в свет новая книга Валентина Юрьевича Катасонова «Читая Шваба. Инклюзивный капитализм и великая перезагрузка» (информацию о ней дал сам В.Ю.Катасонов в «Советской России» от 20 апреля 2021 года в статье «Великая перезагрузка» или lockdown навсегда»). В ней он показал, как «интеллект» мировой финансовой капиталократии («хозяев денег» по В.Ю.Катасонову), который я в монографии «Разум и Анти-Разум» еще в 2003 году назвал «Анти-Разумом», поскольку он обрекает себя и человечество на экологическое самоуничтожение, выстраивает стратегию погружения всего человечества «в цифровое рабство» и утверждает «свой фашистский мировой порядок на века». «Богатейшие люди планеты, известные политики и даже папа римский замешаны в этом «открытом заговоре» против человечества», прикрываемой идеологией «инклюзивного капитализма» или «капитализма с человеческим лицом».

В.Ю.Катасонов показывает, что Анти-Разум мировой финансовой капиталократии с помощью теории и идеологии инклюзивного капитализма пытается «усыпить» сознание всех людей планеты, ну, а как известно, «сон разума» рождает «чудовищ», и главное, в моей оценке, – ускорит процессы экологической гибели человечества. В.Ю.Катасонов пишет: «…книга Клауса Шваба «KOVID-19. Великая перезагрузка» – дешёвая, но очень опасная риторика, призванная усыпить внимание человечества. В проекте «Великой перезагрузка» единственной «заинтересованной стороной» является мировая элита, которая и выдала Клаусу Швабу социальный заказ на подготовку проекта (мое замечание: этот проект и есть «инклюзивный капитализм») и его продвижения».

«Образ будущего» волнует многих мыслителей, ученых, идеологов в России и в мире. Молодежь без «образа будущего» теряет ориентиры своей жизни, попадает в ловушку смысловой деструкции.

Д.Новиков, заместитель Председателя КПРФ, лауреат премии «Слово к народу», в юбилейном (15000-ном) номере «Советской России» (25 марта 2021 года) опубликовал большую программную статью «Образ цели». В ней он делает такой вывод:

«Мировой капитал (я бы только все же почаще использовал понятие «глобальный империализм»!) еще никогда не прорисовывал так ясно перспективы цифрового концлагеря для человечества. Коммунистам как никогда нужно предъявить народам свою альтернативу. Вот почему тема образа будущего выдвигается сегодня на передний план. Он заслуживает самого внимательного разбора. И мы обязаны отнестись к ней максимально серьезно» («Советская Россия», №30-31 (15000-15001), четверг, 25 марта 2021г., с. 1, 4, 5; с.5).

В газете «Завтра» (Май, 2021г., №19 (429), с. 5) появилась статья Сергея Черняховского и Юлии Черняховской «Общество будущего. Образ и идеология». С. и Ю.Черняховские так охарактеризовали «общество будущего»:

«…социум будущего предполагает:

• признание человека субъектом и в качестве гарантии такового требует гарантии права человека на участие в делах социума, причем не только в смысле формального права отправлять некие электоральные процедуры, а в качестве гарантий реальной возможности «знать обо всем и обо всем судить обоснованно», – но это же признание требует гарантий права не только на политическое участие, но и на творческое содействие, т.е. гарантий не только на формирование в качестве элемента совокупной рабочей силы, но и в качестве права на её развитие,  совершенствование, права на творческое соучастие, выдвижение и осуществление своих творческих проектов (мое замечание: именно такие гарантии обеспечивает научно-образовательное общество, теория которого мною разработана как часть теоретического комплекса Ноосферизма, С.А.),
• и в дальнейшем его развитии – гарантии права человека на развитие, поскольку общество видит его как цель своего становления и принимает на себе обязательства по созданию условий возвышения человека (мое замечание: а это и есть социализм, С.А.).

…создание общества будущего, в его относительно развернутом понимании, означает не только возвышение социальности от свойственного социал-демократии акцента на совершенствование распределения и потребления, до развернутого вида социальности с акцентом на совершенствование производства и творчества, но и возвышение гуманизма от признания самоценности данного состояния человека до признания самоценностью его возвышающего творческого развития» (конец цитаты).

Однако, в этих поисках «образа будущего» и идеологии, связанной с этим «образом будущего», есть один коренной недостаток с позиции Ноосферизма, как научная-мировоззренческой системы XXI века. А именно, все эти поиски находятся в «пространстве детерминизмов», определяемых Внутренней Логикой Социального Развития. А причина появления первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы, и определяемой ею – Эпохи Великого Эволюционного Перелома, находится за «пределами» этой «Внутренней Логики», она определена, по А.И.Субетто, Большой Логикой Социоприродной Эволюции, требующей совершенно нового осознания коллективным Разумом человечества самого себя, своего предназначения. Это осознание необходимо начать с осознания, что наступил Экологический Предел не только всей Рыночно-Капиталистической Системе, т.е. и Рынку, и Конкуренции, и «Свободе человека» как «Свободе-для-Себя», и Капитализму, и Обществу Потребительства, и институту частной собственности, не только Стихийной истории, или «предыстории» по К.Марксу,  но и Автономной Истории человечества, как таковой (Автономной, – т.е. условно независимой от Природы).

Речь идет не только о переходе к «управляемой истории», т.е. «подлинной истории» по К.Марксу, когда человек становится действительным субъектом истории, но о переходе к истории совершенно невиданного качества, как управляемой Социо-Биосферной, или социоприродной, эволюции, в которой коллективный Разум человечества становится Разумом всей Биосферы, т.е. Ноосферным Разумом.

Недавно в Интернете Лев Михайлович Семашко подверг критике Ноосферизм по А.И.Субетто за то, что переход Биосферы в Ноосферу, о котором В.И.Вернадский писал как о законе глобальной эволюции Биосферы, А.И.Субетто связал с становлением на Земле Ноосферного Экологического Духовного Социализма.

Ответ на критику Ноосферизма со стороны Л.М.Семашко я опубликовал в виде моей работы «Будущее за Ноосферным Экологическим Духовным Социализмом», составившей содержание 700 (742)-го тома (вып. 77) под главной редакцией профессора доктора философских наук Алины Ивановны Комаровой.

Это мое «Введение» предваряет представление моей монографии «Идеология XXI века», изданной 7 лет назад, в 2014 году в научном издательстве «Астерион».

Монография состоит из 17 глав и 2-х приложений. В последнем «Приложении» приведены 13 «гимнов ученого-ноосферолога», написанных мною в 2013 году: «Гимн человеческому Разуму», «Гимн Труду», «Гимн Земле», «Ноосферный гимн «Пока Земля ещё живёт!», «Гимн Любви», «Гимн Воде», «Гимн Дыханию», «Гимн Дереву!», «Гимн маленьким речкам», «Гимн Солнцу», «Гимн Почве», «Гимн Траве», «Гимн Человеку!».

«Гимны», написаны мною «белым стихом». Я не поэт, писал их так, как рождались в моей душе и оттуда «просились» на бумагу.

Думаю, «Идеология XXI века» не потеряла своей актуальности и дополняет вышеуказанную мою работу «Будущее за Ноосферным Экологическим Духовным Социализмом».

Быть человечеству в конце ХХ века или не быть? Ответ «Быть», на мой взгляд, жестко связан не только с «Расставанием с простотой» по Н.Н.Моисееву, т.е. с преодолением возникших «Глобальной Интеллектуальной Черной Дыры» и «Барьера Сложности», но и с «Расставанием» со всей системой рыночно-капиталистического бытия, в том числе со строем мировой финансовой капиталократии, мечтающей о своей власти над миром с помощью информационно-цифрового тотального контроля за сознанием общества. А это и означает число Образ Будущего – это только Ноосферный Экологический Духовный Социализм.

Приложение: монография «Идеология XXI века», 2014 год, 92с.

25 мая 2021 года Санкт-Петербург

Александр Субетто

Российская общественная организация

 «Российские ученые социалистической организации»

________________

Ноосферная общественная академия наук

_______________

Российская академия естественных наук

_______________

Петровская академия наук и искусств

_______________

Ассоциация ноосферного обществознания и образования

А.И.Субетто

ИДЕОЛОГИЯ

XXI ВЕКА

Под научной редакцией доктора технических наук,

доктора психологических наук, доктора педагогических наук,

профессора Лукоянова Виктора Витальевича

Санкт-Петербург

«Астерион»

2014

УДК

ББК

Субетто, А.И,  Идеология XXI века: монография/ А.И.Субетто [Текст]/ Под науч. ред. д.т.н., д.пс.н., д.п.н., проф. В.В.Лукоянова. – СПб.: Астерион, 2014. – 88с.

ISBN____________

В монографии А.И.Субетто изложена концепция мировоззренческой революции и идеологии XXI века, показано, что альтернатива тупиковой рыночно-капиталистической парадигме исторического развития человечества есть, – это ноосферный экологический духовный социализм. Россия XXI века снова выдвигает идеологию стратегии выхода человечества из экологического тупика Истории.

Рецензенты:

• д.ф.н., проф. А.В.Воронцов;
• д.ф.н., проф. Л.А.Зеленов

ISBN____________

© Субетто А.И.

«Ноосферный социализм – это высокотехнологичный социализм, переводящий все современные научно-технические достижения в процессы возвышения качества управления социально-экономическим развитием и социоприродной эволюцией ради блага человека и сохранения всего богатства жизни на Земле, созданного миллиардами лет эволюции Земли и биосферы»[1].

Оглавление

Введение………………………………………………………………………………………………

1. Мировоззренческая революция
   и ноосферно-социалистическая идеология………………………………………………     
   1. Вопрос об идеологии XXI века – в центре
      мировоззренческой революции……………………………………………………
   1. «Великая альтернатива нынешней цивилизации»………………………….
2. Смысл исторической эпохи, которую переживает человечество…………..
   1. Диагностика Эпохи: первая фаза Глобальной Экологической

Катастрофы……………………………………………………………………………….

• Эпоха Великого Эволюционного Перелома………………………………….
• Три фундаментальных противоречия, определяющие логику развития

человечества в начале XXI века……………………………………………………………..

• Первое фундаментальное противоречие Эпохи…………………………….
  • Второе фундаментальное противоречие Эпохи…………………………….
  • Третье фундаментальное противоречие Эпохи……………………………..
• Сущность глобального империализма, его истоки и его предстоящий  

финал в XXI веке…………………………………………………………………………………..

• Единство империализма и колониализма……………………………………..
  • Экономический колониализм и антиимпериалистический

«вектор» новой идеологии………………………………………………………….

Возможен ли капитализм в России?…………………………………………….

• Соотношение капиталократии, рынка и империализма.

Противоречие между Капиталом и Человеком………………………………………..

• Капиталократия как основа бытия капитализма и глобального империализма…………………………………………………………………………….
  • Противоречия между Капиталом и Человеком, между Капитализмом и Человечеством………………………………………………….
  • Рынок, как механизм развития, исчерпал себя………………………………
• О теории социалистической революции и ленинизме: взгляд с «высоты» XXI века ………………………………………………………………………………………………
  • Природа социалистической революции в России

в начале XX века………………………………………………………………………..

• Три источника ленинизма……………………………………………………………
  • Социалистическая революция через призму исторического опыта ХХ века……………………………………………………………………………………………         …………………………………………………………………………………………………
• Социалистическая революция –  созидательная революция. Субъектность

социалистического общества и человеческая революция………………………….

• Созидательность социалистической революции……………………………
  • Человеческая революция как «ядро» социалистического

преобразования общества…………………………………………………………..

• Содержание  XXI века – ноосферный социализм…………………………………
  • Императив выживаемости в XXI веке как социалистический

императив……………………………………………………………………………….

• Три «измерения» ноосферного социализма………………………………..
• Ленинский императив и научно-образовательное общество……………….
  • Ленинский императив………………………………………………………………
  • Научно-образовательное общество как основа ноосферного

социализма и экологического выживания человечества………………

1. Идеология XXI века……………………………………………………………………….
   1. Управляемая социоприродная эволюция –

единственная модель устойчивого развития и выхода

из экологического тупика……………………………………………………….

1. Историческая заслуга русского народа…………………………………….
   1. Идеология XXI века – идеология ноосферного

экологического духовного социализма……………………………………

1. Мировоззренческая революция XXI века – становление Разума

человечества, как Разума-для-Биосферы, Земли, Космоса

1. Опыт советского социализма –

основа будущего социализма………………………………………………….

1. Из «Разума-для-Себя» –

в «Разум-для-Биосферы, Земли, Космоса»………………………………

1. Двойное отрицание капитализма – основа понимания истоков

ноосферного социализма……………………………………………………………………….

1. От противоречия между Трудом и Капиталом –

к противоречию между Капиталом и Природой……………………….

1. Теоретическое положение двойного отрицания

капитализма в XXI веке, в Эпоху Великого

Эволюционного Перелома……………………………………………………..

1. Эколого-спасительная миссия социализма XXI века…………………
2. Человеческое «измерение» теории социализма XXI века…………………..
   1. Ноосферный социализм как выход из тупика

капиталистического расчеловечивания человека………………………

1. Социалистическое общество как общество

управляемого развития…………………………………………………………..

1. Социализм XXI века – новое качество второй волны

глобальной социалистической

цивилизационной революции………………………………………………….

1. Социалистический прорыв в мире начинается

со стран «периферии»…………………………………………………………….

1. Планетарная кооперация народов-этносов  и мир без войн и насилия на базе ноосферного социализма – единственная альтернатива

рыночно-капиталистическому самоуничтожению человечества………………..

1. Планетарная кооперация народов-этносов

как императив XXI века…………………………………………………………

1. Императив появления коллективного

разума человечества………………………………………………………………

1. Императив преодоления неадекватности

человека миру……………………………………………………………………….

1. «Разум управляющий»
   1. Человечество – основание действия

Закона Гармонии……………………………………………………………………

1. Духовно-нравственный императив мировоззренческой революции в XXI веке……………………………………………………………………………………………….        
   1. Меморандум Булгакова – Вернадского – Чижевского

о космической организованности живого вещества………………….

1. Гомеостатическая картина мира……………………………………………..
   1. Космо-ноосферный синтез наук

и смена парадигм эволюционизма…………………………………………..

1. Антропизация научной картины мира

и Тотальная Неклассичность будущего

бытия человечества……………………………………………………………….

1. Духовно-нравственные основы

ноосферного прорыва…………………………………………………………….

1. Миссия России……………………………………………………………………………….
   1. Миссия России в XXI веке – ноосферно-социалистический

прорыв человечества……………………………………………………………..

1. Борьба за сохранение России – это борьба

за будущее человечества………………………………………………………..

1. Миссия XXI века
   1. «Абсурдная крайность» глобального империализма…………………
   1. Идеология XXI века – это идеология нового

ноосферно-ориентированного миропорядка, подчиняющегося

закону Ноосферно-Космической Гармонии……………………………..

Приложение 1……………………………………………………………………………………….

Приложение 2……………………………………………………………………………………….

Введение

XXI век – век поиска идеологии человечества, достойной человечества, век поиска идеологии, мировоззрения, духовно-нравственных основ, Единой науки о человеке, обществе, природе и Ноосфере, которые бы давали правильный ориентир стратегии возвышения качества Человека до уровня его Ноосферно-Космического Призвания.

О необходимости новой идеологии, которая бы позвала любого человека – от простого труженика, матери, пестующей своих детей, землепашца, учителя, рабочего до руководителей сложных систем производства и государств – к Свету, к созиданию общества, не только отрицающего эксплуатацию человека человеком и утверждающего глобальную справедливость, но и гармонию отношений человеческого общества и Природы, – пишут многие: ученые, государственные деятели, писатели, поэты, мыслители разных племен и народов на Земле.

Особенно остро вопрос о новой идеологии встал сейчас, во втором десятилетии XXI века, в 2014 году, когда глобальный империализм как система бытия мировой финансовой капиталократии, в первую очередь империализм США, изготовился развязать новую мировую войну, и в первую очередь войну против России.

Капитализм, в форме последней стадии своего развития – глобального империализма, вошел «в штопор», и с ускорением движется к экологическому коллапсу, который, по ряду модельно-прогностических оценок, состоится в 2025 году (с погрешностью в 5 лет).

Мировая финансовая капиталократия, находящаяся на «вершине» власти «больших денег», не думает отказываться от своего накопленного капитала и рождает свою стратегию выхода из экологического тупика истории – уже состоявшейся первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы – стратегию «золотого миллиарда», направленную на «медленное убийство» 4/5 населения Земного Шара в течение XXI века (это так называемая модель «20% : 80%», рожденная в  отеле Фермонт в Калифорнии в США в 1995 году, по которой на Земле должно остаться 20% населения, необходимого для воспроизводства мирового капитала). И один, из многих способов реализации этого зловещего «проекта» глобального империализма, способ такого сокращения населения – мировая война. Почему главное острие этой войны направлено против России? – Потому что Россия – центр устойчивости и неустойчивости мира. С позиции мировой финансовой капиталократии – она тот «ключ», который открывает «дверь» для нее, т.е. мировой финансовой капиталократии, в стратегию становления на путь к мировому господству над человечеством и планетарными ресурсами.

Это идеология и стратегия пока еще «живого трупа», но уже «экологического трупа» всего строя мировой финансовой капиталократии, который обречен Природой на исчезновение.

Ш.Султанов в статье «Оружие «гуманной» войны (как сократить население Земли на пять миллиардов?»[2]  хорошо раскрывает содержание этого «зловещего» проекта.

Человечество вошло в Эпоху Великого Эволюционного Перелома и одновременно в Эпоху экологического Краха капитализма, рынка и либерализма.

Какие-бы конвульсии не совершал Анти-Разум мировой финансовой капиталократии, он обречен, против него восстала Её Величество Природа. Он по своей сути античеловечен, а поэтому и антиэкологичен (в соответствии с Принципом Большого Эколого-Антропного Дополнения в теоретической системе Ноосферизма), и антиноосферен.

Идеологии глобального империализма XXI век автор противопоставляет идеологию Ноосферного Экологического Духовного Социализма, переход к которому есть единственная стратегия экологического спасения человечества. Стратегия экологического спасения человечества в XXI веке и идеал коммунизма по К.Марксу, как такого общественного устройства, которое возвращает человека к самому себе, т.е. разрешает противоречие между ним и природой, совпадают; это совпадение и есть Ноосферный Экологический Духовный Социализм.

Идеология XXI века рождается в России. По моим оценкам, только Россия, и как ее цивилизационный строитель – русский народ, могут дать такую идеологию миру. Чем это определяется? – На этот вопрос и отвечает эта новая моя работа «Идеология XXI века».

Автор благодарен Вячеславу Прокопьевичу Суворову за инициацию перед ним идеи этой работы. Также автор приносит  признательность за обсуждения отдельных идей и «сюжетов» этой работы таким своим коллегам, как В.Н.Бобков, А.В.Воронцов, В.В.Концевой, В.Т.Пуляев, В.В.Лукоянов, Г.М.Иманов, А.А.Белоусов, Т.В.Базылева, И.С.Лисеев, В.Д.Комаров, Ю.В.Суслов, С.И.Григорьев, А.А.Горбунов, В.И.Оноприенко, В.Н.Василенко, Н.П.Фетискин, С.В.Орлов, Н.Н.Лукъянчиков, О.А.Рагимова, Е.М.Лысенко, В.А.Шамахов, В.В.Чекмарев, А.А.Яшин.

Автор выражает свою постоянную признательность О.А.Бодровой и В.В.Никифорову, а также всему коллективу научного издательства «Астерион».

22 ноября 2014 года

Президент Ноосферной общественной академии наук, Заслуженный деятель науки РФ, доктор философских наук, доктор экономических наук, профессор Субетто Александр Иванович

1. Мировоззренческая революция и

ноосферно-социалистическая идеология

1. Вопрос об идеологии XXI века –

в центре мировоззренческой революции

В России, особенно после речи Президента России на «Валдайском форуме», проведенном в Сочи в конце октября этого, 2014 года, вызвавшей полную истерию в «либеральном мире», возглавлявшего в 90-х годах рыночно-капиталистическую контрреволюцию, развернулась дискуссия по поводу мироустройства и вообще смысла истории в XXI веке. По этому поводу даже прошла дискуссия Изборского клуба, опубликованная в газете «Завтра» (ноябрь 2014 г., №45(1094), с. 1, 3) под названием «Дары Валдая», на которой ведущий это заседание клуба А.Нагорный отметил: «Темой нашего обсуждения избрана недавняя речь российского президента на Валдайском форуме в Сочи. Можно ли считать её симптомом каких-то грядущих изменений во внешней и во внутренней политике российского государства? Какова её идеология? Чем обусловлена столь острая и негативная реакция на эту речь со стороны Запада и  со стороны нашей «пятой колонны!? Как она вписывается в актуальный политический и экономический контекст?»[3] (выдел. мною, С.А.).

Расшифровывая подтекст нынешней интеллектуального напряжения вокруг речи В.В.Путина, известный экономист М.Хазин, подчеркну,  что этим подтекстом является вопрос: Каков будет мировой порядок, будут ли установлены «новые правила» или наступит «игра без правил»?[4] Правда, остается вторичный вопрос по отношению к первичному вопросу, так поставленному: А корректна ли сама такая постановка вопроса, если империализм на то и империализм, что когда «правила» ему мешают, он выбрасывает их в «мусорную корзину», на что указывал еще И.В.Сталин в своей речи на XIX съезде компартии в 1952 году?

Заключая эту дискуссию, А.Нагорный отметил следующие положения, так или иначе вытекающие из речи В.В.Путина на последнем Валдайском форуме в Сочи, как симптоме грядущих изменений:

Первое. Россия через речь В.В.Путина, в которой была продемонстрирована приверженность традиционным ценностям, «бросила вызов идеологии либерального глобализма, идущему от США, причем к такой путинской платформе тяготеют населения различных стран мира. Тем самым проявляется роль России как цивилизационного центра, альтернативного западу, чья модель развития столкнулась с глобальным системным кризисом»[5].

Второе. Россия, как альтернативный Западу центр, восстает против однополярности нынешнего мироустройства, через которую реализуется Pax Americana, т.е. восстает против строя глобального империализма[6]. И США, «с их претензиями на Pax Americana, включая «глобальное лидерство», смотрят на Россию, как «недопустимое препятствие, подлежащее устранению вплоть до уничтожения любыми силами и средствами»[7].

Третье. «…для стройной идеологии, которая могла бы противостоять американской агрессии, в последних выступлениях Путина (в том числе – и в первой, и во второй валдайской речи) все еще не хватает «важнейшего элемента», который органично замкнет новую идеологию. Этим элементом могло бы стать выдвижение концепции «глобальной социальной справедливости» для всех и каждого как в нашей стране, так и в других странах. Такой поворот логично бы достроил новую идеологию, противостоящую американскому гегемону и мировому либерализму»[8].

Четвертое. Подводя итог сказанному, А.Нагорный так формулирует центральный вопрос переживаемого нами исторического времени: «…перед нами стоит важнейший центральный вопрос – вопрос идеологии будущего. И он стоит как перед Путиным, так и российским обществом».[9]

Более радикально ставит вопрос Шамиль Султанов, де-факто признавая то, что я назвал в 2007 году Эпохой Великого Эволюционного Перелома, за которой стоит глобальная цивилизационная ноосферно-социалистическая революция, отражающая собой полную неспособность глобального империализма – строя мировой финансовой капиталократии дать хоть какую-нибудь перспективу «в будущее» на базе выхода из «пропасти» первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы,[10] также, исходя из своей логики, ставит вопрос о «мировой революции», которая становится неизбежной именно потому, что в рамках нынешней цивилизации отсутствует какая-либо действительная великая альтернатива»[11].

1. «Великая альтернатива нынешней цивилизации»

Такая великая альтернатива есть. И она формируется в России на основе соединения, социалистического и ноосферного императивов[12]. Эта великая альтернатива есть Ноосферный Экологический Духовный Социализм,  реализуемый, как социалистическое, научно-образовательное общество, и обеспечивающий управляемую социоприродную – ноосферную – эволюцию на базе общественного интеллекта – единственную модель выхода человечества из Экологического Тупика Истории – первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы.

Научная идеология XXI века вырастает на основе соединения Ноосферизма как научно-мировоззренческой системы и программы ноосферно-ориентированного синтеза всех наук в XXI веке и научного социализма XXI века.[13]

Подчеркну при этом, что речь идет о целой ноосферно-ориентированной мировоззренческой революции, за которой стоит преобразование Разума человечества из состояния «Разума-для-Себя» в состояние «Разума-для-Биосферы, Земли Космоса», с полным отказом от ценностей рыночно-капиталистической системы человеческого бытия и хозяйственного природопотребления, с переходом к ЭКО-НООСФЕРО-центричной системе ценностей и Ответственности за Будущее всей Системы жизни на Земле.

Шамиль Султанов ставит вопрос об «умном государстве», вспоминая, что таким «умным государством» была Республика Советов во главе с Лениным и партией большевиков, из которой выросла могучая советская держава – СССР.

Но в XXI веке речь стоит не только об «умном государстве»[14], но и об «умном человечестве», о всеобщем эко-ноосферном образовании.

Н.А.Бердяев в 1918 году сказал: «…в корыстном интересе таится безумие»[15]. Мир «мирового капитализма» (по Дж. Соросу), или в моем определении – мир глобального империализма, в первую очередь США, затем – англо-американского мира, затем – англо-американо-западноевропейского мира), превратился в «экологически безумный», самоуничтожающийся мир.

Нужно осознать, что в исторический спор между Капитализмом и Социализмом (а вернее – Коммунизмом) вмешалась Природа, в частности — планета Земля, Биосфера, возможно – Солнечная Система, возможно – Галактика и весь Космос, как гомеостатические мегасистемы, и предъявили человечеству Ультиматум на языке первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы.

Наступила Эпоха Краха Рынка, Капитализма и Либерализма, а значит – и Эпоха Великого Отказа от ценностей эгоистического, капитало-центрированного в своем поведении (человек и предприятия – как «центры прибыли») человека и общества.

Ниже раскрываются положения, которые составляют суть мировоззренческой революции и идеологии XXI века.

Замечу, что идеология – неотъемлемая часть общественного сознания и общественного интеллекта. По моему мнению, идеология как особый компонент общественного интеллекта проявляется в истории человечества одновременно с обществом.

Поэтому общества без идеологии не бывает[16]. Когда в России провозгласили политику «деидеологизации общества», то это означало на самом деле начало идеологической революции в обществе как неотъемлемой части капиталистической контрреволюции, направленной на то, чтобы убрать из общественного сознания советскую, марксистскую идеологию и идеал социализма и на расчищенном от этой идеологии «чистом поле» воздвигнуть «храм» либеральной, буржуазной, рыночной идеологии»[17].

Но эта идеологическая контрреволюция обернулась крахом, потому что она «уперлась» в «стену» ценностного генома российской цивилизации и русского народа, «центром» которого является «цивилизационный социализм», который означает антикапиталистическое содержание самих ценностных оснований российской цивилизации как Цивилизации Правды, устремленной к установлению социальной несправедливости.

И переход империализма США и Западной Европы, в связи с фашистско-националистическим переворотом на Украине и войной националистически-фашистских сил бандеровского толка против Новороссии – Луганской и Донецкой народных республик, – к экономической войне против России, с угрозой перехода к «войне горячей», только дезавуировал стремление глобального империализма США к уничтожению России и русского народа как субъекта истории человечества (об этом свидетельствовал и «антирусский манифест» Аллена Даллеса 1945 года)[18].

Императив выживаемости человечества как императив выхода из первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы и поставил вопрос о научной идеологии XXI века, как идеологии ноосферно-социалистической, утверждение которых в обществе, в целом – в человечестве XXI века, и есть дело той мировоззренческой революции, которая одновременно есть и Роды действительного Разума человечества, способного управлять социоприродной Эволюцией, подчиняясь Закону Ноосферно-Космической Гармонии[19].

• Смысл исторической эпохи, которую

переживает человечество?

• Диагностика Эпохи: первая фаза Глобальной

Экологической Катастрофы

«Весь дух марксизма, вся его система требует, чтобы каждое положение рассматривалось лишь (α) исторически; (β) лишь в связи с другими; (γ) лишь с конкретным опытом истории»[20], – писал В.И.Ленин (выдел. мною, С.А.). Эта мысль – положение Ленина и будет для нас ведущим принципом.

Первое, что нужно сделать, – это правильно поставить диагностику эпохе, которую переживает человечество, и в его составе – Россия. От правильности такой диагностики зависит правильность взглядов на движущие противоречия такой эпохи, прогноз развития исторических событий и задач, которые должна решать коммунистическая партия как передовой авангард не только рабочего класса, всех трудящихся, но и всего мыслящего человечества.

Какую эпоху переживает человечество?

На мой  взгляд, эту эпоху можно назвать, как я отмечал выше, «Эпохой Великого Эволюционного Перелома». Её суть состоит в том, что прежняя, стихийная парадигма Истории закончилась в XX веке. Её «Конец» обозначился тем историческим фактом, что состоялась первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы. Это более радикальная констатация, чем фиксирование глобального экологического кризиса.

Что означает определение «первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы»? Оно означает, что «точка невозврата» еще не перейдена, и у человечества еще есть ресурс исторического времени «переломить» логику своего «погружения в пучину экологической гибели».

Возник императив выживаемости человечества в XXI веке. Академик Н.Н.Моисеев назвал его «экологическим императивом»[21].

Это означает, что не только рабочий класс («пролетариат») выступает «могильщиком» капитализма, как писал К.Маркс, но в XXI веке и сама Природа. Рынок, капитализм, частная капиталистическая собственность (частная собственность на средства производства и соответственно частная форма присвоения общественного капитала) отрицаются Логикой с большой буквы, которую можно назвать Большой Логикой Социоприродной Эволюции.

Это означает, что императив выживаемости человечества и социалистический императив смыкаются, превращаются в единый императив XXI века. Вне социализма, но социализма нового качества, – социализма ноосферного, духовного и экологического, у человечества и у России нет будущего, они могут не пережить даже середину XXI века.

О том, что человечество может войти в состояние двойного коллапса – социально-глобального (вследствие резкой поляризации «богатого» меньшинства человечества и «бедного» большинства человечества) и социально-биосферного (приближение процессов экологической катастрофы к точке «невозврата») – в 2025±5 году предупреждает целый ряд отечественных и зарубежных ученых[22].

• Эпоха Великого Эволюционного Перелома

Эпоха Великого Эволюционного Перелома – это эпоха Краха рынка, капитализма и либерализма, как по внутренним основаниям, так и по внешним, экологическим.

Эпоха Великого Эволюционного Перелома – это эпоха перехода к управляемой истории, т.е. «подлинной истории» в определении К.Маркса, которая в своем полном раскрытии и есть коммунизм.

Но к управляемой истории в новом содержании (о котором Марксв XIX веке и не мог подумать, потому что экологические проблемы не носили того судьбоносного характера, который они приобрели к концу ХХ века), – а именно, как управляемой социоприродной (ноосферной) эволюции на базе общественного интеллекта и научно-образовательного общества. Теоретическое обоснование этого положения представлено в таких моих работах как «Капиталократия» (2000), «Глобальный империализм и ноосферно-социалистическая альтернатива» (2004), «Эпоха Великого Эволюционного Перелома» (2008), «Эпоха Краха рынка, капитализма и либерализма: ноосферно-социалистический прорыв или экологическая гибель человечества?» (2010), «Владимир Ильич Ленин: гений Русского Прорыва человечества к социализму» (2010), «Манифест ноосферного социализма» (2011).

Эпоха Великого Эволюционного Перелома – это эпоха Великого Отказа от ценностей, обслуживающих капитализм и так называемый «универсальный рынок» (Ж.Аттали), – ценностей частной капиталистической собственности, свободного рынка («торгашества» по Марксу), индивидуализма, безответственной свободы, доминирования прибыли (человек, предприятие как «центры прибыли») и т.д.

Эпоха Великого Эволюционного Перелома – это эпоха перехода человечества к социализму, доминированию плана над рынком, общественной собственности на общественный капитал над частной собственностью, к установлению социоприродных, ноосферных гармонических отношений.

• Три фундаментальных противоречия,

определяющие логику развития человечества в начале XXI века

• Первое фундаментальное противоречие Эпохи

«Долой всякую колониальную политику, долой всю политику вмешательства и капиталистической борьбы за чужую землю, за чужое население, за новые привилегии, за новые рынки, проливы и т.п.»[23], – писал В.И.Ленин, подчеркивая, что социалистическая революция есть одновременно и антиимпериалистическая, и антиколониальная революция.

Этот императив В.И.Ленина становится еще более современным для эпохи глобального империализма. Какие фундаментальные противоречия, определяют историческую логику развития человечества, его хозяйственного природопотребления в единстве с Природой?

Ответ на этот вопрос – важнейший теоретический момент научной идеологии XXI века.

Первое фундаментальное противоречие – это противоречие между хозяйствующим на Земле человечеством и Природой, которое приобрело форму глобального экологического кризиса,  в свою очередь приобретшего черты первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы. Ниже я к этому фундаментальному противоречию современной Эпохи буду не раз возвращаться.

• Второе фундаментальное противоречие Эпохи

Второе фундаментальное противоречие – между капитализмом, в форме глобального империализма, и социализмом. Оно возникло сразу же, после Великой Октябрьской социалистической революции в 1917 году, вместе с появлением первого социалистического государства в мире в лице советской России, а потом – СССР.

Это противоречие сразу же изменило всю геополитическую картину мира, ее содержание. Если первая мировая война отражала противоречие между двумя стратегиями империалистической глобализации – англо-франко-американской («Антанта») и германской, то вторая мировая война, наряду с реанимацией этого противоречия, уже включала в себя, как главное, противоречие между капитализмом и социализмом. Гитлеровский фашизм, как  «штурмовой отряд капитализма» против СССР, выращивался англо-франко-американским империализмом[24].

Весь ХХ-й век прошел под знаком наступления первой волны Глобальной Социалистической Цивилизационной Революции (если так назвать социалистические преобразования в ряде стран мира в ХХ веке)[25]. Откат этой «волны» в 90-х годах не означает поражение социализма. Он сохранил свои позиции в Китае, Вьетнаме, на Кубе (до гибели Каддафи сохранял свои позиции в Ливии), его наступление просматривается в Латинской Америке, Азии (например, Республика Шри-Ланка является по конституции социалистической).

В XXI веке второе фундаментальное противоречие входит неотъемлемой частью в первое фундаментальное противоречие. В каком смысле? – Только через победу социализма в мире может быть разрешено первое фундаментальное противоречие, т.е. только через социализм, но социализм нового, ноосферного качества, человечество может спастись от экологической гибели в XXI веке.

• Третье фундаментальное противоречие Эпохи

Третье фундаментальное противоречие – основное противоречие капитализма, как противоречие между Трудом и Капиталом, которое обостряется в системе глобального империализма, и одновременно глобализируется, поскольку в состав «мирового пролетариата» попадают эксплуатируемые народы экономических неоколоний глобального империализма – стран его «периферии», так называемых развивающихся стран. Его разрешение – это победа социализма, которое становится условием реализации императива выживаемости человечества.

Три указанных противоречия в своем единстве формируют своеобразную диалектику исторического развития современного мира человечества и являются важнейшими основаниями современного классового подхода[26].

• Сущность глобального империализма,

его истоки и его предстоящий финал в XXI веке

• Единство империализма и колониализма

«Империализм есть эпоха финансового капитала и монополий, которые всюду несут стремления – к господству, а не к свободе. Реакция по всем линиям…»[27], – писал В.И.Ленин в начале ХХ века (выдел. мною, С.А.).

Какова же сущность глобального империализма, каковы его истоки и каков его финал в XXI веке?

Появление глобального империализма на рубеже ХХ и XXI веков, историческое развитие империализма в ХХ веке только подтвердили правильность основных положений теории империализма В.И.Ленина. Аргументация данного положения была выполнена в коллективной двухтомной монографии, выпущенной к 80-летию со дня смерти В.И.Ленина, «Ленинская теория империализма и современная глобализация» (2004, 756с.).

Империалистичность капитализма и порождаемый им колониализм – закон бытия капитализма. «Капитализм» в чистом виде, в границах своей страны, воспроизводить себя, только за счет эксплуатации своего рабочего класса, не может.  Этот вывод уже присутствовал в работе «Накопление капитала» Р.Люксембург, в скрытом виде в работе В.И.Ленина «Империализм как высшая стадия капитализма», в заостренной форме это положение в указанной коллективной монографии «высветил» С.Г.Кара-Мурза. Анализируя работу «Накопление капитала» Р.Люксембург, он, С.Г.Кара-Мурза, подчеркивал: «…оказывается, что цикл расширенного воспроизводства не может быть замкнут только благодаря труду занятых в нем рабочих, за счет их прибавочной стоимости. Для него необходимо непрерывное привлечение ресурсов извне капиталистической системы (из деревни, из колоний, из «третьего мира»). Дело никак не ограничивается «первоначальным накоплением», оно не может быть «первоначальным» и должно идти постоянно»[28].

Иными словами, наличие колоний, из которых изымаются природные ресурсы, интеллектуальные и трудовые ресурсы,  в том числе через нещадную эксплуатацию трудового населения колоний, есть закон бытия капитализма «метрополии».  Империалистичность капитализма выражается в колониальной системе, как его необходимом внешнем атрибуте. Капитализм производит себя не только за счет эксплуатации собственного рабочего класса, но и за счет эксплуатации колоний.

Подчеркну еще раз: эксплуатация колоний – закон бытия капитализма, что делает его империалистичным изначально.

Антиколониальные революции в мире в 40-70-х годах ХХ века, которые произошли под воздействием противостояния империализма и социализма, притягательного примера СССР, не отменили колониализм, поскольку сохранялся капитализм, а изменили его содержание.

• Экономический колониализм и антиимпериалистический

«вектор» новой идеологии. Возможен ли капитализм в России?

Появился новый тип колониализма – экономический колониализм, частью которого выступают культурный и интеллектуальный типы колониализма[29]. Д.Кортен (США) в работе «Когда корпорации правят миром» (2002) напрямую вводит понятие «корпоративный колониализм»[30], тем самым, подчеркнув, что система ТНК есть механизм неоэкономической колониальной экспансии системы глобального империализма мировой финансовой капиталократии.

Косвенно это признает и такой всемирно известный ученый-лингвист, как Ноам Хомский («Классовая война», 2003), который подчеркивал, что во власти транснациональных компаний находится большая часть мира[31].

Джон Перкинс в нашумевшей книге «Исповедь экономического убийцы» (2005) показал, как действует институт «экономических убийц», созданный империализмом США, задачей которого является экономическая колонизация стран и контролируемая «перекачка» ресурсов, капиталов, технологических «ноу-хау», денег в сейфы банков и ТНК США, уничтожение системы независимости стран – жертв «экономических убийц»[32].

Именно по схеме, описанной Джоном Перкинсом, осуществлялась экономическая колонизация России под вывеской рыночных реформ и построения капитализма в 90-х годах и до сих пор. Тайну этой схемы раскрыла Рейчел Дуглас в работе «Яд для России» (2010), подчеркнув, что логикой «реформ», в том числе приватизации, руководил институт лорда Ральфа Харриса из Лондона. По ее оценке «аксиомы, институты и методы действия, внедренные в экономику России выпестованными Лондоном «младорефоматорами», по-прежнему держат экономику  мертвой хваткой»[33].  Этот её диагноз подтверждается событиями 2014 года.

Вот почему в статье «Возможен ли капитализм в России?» в «Советской России» мною  указывалось, что капитализм в России невозможен: вместо его построения идет процесс империалистической колонизации России, ее деиндустриализации и деинтеллектуализации. Капиталистическая контрреволюция в России (1992 – 2012гг.) оказалась на самом деле механизмом экономической колонизации России со стороны глобального империализма.

Вот почему борьба за суверенитет и за независимость политики России 2014 года, за собственную стратегию развития, становится борьбой против глобального империализма.

Империализм на рубеже ХХ и XXI веков превратился в глобальный империализм, и как часто бывает, на «вершине» своей зрелости, «вошел» в эпоху своего краха. Чтобы финал империализма не перешел в экологическую гибель человечества, необходима революционная воля не только рабочего класса, но и всех разумных сил человечества по переходу в эпоху ноосферного социализма.

Глобальный империализм, империалистическая глобализация – установление нового мирового порядка по империалистическим лекалам мировой финансовой капиталократии только усиливает погружение человечества в пропасть глобальной экологической катастрофы. Вот почему борьба против глобального империализма есть борьба за спасение человечества от экологической гибели в XXI веке и реализацию ноосферно-социалистической альтернативы (по отношению к империалистической альтернативе) – единственной альтернативы, реализующей устойчивое ноосферное развитие человечества[34]. И этот «антиимпериалистический вектор» – есть «вектор» новой идеологии XXI века и входит важнейшим основанием в мировоззренческую революцию.

Рассуждать просто о капитализме или рыночной экономике, игнорируя теорию глобального империализма, –  значит быть исторически слепым.

• Соотношение капиталократии,

рынка и империализма.

Противоречие между Капиталом и Человеком

• Капиталократия как основа бытия капитализма

и глобального империализма

«…какими зверями становятся самые «цивилизационные», прошедшие самую высшую школу конституционализма, европейские политические «деятели», когда дело доходит до пробуждения борьбы масс против капитала, против капиталистической колониальной системы, т.е. системы порабощения, грабежа и насилия»[35], –  писал В.И.Ленин (выдел. мною, С.А.). Это мы видим хорошо в 2014 году, в поведении политической элиты США и Европы по отношению к России и Украине.

Важный вопрос научной идеологии XXI века – это вопрос о соотношении капиталократии, рынка и империализма. Теория капитализма, по моей оценке, должна быть достроена теорией капиталократии. Её контуры были представлены мною в «Капиталократии» (2000), и затем в работах «Глобальный империализм и ноосферно-социалистическая альтернатива» (2004), «Капиталократия и глобальный империализм» (2009).

Капиталовластие – особая форма бытия капитала, которая определяет неэквивалентность меновых отношений в пространстве капиталократии, процессы отчуждения финансового капитала от физического, промышленного капитала в ХХ веке. Совершившиеся 3-и «революции» в бытии капитала во второй половине ХХ века – монетарная, электронная революции и революция ТНК усилили отчуждение капитала от человека, породив двойное отчуждение финансового капитала от человека.

К концу ХХ века в «мире Капитала» сформировался строй мировой финансовой капиталократии, с подчиненными ей «пирамидами» – пирамидой ТНК (транснационального капитала), пирамидой технологий, пирамидой рынков, пирамидой энергетической и информационной власти. «Парламентские демократии» – это «фасады», прикрывающие прячущиеся за ними мерзости строя капиталократии.

Примером, определяющим циничность российской капиталократии, ее манипулятивной власти, служит признание Германа Грефа, сделанное им во время его выступления на Международном экономическом форуме в июне 2012 года: «Вы знаете, господа. Вы говорите страшные вещи. Вы говорите, что следует передать власть в руки населения… Если каждый человек будет участвовать в управлении, то что же мы науправляем? Как только все люди поймут основу своего «я», управлять, то есть манипулировать ими станет невероятно тяжело. Люди не хотят быть манипулируемыми, когда они имеют знания… Как жить, как управлять таким обществом, где все имеют равный доступ к информации, все имеют возможность судить напрямую… мы-то понимаем, что все СМИ… заняты построением страт…».[36]  

Не по этой ли причине, чтобы легче манипуляционно управлять «населением» России, по оценке представителя российской колониальной  капиталократии Грефа, делается все, в том числе разрушается система высшего образования, чтобы погрузить общество и «демократию» в «пучину невежества» и было легче манипулировать его мнением?

В теории капиталократии я показал, что Капитал, если иметь в виду его проникновение во все поры общественной жизни, превращается в особый тип социальной мегамашины, которая по-своему рационализирует мир человека, вернее – капиталорационализирует человека, превращая его в капиталоробота, управляемого деньгами и функционалом прибыли[37] (А.А.Зиновьев назвал такого человека «западоидом»). Жак Аттали, формируя свою утопию «Цивилизации Рынка» и «Строя Денег», назвал такого «оденьженного человека» неокочевником, потому что в системе глобального перемещения капитала (Дж. Сорос) он должен передвигаться за потоками капитала по всему миру.

 Глобализация капитализма и рынка одновременно означает и появление Глобальной Капитал-Мегамашины[38], которая, именно вследствие своей направленности на капиталорационализацию бытия человека и Природы, вступила в экологический конфликт с Природой, уже приобретший черты первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы.

• Противоречия между Капиталом и Человеком,

между Капитализмом и Человечеством

Фактически это означает собой новое явление в развитии капитализма на рубеже ХХ-го и XXI-го веков: противоречие между Капиталом и Трудом перешло в противоречие между Капиталом и Человеком, между Капитализмом и Человечеством, потому что капитализм превратился в строй, отрицающий Будущее Человека в XXI веке, превратился в строй – экологического могильщика Человечества.

«Мировой рынок» или «универсальный рынок» – инструмент мировой финансовой капиталократии.

«Правила игры», как показал Дж.Сорос еще в 90-х годах, утверждаются на таком рынке игроками с большими деньгами, т.е. финансовой капиталократией. «Свободный рынок», как и «рыночная экономика», – это миф, используемый мировой финансовой капиталократией для экономической колонизации мира. «Рынок» становится все более регулируемым.

Вместе с ростом наукоемкости, интеллектоемкости, образованиеемкости экономик развитых стран растет  значение планового сектора экономики, развитие которого знаменует собой процесс отрицания рынка. Дж.Гэлбрейт оценил экономику США как планово-рыночную экономику, причем на 60% – плановую и лишь на 40% – рыночную. В той или иной степени плановая экономика присутствует в экономике Японии, стран Западной Европы. Социалистическая экономика Китая на 70% – плановая, на 30%-рыночная. Плановая экономика СССР сохраняла рынок  на своем «нижнем этаже», как механизм распределения товаров первой необходимости, находящийся под контролем планово-регулятивных механизмов.

Монетарная революция сопровождалась развитием рынка денег и ценных бумаг. Отчуждение финансового капитала от физического, промышленного, появление «виртуальной экономики», сопровождается «возгонкой» разрушительной (стихийной) силы рынка на вершину пирамиды рынков, которая в моменты капиталистических кризисов проявилась с особой разрушительной силой.

• Рынок, как механизм развития, исчерпал себя

Необходимо теоретическое осмысление того, что рынок, как механизм развития, исчерпал себя. Он исчерпал себя по внутренним основаниям вследствие роста  интеллектоемкости и образованиеемкости экономики, воспроизводства капитала, за которым следует рост длительности цикла воспроизводства такого интеллектоемкого и образованиемкого промышленного капитала, что требует так называемых «длинных» денег, планирования и новой формы  долгосрочного кредитования и новой формы функционирования соответственно банковской системы,     с запретом на «ростовщичество».

Рынок, а это было показано еще в 70-х годах ХХ века, нечувствителен к научно-техническому прогрессу (НТП), он в 6-10 раз более «тихоходен», чем НТП. Но самое главное, рынок исчерпал себя вследствие наступивших экологических пределов. На это указывали еще 50-60 лет назад И.А.Ефремов, Б.Коммонер. Но особенно жестко вердикт рынку прозвучал в докладе по заказу Мирового банка, написанный коллективом западных ученых во главе с Гудлендом, Дейли и Эль-Серафи в 1991 году, именно тогда, когда в СССР, а затем в России, М.С.Горбачев, Б.Н.Ельцин, Явлинский, Гайдар, Чубайс, Ясин и другие «младореформаторы» бредили «рынком» и «рыночной экономикой». В этом докладе было указано: в экологически насыщенной нише, которую занимает человечество на Земле (Биосфере), рынок как механизм развития исчерпал себя. Рынку подписала приговор Её Величество Природа[39].

К этому следует добавить, что по признанию Папского совета Римской католической церкви от 24 октября 2011 года, сделанному в специальном послании на тему мирового и финансового кризиса под названием «О реформе международной финансовой системы в перспективе публичной власти с универсальной компетенцией», причины мирового экономического и финансового кризиса заложены в «проявлении эгоизма, коллективной жадности и чрезмерном накоплении благ»[40].

В этом послании были осуждены экономический либерализм без правил и контроля, а также господство трех «идеологий» – утилитаризма, индивидуализма и технократизма. Фактически за этим красноречивым признанием Ватикана в скрытом виде присутствует критика рынка, который, по Дж.Соросу,не может обходиться без эгоизма и жадности человека, без его стремления заполучить как можно больше денег любыми средствами.

Это еще раз подтверждает мой вывод, сделанный в работе «Эпоха Краха рынка, капитализма и либерализма» (2010), что «мир человечества вступил в Эпоху Краха рынка, капитализма и либерализма, длящуюся уже около 50 лет, и конец которой приходится на период с 2030 по 2050 годы, и который может оказаться Концом Бытия человечества на Земле»[41].

И выход из этой «Эпохи Краха рынка, капитализма и либерализма» связан только с ноосферным социализмом и «другой альтернативы Будущего у человечества нет».[42]

В теоретических основах деятельности КПРФ должно присутствовать ясное отношение к рынку и рыночной экономике. Политика, построенная на рыночном фундаментализме, а вторая волна приватизации в России, разрушающая окончательно системные основы ВПК, вступление в ВТО, рыночные реформы в сфере образования, науки и культуры, приватизация Сбербанка, в котором хранятся пенсионные сбережения многомиллионных масс пенсионеров, – есть блеф, невежество и преступление перед будущим России и ее народами[43]. Вопрос введения планирования, восстановления Госплана на новой теоретической основе – императив времени и вопрос жизни для всего российского общества, императив инновационного прорыва.

Хотя и был недавно принят закон о стратегическом планировании, но механизмы его реализации так и остаются не проработанными.

• О теории социалистической революции и ленинизме: взгляд с «высоты» XXI века

• Природа социалистической революции

в России в начале XX века

«…бесконечно лживо обычное буржуазное представление, будто социализм есть мертвое, раз навсегда застывшее, тогда как на самом деле только с социализмом начнется быстрое, настоящее, действительно массовое, при участии большинства населения, а затем и всего населения, происходящее движение вперед во всех областях общественной и личной жизни»[44],  – писалВ.И.Ленин (выдел. мною, С.А.). Это положение Ленина в XXI веке, на базе опыта СССР, становится для будущего России и человечества сверхактуальным.

Огромное значение для идеологии XXI века и предстоящей мировоззренческой революции имеет вопрос о социалистической революции, и связанный с ним вопрос о природе ленинизма, о значении Ленина, Сталина, Октябрьской революции для истории XXI века.

Теория империализма, ленинизм по-новому поставили вопрос о социалистической революции. Переход от капитализма к социализму начинается не со стран метрополии мировой капиталистической системы, где капитализм приобрел «классический вид», а со стран «периферии». И первой совершила прорыв человечества к социализму Россия, как особая евразийская общинная цивилизация – цивилизация «цивилизационного социализма»[45].

В России  растущий капиталистический уклад в начале ХХ века не только сопровождался захватом «командных высот» экономики западном капиталом и порождал процесс её экономической колонизации, но и вошел в конфликт с её цивилизационными основаниями, с ценностным геномом русского народа и других народов России.

Поэтому социалистическая революция в России, в первую очередь, началась как антикапиталистическая революция, и произошла она потому, что именно в России «узел» противоречий в развитии империализма, как глобальной системы, приобрел наиболее острый и обнаженный характер.

Отношение к русской революции разделило движение марксизма на два потока: «западный», догматический и творческий, «русский», ленинский потоки. Это раздвоение марксизма на догматический, «западный» и ленинский, творческий, проявившееся в дискуссиях Ленина с Плехановым, Мартовым, Каутским, Троцкими т.д., а также между большевиками и меньшевиками (последних антибольшевизм привел в «лагерь» воюющей против советской республики «белой» армии в годы Гражданской войны), снова с особой остротой заявило о себе в пространстве капиталистической контрреволюции в последнее 20-летие в России, почти 100 лет спустя.

Снова возродились оценки, что Великая Октябрьская социалистическая революция (ее считаю возможным назвать Великой Русской Социалистической Революцией), вся эпоха советской цивилизации, – были ошибкой, а вот капиталистическая контрреволюция якобы исправляла эту ошибку и возвращала СССР, страны СНГ в лоно «западной цивилизации», якобы истинного пути развития человечества. Грешат такими оценками многие, не только оппоненты КПРФ в лице российских «либералов», но ученые, считающие себя истинными марксистами, и так называемые «социал-демократы» и «социалисты».

Взгляды на социалистическую революцию К.Маркса, как на революцию в странах, где капитализм достиг наибольшей зрелости и сформирован пролетариат – движущая сила такой революции, не подтвердились. Победное шествие социалистических революций в ХХ веке открыла Великая Русская Социалистическая Революция в 1917 году в России, а вслед за ней социалистические революции в Китае, во Вьетнаме, Монголии, в странах Восточной Европы, в Югославии и т.д. Империализм как глобальная система, состоящая из стран «метрополии» и «периферии», порождал антикапиталистические и социалистические революции не в  странах «метрополии», а в странах «периферии», в которых эксплуатация и положение эксплуатируемых масс были особенно тяжелыми и невыносимыми.

В.И.Ленин в книге «Империализм как высшая стадия капитализма» указывал, что в наступившую эпоху империализма происходит перемещение основной массы физического труда, в том числе промышленного, из Западной Европы, «на плечи темнокожего человечества»[46]. Он приводил данные, что в Англии в 1901г. число промышленных рабочих сократилось до 15% населения, в то время как число рантье настолько увеличилось, что стало сравнимым с числом рабочих (1 млн. рантье против 4,9 млн. рабочих). В странах «метрополии» произошло, благодаря получению прибавочного продукта за счет эксплуатации колоний, их населения, «обуржуазивание» рабочего класса, потеря им своей революционности, что и явилось почвой для оппортунизма западного марксизма, против которого боролся Ленин.

А.Грамши, который осознал новизну ленинизма и ленинской теории социалистической революции, в статье «Революция против «Капитала» 5 января 1918 года писал: «Эта революция против «Капитала» Карла Маркса. «Капитал» Маркса была в России книгой скорее для буржуазии, чем для пролетариата. Он неопровержимо доказывал фатальную необходимость формирования в России буржуазии, наступления эры капитализма и утверждения цивилизации западного типа… Но факты пересилили идеологию. Факты вызвали взрыв, который разнес на куски те схемы, согласно которым история России должна была следовать канонам исторического материализма. Большевики отвергли Маркса. Они доказали делом, своими завоеваниями, что каноны исторического материализма не такие железные, как могло казаться и казалось»[47].

Дело, конечно, не в Марксе, и не в историческом материализме. Здесь Грамши неправ. Еще сам Маркс в письме к Вере Засулич в 1881 году указывал, что его «Капитал» верен только для «капиталистической системы» Англии, в которой произошло «полное отделение производителя от средств производства» и осуществлена «экспроприация земледельцев». И «историческая неизбежность» прогноза «Капитала» «ограничена странами Западной Европы». И далее он, отвечая Вере Засулич, отмечает, что «анализ, представленный в «Капитале», не дает, следовательно, «доводов ни за, ни против жизнеспособности русской общины»[48].

Таким образом, Маркс перевернулся бы в гробу, если бы узнал, что его последователи, вместо диалектического развития его наследия, превратили это наследие в догму, в «мертвую схему», которую, конечно, «взрывала» живая диалектика реального исторического процесса.

• Три источника ленинизма

Ленин и ленинизм – явление одновременно и русское, неотъемлемое от логики развертывания Эпохи Великого Русского Возрождения с ее космо-ноосферной устремленностью[49], и всечеловеческое, всемирно-историческое.

Три источника определяют происхождение ленинизма:

• марксистско-европейский;
• русско-демократический или русско-революционный;
• евразийский, российско-цивилизационный.

Во-первых, ленинизм есть развитие марксизма Лениным в эпоху империализма, несущее в себе и диалектическое снятие тех положений в работах К.Маркса и Ф.Энгельса, которые  не подтвердились последующим развитием капитализма, в частности о возможности социалистических революций только в развитых странах, когда капитализм исчерпал потенциал своего развития.

Во-вторых, ленинизм есть не только развитие марксизма, но есть явление самостоятельное, явление по своему происхождению чисто русское. В этом своем качестве он есть явление рядоположенное марксизму, рожденное русской культурой, российским культурно-историческим архетипом, системогенетикой России как самостоятельной цивилизации. Это хорошо и глубоко понимал  русский философ Н.А.Бердяев, но не понимают многие идеологи современного русского национализма, например, такие как Н.А.Нарочницкая, М.Назаров, И.Шафаревич, война которых против Ленина и Октябрьской революции, оказывается войной, хотя они так не думают, против ценностных основ бытия России, – войной, являющейся частью основ установившейся колониальной капиталократии в России, направляющей ресурсы на Запад и разрушающей все основные системы жизнеобеспечения народа, обрекая его на медленное вымирание.

В-третьих, ленинизм есть научно-теоретическая система, объединившая в себе теорию империализма и теорию социалистической революции в отдельно взятой стране, вследствие неравномерности развития стран в системе империализма, – и тем самым обеспечившая стратегию и тактику победоносной Великой Русской Социалистической Революции – Русского Прорыва человечества к социализму.

Ленинизм как научно-теоретическая система включает в себя:

1) теорию империализма как высшей стадии капитализма;

2) развитие научного социализма;

3) развитие философско-научных основ, в том числе развитие диалектики, теорию отражения и др.:

4) теорию социалистической революции в отдельно взятой стране;

5) теорию создания и развития партии нового типа как руководящей силы социалистической революции;

6) положение о союзе рабочего класса и крестьянства как революционной силы и силы созидания;

7) теорию строительства социализма в России, в которую вошло учение о планомерной организации народного хозяйства, учение о культурной революции, положение о кооперации как форме соединения крестьянства с социализмом и др.;

8) положение о Советах и Советской власти как форме власти Труда – народовластия, как в период революции, так и в период социалистического созидания.

В-четвертых, ленинизм есть диалектика и практика Социалистической революции (от момента ее подготовки до момента ее свершения) и Социалистического созидания освободившегося от гнета эксплуатации трудового народа. Дьердь Лукач подчеркивал в работе «Ленин. Очерки взаимосвязи его идей», что «ленинизм означает небывалую прежде степень конкретного, несхематичного, немеханического, непосредственно устремленного к практике мышления. Сохранить это, и есть задача ленинцев»[50].

Ленин, ленинизм, по Д.Лукачу, дали «теорию, ставшую практической», дали «теорию практики», – и это есть то, что необходимо современным коммунистам.

Следует отметить, уже всматриваясь в прошлое «с высоты» начала XXI века, что конкретизацией ленинизма, его материализацией стала советская история, советская цивилизация, советский социализм, поднявший материальный, технологический, культурный и интеллектуально-духовный уровень русского народа и народов России на небывалую высоту, вырвав их из «царства тьмы, невежества и угнетения». Владимир Бушин в 2010 году, в дни празднования 140-летия со дня рождения В.И.Ленина, писал: «…за сорок с небольшим лет под солнцем ленинизма сбережения народа возросли в 30 раз»[51].

Сталин, как великая историческая фигура, вырос в школе ленинизма, что он неоднократно подчеркивал. Без Ленина не было бы и Сталина. Попытка оторвать Ленина от Сталина, противопоставить их друг другу, и тем более возвысить значительность Сталина и принизить значимость Ленина для истории России и русского народа, чем грешат некоторые патриоты, несостоятельна по своей сущности, ложна, и, в конечном итоге, «льет воду на мельницу» врагов России.

• Социалистическая революция через призму исторического опыта ХХ века

Нужно еще раз подчеркнуть следующие положения, вытекающие из опыта истории ХХ века, которые развивают марксистско-ленинскую теорию в XXI веке:

1. Социализм возникает в России, как отрицание капитализма по ее цивилизационным основаниям, поскольку капитализм нес с собой процесс ее колонизации, потерю Россией своей цивилизационной идентичности и затем гибель русского народа. Социализм возникает в России как альтернатива капитализму в метрополии империализма, т.е. в Западной Европе и в США начала ХХ века, как иная форма бытия человека и хозяйственного развития (именно за это «Запад», мировая капиталократия возненавидела СССР), и это позволило России сделать рывок в историческом развитии, обогнать Запад в социальной логике исторического движения человечества.
2. Социалистическая революция в мировом масштабе как отрицание капитализма начинается не со стран метрополии, а со стран периферии.

Иными словами, социализм рождается не как внутреннее отрицание капитализма в системе развитого капитализма – ядре глобального империализма, а как внешнее отрицание по отношению к внутренним формам бытия капитализма. Но одновременно, в соответствии с диалектической логикой, это внешнее отрицание становится внутренним отрицанием, если говорить о глобальной системе империализма, включая в нее некапиталистические формы хозяйствования, из которых империализм через колониальные (прямые или экономические) механизмы выкачивает для своего воспроизводства ресурсы.

Это означает, что Глобальная Социалистическая Цивилизационная Революция (социалистическая революция в глобальном масштабе, меняющая основания цивилизационного бытия человечества), начинает, в своем развитии, вначале охватывать страны «периферии» глобального империализма, т.е. страны, являющиеся экономическими колониями, в форме антикапиталистических, антиколониальных революций, постепенно переходящих в социалистические, двигаясь от «периферии» к «центру», к «метрополии», в которых социалистические революции произойдут тогда, когда сожмется ресурсная база, «питающая» капитализм метрополии.

Еще раз ответим на вопрос: почему именно такова логика социалистических преобразований?

Ответ: именно потому, что капитализм полностью воспроизводить себя на собственной основе не может и нуждается в «колониальной периферии», в странах которых, по этой же причине, капитализм в развитом виде невозможен, а наоборот, наряду с отдельными анклавами капиталистического уклада в них развивается архаизация экономики, растет обнищание и вымирание населения.

По этой же причине он невозможен в России и капиталистическая контрреволюция 1992 – 2014 гг. предстает как эпоха деиндустриализации, деинтеллектуализации экономики и общества России, превращения ее в колониальный сырьевой придаток Запада, с вымирающим населением и процветающей, паразитирующей на деградации социалистической экономики, «кучкой» так называемых «олигархов», а это и есть то, что определяется понятием колониальной капиталократии.

Другое дело, что этот процесс ведет к «моменту истины», к точке бифуркации, в которой или Россия снова повернет к социализму, потому что вне его у нее нет будущего, или произойдет ее распад, здесь произойдет военный коллапс между «Востоком» и «Западом», из которого человечества живым не выйдет.

Вот почему «Ленин», «Октябрьская революция» и «ноосферный социализм» как социализм XXI века – символы развития и России, и человечества в XXI веке.[52]

• Социалистическая революция – созидательная революция.

Субъектность социалистического общества и человеческая революция

• Созидательность социалистической революции

«…только то строительство может заслужить название социалистического, которое будет производиться по крупному общему плану, стремясь равномерно использовать экономические и хозяйственные ценности»[53],  –  писал В.И.Ленин (выдел. мною, С.А.).

Императив выживаемости человечества в XXI веке – это императив скачка в управляемости, требующий плановой экономики.

И здесь мы подошли к вопросу  о принципиальной новизне социалистических революций, их принципиальном отличии от революций буржуазных.

Ответ на этот вопрос имеется в работах Ленина, например, в таких, как «Государство и революция», «Очередные задачи советской власти». В чем это различие состоит? В созидательности социалистических революций. Социалистическая революция, если вести речь о ней, не как о политической революции, заканчивающейся захватом власти, а как о революции социальной, есть революция созидательная. Неслучайно, в годы гражданской войны рождается план ГОЭЛРО, план научно-технических работ, открываются многие новые НИИ и вузы.

Капиталистическая контрреволюция в России демонстрирует полную импотентность к созиданию, вот уже 20 лет она паразитирует на мощи советской экономики, продолжая разрушать сложившиеся народно-хозяйственные связи, системы жизнеобеспечения общества, конвертируя общественный производственный капитал на денежный капитал, вывозимый «олигархами» через оффшоры за границу. Приватизация не породила эффективного частника. И новая волна приватизации так же, как и вступление в ВТО, порождают новую волну разрушения оборонного потенциала, системы продовольственной безопасности, образования, науки и культуры. И вопрос смены курса внутренней политики как вопрос будущего российской цивилизации встал «во весь рост».

Но тогда встает вопрос: в чем состоит уязвимость социализма, где скрываются основания капиталистической контрреволюции в России, почему народ пошел за «вождями» рыночно-либеральных реформ, за вывеской которых осуществлялась капиталистическая контрреволюция?

Ответ состоит в следующем. Социализм есть общество, экономика более высокой субъектности, чувствительные к качеству человека, к качеству его сознания.

Вспомним матроса-анархиста из «Оптимистической трагедии» Всеволода Вишневского, который вопрошал: как сделать так, чтобы «наше» для человека было таким же близким, как и «мое»? Еще Маркс обращал внимание на то, что социализм есть новая, невиданная до этого форма жизни, бытия человека, когда он становится истинным субъектом истории, поднимаясь до высоты личностного интереса в качестве общественного развития, от которого зависит благополучие, качество жизни всех.

Социализм поднимает коллективистское созидание на новую, невиданную до этого в истории высоту.

Чтобы человек поднялся на такую высоту, нужна человеческая революция.

• Человеческая революция как «ядро» социалистического

преобразования общества

Социалистическая революция в социально-цивилизационном содержании получает тогда свое завершение, когда она, внутри себя, реализует такую человеческую революцию.

Когда горбачевская «перестройка» стала обретать контуры явного предательства идеала социализма, хотя, именно в это время появился лозунг об установлении «социализма с человеческим лицом», в котором, как оказалось, «человеческим лицом» стало «лицо мещанина и потребителя», т.е. «мелкобуржуазное лицо», мною была написана в 1990 году работа «Опережающее развитие человека,  качества общественных педагогических систем, качества общественного интеллекта – социалистический императив», в которой  доказывалось: устойчивость социалистического социально-экономического развития требует соблюдения требований нового закона, характерного для социалистического общества, – закона опережающего развития качества человека, качества общественного интеллекта и качества образовательных систем в обществе.

Предпринимались ли меры для опережающего развития человека в СССР, хотя такой закон и теория общественного интеллекта в явном виде в марксистско-ленинской теории отсутствовали? Да, такие меры существовали. Они присутствовали в советской системе воспитания, в системе марксистско-ленинского образования.

Советская цивилизация породила человека особой формации, которого не знала история, – советского человека. Это «бросалось в глаза» всем, кто приезжал в гости в СССР и встречался с советскими людьми. Хорошо об этом написал в 1940-м году Юлиус Фучек, например. А.А.Зиновьев справедливо заметил, что Великую Отечественную войну выиграл советский десятиклассник.

Можно расширить эту оценку: Великую Отечественную войну выиграл советский человек, выиграли его духовно-нравственные, гуманистические начала, выиграла его вера в социалистические идеал и справедливость, которые базировались на опыте строительства социализма, роста культуры, науки, образования. Этот советский человек оказался выше человека – фашистского солдата, мотивированного избранностью германского народа, расизм которого восходил к европейскому расизму, который «цивилизовывал» народы, осуществляя колониальные захваты в Америке, Африке и Азии в XVI – XX вв.

И, однако, эта человеческая революция не стала центральным пунктом внутренней политики. Начиная с 60-х годов, особенно с экономических реформ, происходил процесс «обуржуазивания» сознания «верхушки» КПСС и значительной части интеллигенции, особенно в Ленинграде и в Москве, породившей особое явление – «диссидентство».

«Мое» побеждало «наше». Происходило «обуржуазивание» сознания и части рабочего класса, например, шахтеров Воркуты и Кузбасса, которые стали штурмовым отрядом ельциновской контрреволюции.

Социализм требует опережающего развития качества человека, подъема его интересов на уровень интересов развития всего общества (как поется в песне Пахмутовой «Была бы страна родная, и нету других забот», можно вспомнить и макаренковское понятие «труда-заботы»). А капитализм, наоборот, делает ставку на эгоизм, индивидуализм, на расчеловечивание человека, на понижение его образования, на культ наслаждений и потребительства, на «функциональную безграмотность» даже своей «элиты».

Исторический спор между социализмом и капитализмом – это борьба за гуманизм человека, за его великое предназначение, за раскрытие его творческого потенциала, потенциала созидания ради благополучия всех, своего народа и общества, затем – и всего человечества. Всечеловечность, как характеристика русского человека, сформулированная Ф.М.Достоевским в речи, посвященной Пушкину(при открытии памятника ему в Москве), приобрела в ХХ веке, в лице советского человека, социалистическую характеристику.

Это становится особенно важным, когда капитализму и рынку подписала приговор Природа в форме первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы.  И, следовательно, она подписала Приговор рыночно-капиталистическому человеку – эгоисту и индивидуалисту, управляемому мотивом прибыли и получения как можно больше денег.

Человеческая революция в СССР, как важное основание социалистической революции, оказалась незавершенной. И это привело к перерождению  как части коммунистов, особенно в «верхушке» партии, так и в советско-бюрократическом аппарате.

В соревновании между капитализмом и социализмом ставка делалась и в теории, и в политике, – на производительность труда. Это важный показатель, но не первый. Главный показатель – это качество человека.

А за этим признанием стоит другое теоретическое признание – это исключительная роль для развития социализма образования, науки и культуры, того, что Н.Н.Моисеев назвал «Системой Учитель». И.В.Сталин это понимал, и советский учитель стоял в 40-х – 50-х годах на 3-м месте по оплате труда. Но после 60-го года начинается медленный процесс отхода от высшего приоритета развития науки и образования во внутренней политике СССР, а затем и в Российской Федерации.

Этот урок истории ХХ века, в том числе истории СССР, коммунистам XXI века надо взять на свое теоретическое вооружение.

• Содержание  XXI века – ноосферный социализм

• Императив выживаемости в XXI веке как социалистический

императив

«Ни Маркс, ни Ленин не «обобщали» то, что имеет лишь местное значение. Оба они в микрокосме одной страны, с ясновидением истинного гения, нашли макрокосм всеобщего развития»[54],  – писал Д.Лукач (выдел. мною, С.А.).

Итак, социализм XXI века предстает как Ноосферный Экологический Духовный Социализм.

Учение о коммунизме и социализме – развивающееся учение, отвечающее всегда на те вызовы, которые рождает история. Ответ на вопрос об облике социализма XXI века может быть сформулирован только после того, как мы ответим на вопрос: «В какую историческую эпоху мы живем, в чем состоит ее главный вызов человечеству?». Я уже подчеркнул выше, что мы живем в Эпоху Великого Эволюционного Перелома. Первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы поставила экологический предел рынку, капитализму и либерализму, как идеологии их обслуживающей.

Действующий императив выживаемости человечества в XXI веке – это социалистический императив в единстве с ноосферным императивом. Россия в ХХ веке совершила не только первой в мире прорыв человечества к социализму, но и дала в 20-х – 40-х годах в лице творчества мирового гения Владимира Ивановича Вернадского, 150-летие которого человечество и Россия отметило в 2013 году, научное учение о биосфере и ноосфере.

Ноосфера – это новое состояние биосферы, в котором коллективный человеческий разум, вооруженный большой энергетикой хозяйственного потребления природы Планеты Земля, начинает выполнять гармонизирующую и управленческую функцию. Анализ, выполненный мною и другими отечественными учеными (издана монография «Ноосферная научная школа: итоги и перспективы» в 2012 году) показал, что ноосфера – сложная категория, и имеет несколько смысловых определений.

Важным является то, что императив выживания человечества требует от него перехода к цивилизации управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта и научно-образовательного общества,  которая возможна только в форме социализма, который можно назвать Ноосферным Экологическим Духовным социализмом.[55]

• Три «измерения» ноосферного социализма

Итак, социализм XXI века является ноосферным, потому что он предстает базисом «Эпохи Ноосферы»[56] (по Н.Н.Моисееву), базисом ноосферного развития, как управляемой социоприродной эволюции (и социоприродной динамической гармонии соответственно), в которой общественный интеллект учитывает законы – ограничения (требования гомеостатических механизмов) Биосферы и Земли, как суперорганизмов.

Такой социализм является экологическим, потому что он решает глобальные экологические проблемы, стоящие перед человечеством.

В настоящее время заговорили об «экономике будущего», которая должна приобрести «зеленый цвет». 26 сентября 2012 года в рамках «Абалкинских чтений» состоялся «Круглый стол» на тему «Зеленая экономика: перспективы и пределы роста»[57].

Ноосферная экономика, теория которой развивается в России, Беларуси и на Украине последние 15 лет (Н.Н.Лукъянчиков, Л.Д.Гагут, П.Г.Никитенко, В.Н.Тарасевич, А.И.Субетто, А.А.Горбунов, Ю.П.Григорьев и др.), шире и глубже понятия «зеленой экономики».

Но само обращение к «зеленой экономике» свидетельствует о неудовлетворительном состоянии экономической науки, находящейся в «тисках» рыночно-либерально-капиталистической парадигмы. Решение экологических проблем, осуществление «экологической революции» (по Д.Кортену) вне социализма невозможно.

И, наконец, это социализм духовный. Данная характеристика означает, что действует принцип (закон) примата духовных потребностей над материальными, потребностей творчества и созидания над потребностями потребления. Мы живем не для того, чтобы потреблять, а потребляем для того, чтобы жить, созидать и творить.

Духовное измерение в социализме XXI века очень важно потому, что человек должен сознательно ограничить себя в потребностях (и здесь мы снова возвращаемся на новом витке развития к проблеме теории общественно необходимых потребностей, активно разрабатываемой советскими наукой и философией в 60-х – 70-х годах ХХ века) ради удовлетворения потребностей развития Биосферы, как суперорганизма и системы, частью которой является само человечество. Русский православный мыслитель, русский космист С.Н.Булгаков в своей «Философии хозяйства» в 1912 году ввел понятие «метафизического коммунизма мироздания» или «физического коммунизма бытия», через которые показал эту соподчиненность хозяйства человечества законам Универсума, как целостности[58]. В настоящее время это положение С.Н.Булгакова оказывается востребованным, конечно, с изменением своего содержания с учетом современной научной картины мира.

• Ленинский императив и научно-образовательное общество

• Ленинский императив

«…развить все те возможности, которые сложились бы в социализм, доказать всякому и каждому наглядно, воочию, что социализм таит в себе гигантские силы и что человечество перешло теперь к новой, несущей необыкновенно блестящие возможности стадии развития»[59],  –  так писал Владимир Ильич Ленин, великий гений человечества (выдел. мною, С.А.).

Коммунисты XXI века – это авангард, который в своей политике, в стратегии и тактике борьбы за социализм, опирается на все передовые достижения, выработанные наукой, культурой, философией, духовно-нравственным поиском коллективного разума человечества на протяжении его истории. В.И.Ленин в начале 20-х годов выдвинул требование к теоретической и духовной составляющим внутреннего мира коммуниста: коммунистом можно стать только тогда, когда обогатишь свою память всеми богатствами, выработанными человечеством. Данный императив я называю  «ленинским императивом»[60].

В XXI веке этот императив адресуется не только к коммунистам, но и ко всем людям на Земле, потому что без реализации этого императива человечество не сможет шагнуть в «царство социоприродной – космо-ноосферной – гармонии», и, следовательно, тогда окажется обреченным на экологическую гибель.

• Научно-образовательное общество как основа ноосферного

социализма и экологического выживания человечества

Вот почему Ноосферный социализм подразумевает становление научно-образовательного общества, т.е. такого общества, в котором образование становится «базисом базиса» духовного и материального воспроизводства и реализуется вышеупомянутый закон – закон опережающего развития качества человека, качества общественного интеллекта и качества образовательных систем в обществе, а наука обретает качество производительной силы и силы управления. Научно-образовательное общество призвано обеспечить научное управление социоприродной эволюцией на базе общественного интеллекта.

Современные  реформаторы науки и образования делают все, чтобы (за «разговорами» о ЕГЭ и образовательных реформах, «модернизации», якобы заботе о качестве высшего образования и о качестве академической науки, исходя из понятия рыночной эффективности)  уничтожить все лучшее, что было достигнуто в сфере науки и образования в СССР, погрузить общество, под демагогическими лозунгами о свободе и демократии, в «пучину» невежества, отправляя молодежь, не востребованную ни системой образования, ни отечественным народным хозяйством, в «тюремные университеты», стоимость содержания в которых обходится государству намного больше, чем стоимость содержания учащейся молодежи в вузах. Сокращение вузовской сети в России, под видом ее рационализации, при том, что ее плотность в 7 раз ниже, чем в США, есть преступление против будущего России (я уже не говорю о не оправданном уничтожении естественно-научного и математического образования в средней школе в то время, как власти США делают все, чтобы ликвидировать в этой области отставание, как условие конкурентоспособности страны).

Невежество государственной политики сопровождается «антисциентизмом» мировоззрения государственной «элиты», которая боится науки, делает все, чтобы ликвидировать научный потенциал России. Как тут не вспомнить, что именно по инициативе Сталина, во время Великой Отечественной войны, открывались новые вузы и была организована Академия педагогических наук.

Это что же за «демократия», которая приумножает невежество в обществе? Не является ли это отражением невежества правящей «элиты»?

Еще раз подчеркну вывод, вытекающий из предложенной мною теории глобального империализма и капиталократии: в России сложилась колониальная капиталократия, и соответственно прозападно-либеральная, колониальная по характеру, «элита».

А.А.Зиновьев предупреждал еще в 1990 году, что в результате контрреволюции в России установится «колониальная демократия». «Колониальная демократия не есть результат естественной эволюции колонизируемой страны в силу внутренних условий и закономерности ее социально-политического строя. Она есть нечто искусственное, навязанное в этой стране извне и вопреки её исторически сложившимся тенденциям эволюции. Она поддерживается методами колониализма… Россию нынешние её правители усиленно толкают на путь колониальной демократии»[61], – писал он. Подтверждением данного вывода может служить заявление Збигнева Бжезинского,сделанное им в Москве осенью 2011 года, –  заявление о том, что «российская элита хранит в американских банках около 500 млрд. долларов США». А потом с иронической улыбкой на устах он задал журналистам вопрос: «…так это ваша элита или уже она наша?»[62]. 

Збигнев Бжезинский описал только один из механизмов действующей «пирамиды» мировой капиталократии, в которой колониальная капиталократия, находясь во власти мирового финансового капиталовластия, призвана выполнять одну функцию – поставлять ресурсы, в том числе энергоресурсы, на «Запад», в метрополию глобального империализма. Результатом капиталистической контрреволюции стало то, что «90,2% российского народа балансирует на грани бедности»[63].

Известно, что мировая капиталократия  в отеле Фермонт сформулировала модель «20%: 80%»[64], по которой 80% населения Земли являются «лишними» с позиций воспроизводства мирового капитала и обрекаются на медленную голодную смерть в XXI веке, поскольку по оценкам «неомальтузианцев» – идеологов мировой капиталократии на Земле должен остаться «золотой миллиард» –  20%. По нашей  оценке, вымирание населения в России – это сознательно примененная фермонтская модель применительно к России, только в более жестком варианте – «10% : 90%».

Вот почему движение к ноосферному социализму России означает и движение против ее колониальной зависимости, возвращение народам России популяционного здоровья, включая и их историческое достоинство.

Мы поддерживаем положение Г.А.Зюганова  о необходимости развертывания теоретической деятельности КПРФ, усилению ее связей с наукой.

Нужно отметить таких ученых, внесших значительный вклад в развитие современных общественных теорий и научного социализма, как В.Я.Ельмеев, В.С.Шевелуха, Ю.М.Осипов, И.С.Лукъянов, В.Г.Комаров, В.Д.Комаров, М.В.Попов, В.Т.Пуляев, А.В.Воронцов, В.Н.Волович, Н.Н.Лукъянчиков, В.В.Орлов, Л.А.Зеленов, В.И.Табаков, С.И.Григорьев, В.Н.Бобков, П.Г.Никитенко, Р.И.Косолапов, И.Д.Алексеенко, В.Т.Рязанов, А.В.Бузгалин, А.П.Федотов, Н.Н.Моисеев, А.А.Зиновьев, В.Н.Сагатовский, Н.А.Медведев, В.А.Воротилов, С.К.Булдаков, И.И.Сигов, Ю.В.Манько, Н.Ф.Минаев, С.Г.Кара-Мурза, И.Ф.Кефели, А.А.Белоусов, И.Я.Фроянов, В.А.Зубаков, В.П.Казначеев, Л.Г.Ивашов.

А.П.Федотов в «Глобалистике» (2002) формирует императив установления на Земле «Земной ноосферной цивилизации» и «экологического социализма», который в его оценке есть «классический социализм (общественная собственность, плановое народное хозяйство, возвышение разума и духа над капиталом), установивший гармоничное, равновесное взаимодействие человечества с биосферой»[65].

1. Идеология XXI века

1. Управляемая социоприродная эволюция – единственная модель

устойчивого развития и выхода из экологического тупика

Автор снова обращается к мысли Ленина: «Собственно говоря, нам осталось только одно: сделать наше население настолько цивилизованным, чтобы оно поняло все выгоды от поголовного участия в кооперации и наладило это участие. Только это. Никакие другие премудрости нам не нужны теперь для того, чтобы перейти к социализму…»[66] (выдел. мною, С.А.).

Важно подчеркнуть положение, что Россия начнет свое восхождение, к новым вершинам своего исторического развития только выдвинув идеологию XXI века, спасающую человечество от экологической гибели, – идеологию ноосферного экологического и духовного социализма.

Каковы движущие силы в движении к социализму XXI века – ноосферному социализму? Это – рабочий класс и крестьянство, трудовая интеллигенция, все народы, ведущие борьбу против империализма и колониальной зависимости, все  мыслящие люди на Земле, все конфессии и религиозные системы, если они искренни в своем человеколюбии и природолюбии.

Идеология XXI века – идеология ноосферного социализма, это объединяющая идеология, философия и научно-мировоззренческая ноосферная система – объединяющая всех людей на Земле, независимо от мировоззренческих ориентаций, перед опасностью экологической гибели.

История стихийная, на базе доминирования закона конкуренции и частной капиталистической собственности, закончилась. Наступает эпоха новой истории – истории управляемой, – истории на базе доминирования Закона Кооперации и общественной собственности, но истории нового качества, когда она будет реализовываться в форме управляемой социоприродной эволюции – единственной модели устойчивого развития, которую так ищет человечество последние 20 лет!

1.  Историческая заслуга русского народа

Заслуга русского народа перед историей человечества состоит в том, что он стал народом-руководителем, «сплотителем» всех народов России в социалистическом прорыве в 1917 – 1936гг., в организации социалистического строительства в сталинскую эпоху, всех сил на достижение Победы в Великой Отечественной войне, в созидании в послевоенную эпоху. Вот почему идеология рыночного либерализма в России, капиталистической контрреволюции, за «спиной» которой прячется процесс колонизации России, «беременна» русофобией, боится русского народа, русского вопроса.

Русский народ по своей сути никогда не был колонизатором, в чем иногда его хотят обвинить. Наоборот, будучи народом-строителем российской цивилизации, российской державности, он ко всем народам на территории России относился как братьям. Социализм стал основой дружбы народов, которая поддерживалась и укреплялась в СССР, превращаясь постепенно в качественно-новое образование «советский народ». Русский народ был главным цементирующим «каркасом» в становлении советского народа.

В настоящее время,  некоторые патриотически мыслящие писатели и философы пытаются создать идеологию «новой «империи», идентифицируя СССР, как «красную империю». Категория империи не есть то «Слово», которое мобилизует массы. Идеология имперскости России не есть идеология XXI века, которая сплотит все человечество. Более того, она рождает подозрения.

СССР был мощной державой, но не был империей. Россия не была «империей» в ее колониальном  содержании никогда. Более того, русский, белорусский и украинский народы находились под давлением угнетения в царской России не в меньшей степени, чем другие народы и народности.

Автор глубоко убежден, что речь может идти о прогрессивном развитии в XXI веке российской цивилизации, имеющей свои законы развития и антикапиталистическую направленность.

На путях рыночно-капиталистической «модернизации», которая есть, с позиций истинной модернизации «симулякр», Россию ждет катастрофа, которая, как уже указывал автор, может оказаться процессом, гибельным для всего человечества, потому что Россия – центр устойчивости и неустойчивости мира.

Единственной моделью устойчивости развития, спасающей от экологической гибели человечество и Россию, является ноосферный экологический духовный социализм, реализуемый в форме управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта и научно-образовательного общества.

1. Идеология XXI века – идеология ноосферного экологического

духовного социализма

Идеология XXI века, которую Россия предлагает всему миру, – это идеология ноосферного экологического духовного социализма.

Ричард Иванович Косолапов, философ-марксист, осознал, что ноосферный вектор – это вектор развития марксизма-ленинизма в XXI веке.Он подчеркивал: «Эволюция Ноосферы предполагает, можно сказать, распространение понятия «потребительная стоимость» на весь тот опыт человечества, в котором в той или иной форме была достигнута гармония между историческими силами природы и социальной практикой. Это значит, что в преддверии строительства Мира разума уже не просто неверно, а просто преступно рассматривать в качестве объективной реальности лишь материальную практику человечества, до сих пор отделяемую от его духовной работы, то есть главным образом лишь физический труд и его результаты… исторический материализм призван отбросить невежественное неприятие в качестве объективной реальности также всей истории общественного сознания…».[67]

В.Г.Комаровв монографии «Правда»: онтологическое основание социального разума» (2001) расширяет основания диалектического и исторического материализма, вводя понятия «космо-био-антропо-социо-ноосферогенеза» и «космо-био-антропо-социо-ноосферные корреляции» и формируя ноосферную диалектику[68] взаимодействия социальной и природной историй. Он обращает внимание, что «не обладая универсализмом и всеобщностью правды истории, ее антипод – ложь истории – все-таки существует, но только как несостоятельная, паразитарная форма бытия псевдоправды истории, выдающей себя, разумеется, за правду».[69] Но приходит историческое время, «когда правда в очередной раз достигает возобладания над неправдой, когда начинается процесс генерализации правды истории, что происходит обычно в периоды демократических подъемов революций, выглядящих катастрофами в глазах господствующих «верхов», тогда ложь истории рассыпается и раскрывается ничтожность ее внутренней определенности»[70], происходит разоблачение «пустой внешней видимости».[71]

Такой «несамостоятельной, паразитарной формой бытия псевдоправды истории» предстает переживаемая Россией рыночно-капиталистическая контрреволюция 1992 – 2014гг., вся цепочка «рыночных реформ» и «модернизаций» в России за этот период.

В  научном обобщении «Владимир Ильич Ленин: гений русского прорыва человечества к социализму» я подчеркивал: «Ленинский, Русский Прорыв человечества к социализму в начале XXI века, в соответствии с Логикой Онтологической правды, которую русский разум очень остро чувствует, перерастает в ленинско-вернадскианский Русский Прорыв к ноосферному социализму или Ноосферизму».[72]

XXI век несет на себе печать императива ноосферно-социалистического преобразования мира в XXI веке!

И новый Русский Прорыв – Ноосферно-Социалистический Прорыв – есть Общее Дело (если воспользоваться этим понятиемНиколая Федоровича Федорова) всего человечества.

11. Мировоззренческая революция XXI века – становление

Разума человечества, как Разума-для-Биосферы, Земли, Космоса

11.1. Опыт советского социализма – основа будущего социализма

«Чистой» демократии, которая сводится к свободе печати для имущих и к праву подавать ничего не стоящие избирательные бюллетени, Ленин противопоставил подлинное государство народа, немыслимое без передачи средств производства в общее пользование»[73], –  писал Леон Фейхтвангер (выдел. мною, С.А.).

Геннадий Андреевич Зюгановв Докладе Председателя ЦК КПРФ на Октябрьском Пленуме 2012 года «Актуальные вопросы совершенствования идейно-теоретической работы партии» отмечал: «Советский социализм – это не только прошлое, но и будущее России. КПРФ еще предстоит в полной мере теоретически исследовать его великие ценности, его наследие, его неиспользованный, но богатый и разнообразный потенциал. Достижения реального социализма должны стать основой того образа будущего, который мы создадим и пронесем через все рифы и штормы»[74] (выдел. мною, С.А.).

При оценке всемирно-исторического значения «совершенного Исторического деяния Владимира Ильича Ленина для Будущего России и человечества»,  яписал: «Советская цивилизация», «советская история», СССР, советский социализм, Дело Ленина – Сталина, – не исчезли, их история  «не засыпала песком», как хотели бы думать, как желают нынешние «вожди» капиталистической (либеральной) контрреволюции, а наоборот, подлежа онтологической правде истории, они перенеслись в  Будущее, и неожиданно, в начале XXI века превратились в «маяк из будущего», указывающий нам магистральное направление Истории, потому что вне Социализма – Социализма Ноосферного, Экологического, Духовного, человечество, как и народы Росси в его составе, ждет экологическая гибель».[75]

Я глубоко убежден, что человек – это особое живое существо на Земле, а именно – живое разумное существо, постоянно преодолевающее Пределы собственного Бытия, которое становится прошлым.

11.2. Из «Разума-для-Себя» – в «Разум-для-Биосферы, Земли, Космоса»

Переживаемые кризис, первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы – это только историческое испытание человека на его разумность, испытание его способности преодолевать самого себя, свои пределы.

Человеческий Разум из «Разум-для-Себя» должен превратиться в «Разум-для-Биосферы, Земли, Космоса», а это требует, в свою очередь, чтобы человек «вылупился из яйца эгоизма,  жизни-для-себя», чтобы он вышел на коллективистско-соборные ценности жизни и Бытия – ноосферно-социалистические ценности!!!

Лауреат Нобелевской премии академик РАН Жорес Иванович Алферов выпустил в 2012 году книгу с красноречивым названием «Власть без мозгов. Отделение науки от государства», в которой подчеркнул, что отказ от СССР, и соответственно – от социализма, отбросил «страну в экономическом отношении на десятилетия назад. Это реальность, остальное – мифы»[76] (выдел. мною, С.А.). Теперь Россия стоит перед императивом нового скачка качества в своем развитии, но для этого, необходим отказ от капитализма и рынка. У Ж.И.Алферова есть интересное наблюдение, по его оценке – принадлежащее его знакомому: «…когда реформы проводятся сверху – это контрреволюция, а когда снизу – это революция».[77]

Сейчас История поставила вопрос именно о ноосферно-социалистической революции, в которой заинтересованы сами люди, заинтересован Человек с большой буквы, если он хочет сохраниться на Земле и выполнить свое космо-ноосферное предназначение, подготовленное самой Эволюцией! Капитализм превратился в антигуманный, античеловеческий строй глобального империализма мировой финансовой капиталократии, а индикатором этой оценки служит развивающийся процесс первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы.

Поэтому «императив ноосферно-социалистического преобразования мира в XXI веке» и есть императив выживаемости и России, и человечества в этом XXI веке, в котором мы живем, страдаем, мыслим и творим!

12. Двойное отрицание капитализма – основа понимания

 истоков ноосферного социализма

12.1. От противоречия между Трудом и Капиталом –

к противоречию между Капиталом и Природой

Зададимся вопросом: в чем состоит фундаментальное отличие механизмов действия социалистического императива в начале XXI века, и соответственно особенностей грядущей социалистической революции?

Оно, т.е. это отличие, состоит в том, что в истоках Эпохи Краха рынка, капитализма и либерализма скрывается двойное отрицание капитализма в его последней стадии империалистического развития – глобального империализма – отрицание по основаниям Внутренней Логики Социального развития (ВЛСР) и отрицание по основаниям Большой Логики Социоприродной Эволюции (БЛСЭ). Диалектика взаимодействия этих двух Логик эволюции человечества с большой буквы обнаженно проявилась впервые на рубеже 80-х – 90-х годов ХХ века, вместе с осознанием факта процессов первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы[78].

Необходимо осознать всем теоретикам, ученым, коммунистам, что, если отрицание капитализма в течение более 160 лет, начиная с марксовского «Манифеста коммунистической партии», базировалось на логике исторического движения социальных оснований бытия человека, в первую очередь представленного движением главного противоречия Капиталократии – противоречия между Капиталом и Трудом, переросшего, как мы уже отметили выше, в главное противоречие Глобальной Капиталократии – противоречие между Капиталом – Фетишем, материализовавшегося в Глобальной Капи тал-Мегамашине, и Человеком,  –  то в конце ХХ-го – в начале XXI-го века отрицание капитализма в форме Глобальной Капиталократии и соответственно глобального империализма приобрело экологические формы, оно осуществляется Природой. Это второе, экологическое отрицание приобрело характер экологического конфликта между рыночно-капиталистическим человечеством и Биосферой, в целом планетой Земля, как суперорганизмами, материализовалось в первой фазе Глобальной Экологической Катастрофы.

Трагедия человечества состоит в том, что совокупный интеллект глобальной капиталократии, стремящийся установить Новый Мировой Порядок на Земле, в том числе и по фермонтской модели «20% : 80%», –  экологически слеп, он есть экологически самоуничтожающийся Анти-Разум. Мотивированный прибылью и капиталовластием на базе сверхобогащения, он попал в своеобразный «капкан» «Глобальной Интеллектуальной Черной Дыры» (по моей оценке), когда скорость первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы значительно опережает темпы исследования и реакции на негативные экологические последствия от рыночно-капиталистического хозяйствования.

Бердяевская «формула» – своекорыстие таит в себе безумие – приобрела масштаб экологического безумия мировой финансовой капиталократии и в целом мирового капитализма, а индикатором этого мира безумия становится развивающаяся первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы.

12.2. Теоретическое положение двойного отрицания капитализма

в XXI веке, в Эпоху Великого Эволюционного Перелома

Мною выдвигается теоретическое положение двойного отрицания капитализма, мировой финансовой капиталократии в современную эпоху:

• отрицание во Внутренней Логике Социального Развития человечества, породившего в ХХ веке Великую Русскую Социалистическую Революцию, советскую цивилизацию в лице СССР, антикапиталистические и социалистические революции в странах «периферии» системы глобального империализма – в Китае, Северной Корее, странах Восточной Европы, Вьетнаме, на Кубе и др., в лице новой волны антикапиталистических и социалистических революций  в начале XXI века;
• отрицание в Большой Логике Социоприродной Эволюции, которая «предъявила» антропо-социальной эволюции – истории человечества – императив перехода в состояние социобиосферной – ноосферно-космической – динамической гармонии, т.е. в новое, качественное состояние Биосферы – Ноосферу, когда коллективный человеческий разум – совокупный интеллект человечества начинает управлять социобиосферными отношениями (эволюцией), на базе ноосферно-социалистической организации общества и соответственно – экономики (хозяйственного природопотребления).

Одно из определений социализма, данного Марксом, – социализм как новый способ существования человека, в котором нет места эксплуатации человека человеком и обеспечиваются условия для раскрытия творческого потенциала человека, – обретает новое, ноосферное измерение: социализм как ноосферный способ существования человека, т.е. как форма бытия ноосферного человека, а это и есть ноосферный экологический духовный социализм.

Нужно отметить, что «безумие» мира мировой финансовой капиталократии и глобального империализма, т.е. «мирового капитализма» по Дж.Соросу,  переходит в «»безумие» капиталорационализированных науки и культуры. «Своекорыстная слепота» совокупного интеллекта мировой финансовой капиталократии переходит в «слепоту» капиталократических науки и культуры.

Примером могут служить признания П.Бергера в монографии «Капиталистическая революция. 50 тезисов о процветании, равенстве и свободе» (1994). В этой работе он отметил «антикапиталистические настроения интеллигенции», в свое время проанализированные Й.Шумпеттером и Д.Беллом. В «американской среде они давно стали частью так называемой «враждебной культуры» (Лайонел Триллинг), в которой неприятие буржуазной культуры сочетается с антикапиталистической политикой». И далее П.Бергер, соглашаясь с тем, что существуют определенные основания для таких антикапиталистических культуры и критики, включая марксистскую критику,  приходит к тому же выводу, что и Ф.Фукуяма в начале 90-х годов ХХ века: первое, у капитализма, в нашем определении – глобального империализма, нет альтернативы; второе, предпочтительным ходом истории является переход экономик всех стран и народов мира на рыночно-капиталистический путь развития; третье, поскольку «не может быть эффективной рыночной экономики без частной собственности на средства производства»[79], то предпочтительным является частнособственнический путь развития.

Как мы видим, идеология самозащиты строя мировой капиталократии – это постоянное возрождение мифа о «священности» знаменитых «коров» капитализма – частной собственности, свободного рынка и свободы капитала (а за этим стоит идеологема «открытой экономики» и «открытого общества»). «Священных» – с позиций Капитала-Фетиша или Капитала-Бога и его «престола» в форме мировой финансовой капиталократии. «Священных», потому что вне их Капитал-Фетиш и капиталократия, как форма его бытия, исчезают «как дым», свобода переходит к человеку, он освобождается от оков капиталистического рабства и начинает реализовывать собственное гармоничное развитие во взаимодействии с Природой-Матерью, частью которой и продуктом эволюции которой является он сам.

12.3. Эколого-спасительная миссия социализма XXI века

Развитие первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы придает грядущей социалистической революции ноосферное и всечеловеческое, таким образом, измерение. Если капитализм в XXI веке становится формой экологической гибели человечества, то ноосферный социализм в XXI веке – формой выхода человечества из экологического тупика истории (на рыночно-капиталистическом пути развития).

Если разрешение противоречия между капитализмом и социализмом (второго фундаментального противоречия) и между Трудом и Капиталом (третьего фундаментального противоречия) опирается на революционно-социалистический потенциал класса работников наемного труда, а также эксплуатируемых народов экономических колоний, то разрешение противоречия между рыночно-капиталистическим человечеством и Природой (первое фундаментальное противоречие) делает всех людей на Земле, осознающих экологическую гибельность рыночно-капиталистического пути, революционной силой (подчеркнем – пока в потенции!) ноосферно-социалистической революции. Но чтобы эта революционная сила из своего потенциального состояния перешла в актуальное состояние, т.е. превратилась в движущую силу истории XXI века, надо, чтобы теория ноосферного социализма овладела сознанием масс, превратилась в материальную силу исторического действия.

При этом нужно подчеркнуть еще один важный теоретический вывод, вытекающий из теории глобального империализма.

Этот вывод заключается в том, что национально-освободительное движение в странах «периферии» – экономических колониях – сливается с борьбой за социализм, потому что национально-освободительная борьба имеет всегда антиимпериалистическое и антиколониальное содержание (правда, при одним условии – если ведется идеологическая борьба против манипуляции сознанием угнетенных масс империализмом в своих интересах, через направление их революционной энергии по ложному пути).

13. Человеческое «измерение» теории социализма XXI века

13.1. Ноосферный социализм как выход из тупика

капиталистического расчеловечивания человека

Ставя теоретический вопрос о социализме XXI века и отвечая на этот вопрос, что социализм XXI века может быть реализован только как ноосферный экологический духовный социализма, мы, т.е. все, кто задумывается над этим вопросом, затрагиваем проблему человеческого измерения социализма, иными словами проблему социализма как гуманизма нового типа.

Трансформация противоречия между Трудом и Капиталом в противоречие между Человеком и Капиталом, по мере становления глобального империализма и роста пропасти отчуждения капитала от человека и пропасти отчуждения капиталорационализированного человека от своей собственной природы, от человечности,  – и соответственно от Природы с большой буквы, –  только усиливает человеческое измерение, гуманистическую миссию социализма и социалистической революции. Ноосферно-социалистическая идеология, ноосферно-социалистическое мировоззрение – это гуманистические идеология и мировоззрение, потому что они соответствуют императиву выживаемости человечества в XXI веке.

При этом, необходимо сделать следующее важное примечание: революция, о которой идет речь в нашей работе, не обязательно должна носить насильственный характер, она может быть и мирной. Следует осознать, что любая прогрессивная эволюция включает в себя периодические революции как формы качественных скачков, переходов от одного цикла к другому.

Первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы имеет один из своих истоков, и это надо осознать всему человечеству, капиталистический предел в расчеловечивании человека, когдаалчность, своекорыстие, гиперэгоизм, которые воплотились в падении культуры поведения, в наркомании, алкоголизме, и других «прелестях» «свободного мира» капитализма, превращаются в механизмы самоуничтожения человечества на Земле. Этот предел, через призму Первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы, предстает как капиталогенная Глобальная Антропологическая Катастрофа.

Выход из экологического тупика Истории, куда «загнал» человечество глобальный империализм, одновременно есть выход из тупика капиталистического (рыночного) расчеловечивания человека. И реализовать стратегию такого выхода, т.е. вернуть человеку его человечность, –  это великая историческая миссия социализма XXI века – ноосферного социализма.

Одним из недостатков теории марксизма-ленинизма, отражающим незавершенность ее развития в СССР, была недооценка проблем человеческого, гуманистического измерении движущих сил в социалистическом строительстве.

Мало говорить об общественной производительности труда, о качестве производительных сил социалистической экономики, о качестве рабочей силы, мало говорить о развитии социализма как социалистического способа общественного производства, нужно было говорить о восходящем воспроизводстве качества человека.

13.2. Социалистическое общество как общество

управляемого развития

Социалистическое общество – общество на порядок более высокой субъектности, чем капиталистическое общество. Ведь вместе с его становлением происходит становление подлинной, управляемой истории, а это означает, что человек становится действительным «субъектом Истории».

Социалистическое общество, в отличие от капиталистического общества, –  это общество не стихийного, а управляемого развития.

Поэтому одним из важнейших, базовых законов устойчивого развития социализма есть открытый мною в конце 80-х годов ХХ века закон опережающего развития качества человека, качества общественного интеллекта и качества образовательных систем в обществе[80].

Социализм тогда и только тогда реализует свою историческую миссию – миссию перехода к истории нового качества – к управляемой истории (а в XXI веке, на фоне первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы, речь идет об управляемой истории уже в расширенном масштабе своего взаимодействия с историей природы – как управляемой социоприродной – ноосферной эволюции), когда он опережающими темпами развивает образование, науку, культуру, в целом – общественный интеллект (совокупный интеллект общества), обеспечивает восходящее воспроизводство их качества.[81]

«Человеческое измерение» становления социализма означает собой и «человеческое измерение» социалистической революции.

Вклад В.И.Ленина и ленинизма в целом в теорию социалистической революции огромен. С определенными оговорками можно говорить о ленинской теории социалистической революции, как новом этапе развития положений о социалистической революции в теоретической системе марксизма. Как правило, при этом, многие, когда пишут о «революции», имеют в виду политическую революцию, т.е. революцию как акт захвата политической власти, и становления власти рабочих и крестьян, и забывают, что вслед за такой политической революцией выходят на передний план задачи социальной революции, более масштабного, – и по своей временно-исторической длительности, и по охвату сфер жизни общества, – явления.

Великая Октябрьская социалистическая революция как политическая революция, т.е. как захват политической власти совершилась 25 октября (7 ноября по новому стилю) 1917 года, а как революция социальная она продолжалась, по крайней мере, до 1936 года, до принятия сталинской конституции – конституции победившего социализма.

Но есть еще более глубокое измерение именно социалистической революции, как революции созидательного типа, –  это «человеческая революция», связанная со становлением человека нового типа – социалистического человека, для которого «наше», отношение к общественной (государственной) собственности будет не менее близким по интересам, чем «мое», отношение к личной  частной собственности. «Кодекс строителей коммунизма», в котором нашли отражение многие нравственные заповеди «христианского коммунизма», принятый в 60-х годах в СССР, –  только один из моментов такой человеческой революции.

13.3. Социализм XXI века – новое качество второй волны глобальной

 социалистической цивилизационной революции

И капиталистическая контрреволюция в 1991 – 2014гг., которая не завершена и не может быть завершена своей победой в России, т.е. установлением капитализма в России, одним из своих источников имела мелкобуржуазную стихию, мелкобуржуазное и буржуазное сознание, захватившее и «верха» КПСС, как руководящей, политической силы, и многие слои советского народа. А это было выражением незавершенности человеческой революции как ядра социалистической революции в СССР.

И, наконец, автор считает, что можно говорить о глобальной социалистической цивилизационной революции, как о крупномасштабном, социалистическом преобразовании мира, как о смене исторических парадигм, как о переходе от стихийной, рыночно-капиталистической истории к управляемой, социалистической, а затем – коммунистической, истории, масштаб которой составит 2 – 3 века.

И в контексте понятия глобальной социалистической цивилизационной революции весь ХХ-й век есть век «первой волны» этой революции, по отношению к которой период 1990 – 2014 гг. может быть охарактеризован только как откат этой «первой волны» и результат временной победы в «холодной войне» глобального империализма против СССР и социалистического лагеря.

За этим, очевидно, стоит более глубокий, общий, системогенетический и диалектический закон спиральности развития, когда «новое», захватывая в процессе эволюции определенные «плацдармы» среди «старого», на определенное время «отступает» (действует своеобразная онтологическая «критика» этого «нового»), чтобы на новом витке спирали развития перейти в новое наступление и в «новом качестве», с учетом выполненной онтологической «критики» тех недостатков «нового», которые должны были «сгореть» в столкновении со «старым».

История потому и есть История  с большой буквы, что она через свои «уроки» учит человеческое общество, вершит онтологическую критику. И человеческое общество, проходя через «фильтры» истории, утверждает правду истории – онтологическую правду.

Ноосферный социализм как социализм XXI века, на фоне состоявшейся первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы, предстает как новое качество второй волны глобальной социалистической цивилизационной революции, которая, по моему прогнозу, охватит XXI век, особенно ускоряясь в период 2010 – 2030гг., утверждая онтологическую правду, состоящую в возвращении человечеству, человеческому разуму его эволюционной миссии – стать биосферным разумом де-факто, обеспечив прогрессивную социоприродную эволюцию, т.е. продолжить свою жизнь через сохранение всего разнообразия («богатства») жизни Биосферы.

Таким образом, теория социалистической революции расширяется, она включает в себя теоретические концепции всех трех масштабных «измерений» социалистического прорыва: социалистическую революцию как захват политической власти, социалистическую революцию как социальную и человеческую революцию, связанную с утверждением социализма и нового способа существования человека, и, наконец, социалистическую революцию как глобальную цивилизационную революцию, представляющую собой поток социально-цивилизационно-социалистических преобразований.

1. Социалистический прорыв в мире

начинается со стран «периферии»

При этом, повторю еще раз важное теоретическое  положение: социалистический прорыв, как показал исторический опыт ХХ века, начинается со стран «периферии», в которых колониально-империалистический гнет наиболее невыносим, и начинается с национально-освободительных, антиколониальных, антикапиталистических революций.

Интересно, что выход из экологического тупика истории требует от человечества коллективистских начал бытия, т.е. ноосферный императив как императив выживаемости человечества в XXI веке востребует коллективистские основания общинных цивилизаций, наиболее сохранившиеся именно в странах «периферии» или в странах «не-Запада». И социалистическая ноосферная революция именно опирается на эти общинные основания бытия так называемых традиционных обществ.

За этим стоит более объемный взгляд на детерминацию в истории, в котором формационный подход Маркса и цивилизационный подход Н.Я.Данилевского, О.Шпенглера, А.Дж. Тойнби, П.Сорокина и др. синтезируются по принципу дополнительности.

А Дж.Тойнби к концу своей жизни осознал тупиковость «западного пути» в истории ближайшего будущего именно вследствие цивилизационной установки, определяемой рыночно-капиталистическими ценностями, на индивидуализм и национальный эгоизм. Вот его некоторые признания, иллюстрирующие тупиковость, антибудущность всей системы западных ценностей, выстроенных вокруг «центра» прибыли и индивидуализма, индивидуалистического или персоналистского эгоизма[82]:

• «Запад способен гальванизировать и разъединять, но ему не дано стабилизировать и объединять»;
• «…человечество не сможет достичь политического и духовного единства, следуя западным путем. В то же время совершенно очевидно насущная необходимость объединяться, ибо в наши дни единственная альтернатива миру – самоуничтожение…»;
• «…западные и вестернизированные страны упрямо следуют этим катастрофически путем, словно зашоренные, не прилагая даже малейших усилий, чтобы спасти себя и человечество от неизбежного краха в конце пути»;
• «Человечество нуждается в единстве, но внутри обретенного единства оно должно позволить себе наличие многообразия. От этого культура его будет богаче».

Теория социализма XXI века, как и сам социализм XXI века в воплощенной практике, включает в себя реализацию этого планетарно-кооперационного начала при сохранении многообразия культур, локальных цивилизаций, форм гармонии народов (этносов) с «кормящими ландшафтами» (по Л.Н.Гумилеву) на Земле.

Ноосферно-социалистический императив XXI века включает в себя императив сохранения разнообразия форм жизни, социокультурных архетипов и соответственно культур и этносов на Земле.

14. Планетарная кооперация народов-этносов

и мир без войн и насилия на базе ноосферного социализма –

единственная альтернатива рыночно-капиталистическому

самоуничтожению человечества

14.1. Планетарная кооперация народов-этносов

как императив XXI века

Мир войн и насилия, порожденный системой капиталистической эксплуатации и колониализма, превратился в «архаику», в одну из форм проявления рыночно-капиталистического безумия, о котором предупреждал Н.А.Бердяев.

Мир поставлен перед императивом ноосферной мировоззренческой и человеческой революции, как основы ожидаемого ноосферно-социалистического преобразования мира.

Коллективный Разум человечества, обладающий мегакосмической проскопией[83] и обеспечивающий  ноосферно-космическую гармонию, включающую в себя и гармонию бытия внутри человечества как основу глобальной справедливости при отсутствии отношений эксплуатации, возможен только на базе планетарной кооперации народов-этносов[84]. И  это есть  одно из направлений преобразований Мира, связанных со становлением Истории человечества нового качества – Истории на базе доминирования Закона Кооперации.

Причем, отметим, что Закон сдвига от доминанты Закона Конкуренции к Доминанте Закона Кооперации есть метазакон любой прогрессивной эволюции, из которого вытекает метазакон «оразумления» прогрессивной эволюции Вселенной и положение о закономерном появлении человеческого разума на Земле, как формы проявления ноосферного этапа космогонической эволюции.

Таким образом, среди глобальных изменений в контексте ноосферной человеческой революции является становление планетарной кооперации этносов, которая в свою очередь подразумевает мир без войн, мир, существующий на основе ценностей социальной справедливости и дружбы народов, принципа глобальной взаимопомощи, запрета на сверхобогащение и сверхпотребление ради сохранения жизни на Земле.

Чтобы осознать императив планетарной кооперации этносов, как основы гармоничного, ноосферного развития человечества в XXI веке (подчеркнем, при этом, что гармоничное развитие человечества может состояться только в ноосферной парадигме, т.е. как будущее ноосферное развитие), для этого нужно еще раз вернуться к оценке переживаемой нами эпохи. Первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы и стоящий за нею императив великого отказа человечества от ценностей индивидуализма, эгоизма, гонки за прибылью, рынка и конкуренции означают, что человечество вошло в Эпоху Великого Эволюционного Перелома. Парадигме стихийной («бессознательной») истории или социальной эволюции на базе доминанты закона конкуренции и механизма отбора (по принципу «выживает сильнейший» или «человек человеку – волк», или «война всех против всех» по Гоббсу) наступил Конец. Она оказалась исчерпанной и в условиях качественного скачка в энергетике хозяйственного природопотребления экологически неприемлемой, анти-эволюционной, поставившей человечество в XXI веке на край экологической гибели.

Опережающее развитие интеллекта в прогрессивной эволюции любых систем сопровождает рост их кооперативности и сложности. Действует закон интеллектуализации прогрессивной эволюции.

Эта закономерность действует и по отношению к социальной эволюции (истории) человечества на Земле. Наступил момент исторического бифуркационного перехода от «исторической эпохи Конкуренции» к «исторической Эпохе Кооперации» – и это есть миссия XXI века. При этом качественный переход к Эпохе Кооперации одновременно означает и переход от доминирования социального отбора, «социал-дарвинистской философии» к доминированию механизма общественного интеллекта, т.е. к управлению будущим со стороны общества и человечества как целостностей, доминированию ноосферной философии, – и, следовательно, к доминированию закона идеальной детерминации в истории через общественный интеллект.

Таким образом, императив планетарной кооперации этносов – это проявление глубокой закономерности социальной прогрессивной эволюции человечества на Земле, реализация которой есть необходимое условие его экологической выживаемости.

14.2. Императив появления коллективного разума человечества

Но, чтобы планетарная кооперация этносов состоялась, вернее – закрепилась в социальной эволюции человечества, в соответствии с выявленным автором космогоническим законом опережающей интеллектуализации, должен возникнуть совокупный, коллективный разум и совокупный интеллект человечества, реализующий управление взаимодействием человечества с Природой – Биосферой, Планетой Земля, в ближайшем будущем – Солнечной Системой, с Галактикой, в целом с обозримой Вселенной.

Что такое общественный интеллект или совокупный интеллект общества? В разработанной мною теории общественного интеллекта он определяется так: общественный интеллект есть единство науки, культуры и образования, реализующееся как механизм управления будущим со стороны общества, через функции управления будущим – разработку стратегии развития, прогнозирование, планирование, проектирование, программирование и др.

Когда речь идет о совокупном интеллекте человечества, то в этом случае речь идет о планетаризации механизмов функционирования науки, культуры, образования, причем с выходом этих механизмов на уровень управления развитием всего человечества. Ноосферная парадигма науки, культуры и образования в своем становлении в XXI веке и становление на их базе Ноосферы Земли в XXI веке – и есть форма реализации такой планетаризации.

Планетарная кооперация этносов имеет, таким образом, в XXI веке ноосферный вектор. Ее предназначение – обеспечить человечеству гармоничное ноосферное развитие – управляемую социоприродную эволюцию.

Есть еще один момент в осмыслении планетарной кооперации этносов, который подчеркивает в определенном смысле ее противостояние нынешней рыночной, империалистической или мондиалистской глобализации. Это сохранение всего разнообразия этносов, народов, их культур и языков на Земле.

Закон восходящего разнообразия – один из важнейших законов прогрессивной эволюции. Чем больше разнообразие в системе – тем выше качество ее целостности, тем больше ее сложность (как мера разнообразия), и тем выше устойчивость ее функционирования.

Переход к Эпохе Кооперации для человечества означает, что оно оказалось подготовленным стать новым, единым глобальным целым, в котором его разнообразие обеспечивает устойчивость развития.

Первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы уже обозначила Предел стихийному развитию человечества, а значит – Предел его индивидуально-групповой, этнической раздробленности, когда доминируютчастные или групповые интересы, детерминируемые конкуренцией, в целеполагании, переходящие в соответствующие формы политики уже на уровне отдельных стран.

Императив выживаемости требует от человечества установления Гармонии между ним, как Целым, и Природой, как Целым, частью которой он является.

Такое Целое может возникнуть только на основе действия Закона Кооперации, только как планетарная этническая кооперация.

Таким образом, становление планетарной кооперации этносов включает в себя, как необходимость, историческое движение в сторону отказа от этнических форм эгоизма, поиска оснований для кооперации, установления гармонических отношений между этносами и народами, и внутри них, на принципах социальной справедливости и эколого-ноосферной нравственности.

Речь идет о новом социальном строе, обеспечивающем гармонизацию социальных, экономических и социоприродных отношений, который автор  назвал ноосферным экологическим духовным социализмом.

Итак, планетарная кооперация этносов как процесс XXI века подразумевает создание совокупного интеллекта такой планетарной этнической кооперации. Речь идет в первую очередь о новом качестве бытия науки и образования как механизмов развития.

Образование и наука становятся «базисом базиса» всех видов воспроизводства в обществе, в том числе воспроизводства интеллектоемкой, наукоемкой, образованиеемкой экономики. Такой тип общества мы назвали научно-образовательным обществом.[85]

14.3. Императив преодоления неадекватности человека миру

Человек по своим знаниям, научной картине мира, системе ценностей и мотивации должен быть опережающе адекватен растущей сложности окружающего мира.

Первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы – это результат глобального кризиса адекватности человека миру, вернее – выражение неадекватности человека миру. Анализируя возникающие проблемы, российский ученый В.П.Казначеев в середине 90-х годов ХХ века ввел понятие «интеллектуальная черная дыра», выражающее собой факт наличия асимметрии между скоростью роста (высокими темпами роста) негативных изменений в живом веществе Биосферы по вине человека и скоростью их познания и реакции на них, которая намного меньше, – и разрыв этот растет. По Казначееву у человечества – еще 20 – 25 лет для исправления этой ситуации. Но его предупреждение, как и предупреждения других ученых и мыслителей, не было услышано.

Мною это понятие было расширено. Я ввел понятие «Глобальная Интеллектуальная Черная Дыра», выразив этим понятием запаздывание реакции коллективного разума человечества на темпы процессов развития Глобальной Экологической Катастрофы. В какой-то мере отражением Глобальной Интеллектуальной Черной Дыры является пока сохраняющаяся бесплодность в выполнении решений Конференций ООН по устойчивому развитию («РИО-1992», «РИО+10», «РИО+20»), что  связано, очевидно, с тем барьерами в самосознании «элит» стран мира, о  которых, как об их функциональной безграмотности, в свое время писали и говорили Питирим Сорокин и Станислав Лем, и которые связаны с частнособственнической психологией.

За Глобальной Интеллектуальной Черной Дырой скрывается еще одна важная асимметрия совокупного Разума человечества, которую мы сформулировали в 80-х годах ХХ века, – информационно-интеллектно-энергетическая асимметрия человеческого Разума (ИИЭАР), отражающая несбалансированность огромной энергетики мирового хозяйства и его воздействия на Биосферу соответствующей его прогностической мощью и качеством управления социоприродными отношениями. Именно она, вместе с Глобальной Интеллектуальной Черной Дырой, – причина возникновения первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы.

Что делать? – Выходить из этой глобальной ситуации, а это и означает – подчиниться требованиям вышеупомянутого закона опережающего развития качества человека, качества общественного интеллекта и качества образовательных систем в обществе.

Собственно говоря, ноосферная человеческая революция – это качественный скачок в самосознании человека, в его интеллекте и в его образовании, на базе ноосферной парадигмы развития науки, культуры и образования.

Подчинять науку, культуру и образование, следовательно – и воспроизводство общественного интеллекта, рынку, его механизмам, – это означает ускоренно давать себя, т.е. человечество, затягивать в «пучину» экологической гибели.

Планетарная кооперация этносов состоится, если в каждом из этносов, в каждом народе мира, в каждой странемира произойдет указанная ноосферная человеческая революция, и этносы, народы мира сплотит Общее Дело – стратегия выхода из экологического тупика, установления Мира Гармонии и Мира без войн и насилия, т.е. без эксплуатации человека человеком и хищнической эксплуатации ресурсов Природы.

Итак, человечество стоит пред выбором: или остаться на прежних основаниях своего развития, которое, на самом деле, означает экологическую гибель в скором времени, или осуществить Ноосферный Прорыв[86] в будущее, который подразумевает планетарную кооперацию этносов и гармоничное развитие человечества, установление Мира гармонии.

14.4. «Разум управляющий»

Разум человеческий, по своей онтологической характеристике, есть «Разум управляющий», и, следовательно, преодолевающий самого себя, каждый раз совершая качественные скачки в самом себе, когда возникают барьеры эволюции.

Сейчас перед нами, т.е. людьми Земли, возник «барьер сложности» (у Н.Н.Моисеева монография так и названа «Прощание с простотой») и «барьер экологической несовместимости рынка, частной капиталистической собственности, механизмов капиталистической рациональности и Природы, ее законов и механизмов эволюции».

Мы, человечество, обязаны их преодолеть.

«Стихийная история» – это перинатальный период развития человеческого разума в «утробе» Биосферы, Матери-Природы.

Природа на Земле была «беременна» человеческим разумом. Этот период «беременности» заканчивается в XXI веке. Наступили «роды» действительного человеческого разума, и как у любых «родов», в них всегда присутствует и риск гибели. Появится ли на свет действительный человеческий разум, как одновременно – «разум» всей Биосферы, возможно и Земли, или по другому – «Разум-для-Биосферы, Земли, Космоса», или он окажется «мертворожденным», т.е. человечество не сумеет преодолеть возникший экологический барьер, покажет будущее. Ответ мы получим, испытав на себе, на собственной истории в ближайшее время, до середины ХХ века.

Ноосферная философия, ноосферное мировоззрение, ноосферный синтез всех наук, становление ноосферного образования и ноосферной экономики в своем становлении в начале XXI века призваны обеспечить, через «Систему Учитель» (Н.Н.Моисеев), преобразование внутреннего мира человека, а через это преобразование и преобразование качества этносов, и народов мира, с тем, чтобы планетарная кооперация этносов и гармоничное развитие человечества получили свою научно-мировоззренческую базу.

Что может дать наука человеку и человечеству? Наука призвана гуманизировать человека и человечество, а для этого она должна стать очеловечествленной, а вслед за нею таковыми должны стать и технологии, и экономика. И тогда человек в своем сознании и действии  обопрется на очеловечествленную науку. Ведь наука – это такое же творение человека, как он сам, в исторической логике собственного становления!

Проблема гармонии между человеком и наукой, их гармоничного взаимопроникновения в процессе становления обоих, – в XXI веке это проблема их ноосферизации.

14.5. Человечество – основание действия Закона Гармонии

Мы, человечество, есть осознающая себя и себя познающая, через нас, Природа, и как самосознающая и самопознающая Природа, кто, как не мы, человечество, должны стать еще одним основанием действия Закона Гармонии, делающего Природу единым целым, Универсумом.

Все изложенное есть «должное», обращенное к человеку! Но само «должное» не «висит в воздухе», оно не приходит к нам ниоткуда, а приходит из реальности бытия, из единства «сущего» и «должного». «Должное» есть «момент» сущего нашего человеческого бытия, в его движении из прошлого в будущее. «Должное» приходит к познающему человеческому разуму, как отражение системного единства мира, его иерархии, в самом движении.

Правильная оценка «должного», т.е. императивов, служит основой соединения генетического (системогенетического) и целенормативного прогнозов, которое переходит в соответствующее качество управления будущим.

Принцип управления – вот та «точка фокуса», через которую формируется понимание роли и места науки, культуры, образования и общественного интеллекта в нашей стратегии выхода из экологического тупика Истории.

Еще раз повторим: единственная модель будущего устойчивого развития – управляемая социоприродная эволюция на базе общественного интеллекта, научно-образовательного общества, и теперь добавим еще – и планетарной кооперации этносов!

Это и есть Ноосфера Будущего, которая одновременно предстает формой гармоничного развития человечества на Земле!

15. Духовно-нравственный императив мировоззренческой революции в XXI веке

15.1.  Меморандум Булгакова – Вернадского – Чижевского

о космической организованности живого вещества

В XXI веке происходит становление ноосферной парадигмы единой науки XXI века, которая должна войти в систему основ социализма XXI века как строя, обеспечивающего научное управление социоприродной – ноосферной – эволюцией.

Этот синтез одновременно становится основанием становления новой парадигмы в духовности человечества, духовно-нравственных основ его бытия.

Каковы положения становящейся ноосферной парадигмы единой науки и определяемой ею научно-мировоззренческой революции?

Первое – это «Меморандум Булгакова – Вернадского – Чижевского». Понятие «Меморандум Вернадского – Чижевского» был предложен И.Ф.Маловым и В.А.Фроловым. Мною он был расширен до данного названия. Речь идет о витально-организмоцентрическом взгляде на все мироздание и его организацию, и вытекающую из такого взгляда на космическую организованность живого вещества.

Впервые взгляд на Вселенную как «живое тело» и вытекающее из него философское положение о «метафизическом коммунизме мироздания» сформулировал в работе «Философия хозяйства» в 1912 году С.Н.Булгаков. В.И.Вернадский разработал целую концепцию живого вещества и сформулировал положение о его космической организованности в 20-х годах ХХ века. А.Л.Чижевский развил это положение, и оно стало основанием созданного им целого научного направления – гелиобиологии. В.П.Казначеев и его школа разработали концепцию «живого пространства» как «Жизненесущего Начала».

В «Послесловии» к книге В.П.Казначеева «Проблемы человековедения» в 1997 году мною было выдвинуто положение – «Презумпция всеоживленности Космоса сущего», –  в соответствии с которым признание гипотезы всеоживленности Космоса сущего со стороны научного сообщества и человечества в целом поможет избежать тех роковых ошибок, которые возникают при взгляде на материю, на вещество Земли как косное вещество, пассивное, а оно на самом деле – активное, живое, реагирует на нашу хозяйственную деятельность. Отметим, что в пространство теоретического положения этого «Меморандума» укладывается разрабатываемая Дж. Лавлоком и его школой теория «живой Земли».

15.2. Гомеостатическая картина мира

Второе – это открытие наличия гомеостатических механизмов в организации космических систем, включая планеты, звездные системы, галактики, что подтверждает, уже с научных позиций гомеостатики[87] и на ее основе – неокибернетики, «Меморандум Булгакова – Вернадского – Чижевского». Отметим, что в качестве обратной связи в космической гомеостатике может оказаться «физическое время» Н.А.Козырева, лежащее в основе мгновенной фазовой синхронизации небесных тел во Вселенной и служащее каналом передачи энергии в Космосе. По данным исследований и обобщений В.П.Казначеева и А.Н.Дмитриева Солнце является регулятором в гомеостатической системе Солнечной системы и, вполне возможно, через энергетику солнечно-земных связей, в первую очередь – через магнитные поля, уже реагирует на экологическую деятельность человечества на Земле. Это еще раз подтверждает догадку в «Философии хозяйства» С.Н.Булгакова о существовании «метафизического коммунизма мироздания» и предъявляет человечеству императив его космической ответственности за все, что он творит на Земле.

Таким образом, представления архаических культур, которые хранятся в культурной памяти почти всех народов, о том, что все, с чем прикасается человек, есть живое, приобретает на новом витке развития современной науки свое подтверждение. Конечно, здесь нужно иметь в виду, что расширенное (гомеостатическое) определение «живого» и определение жизни как бытия белковых тел на Земле следует отличать, и это различие, в частности по особенностям симметрии, сохраняется.

Гомеостатическая картина мира означает собой преодоление механистической ньютоно-эйнштейновской картины мира, она вносит в нее нелинейность особого типа, с замкнутыми циклами прямых и обратных связей. В эту картину мира вплетается концепции бутстрапа (тотальной рекурсивности в организации систем), восходящая к идеям Дж.Чу и активно развиваемая Ф.Капрой, А.Б.Казанским и другими, концепция автопоэзиса и автопоэтической системы У.Матураны, Ф.Варелы и др., формирующая взгляд на автономию систем на основе особого самоорганизуюшего продукционного процесса особого рода – автопоэзиса, идеи Грегори Бейтсона о процессе коллективного участия в действе, направленном на выживание в широком смысле слова[88] и др.

15.3. Космо-ноосферный синтез наук

и смена парадигм эволюционизма

Третье – это особый космо-ноосферный и одновременно проблемно-ориентированный синтез единой науки, в которой объединяются комплекс наук о человеке и обществе, комплекс наук о Земле, комплекс естествознания, включая науки о жизни, и комплекс наук о техносфере. Еще В.И.Вернадский указывал на необходимость такой социальной организации науки как механизма развития (производительной силы и силы управления), которая бы обеспечивала сознательное направление ноосферогенеза в такое русло, которое обеспечивало бы условия сохранения и развития и человечества, и природы, как основы выживания и прогресса человечества, человеческого разума.

Четвертое – это смена парадигм эволюционизма.В.И.Вернадский указывал на наличие определенной направленности эволюции Земли и Биосферы, которая неслучайно приводит к появлению ноосферогенеза – ноосферной эволюции. Нами выдвинута системогенетическая парадигма эволюционизма, развивающая эту идею Вернадского, и синтезирующая в себе дарвиновскую (автор – Ч.Дарвин, селектогенез), кропоткинскую (автор – П.А.Кропоткин, акцент на сотрудничестве) и берговскую (автор – Л.С.Берг, акцент на наличии законов эволюции, ее направляющих по определенному руслу). Выше мы уже к этой парадигме обращались, говоря о метазаконе сдвига от Закона Конкуренции к Закону Кооперации и соответственно о метазаконе оразумления или интеллектуализации эволюции, в соответствии с которым  ноосферный этап в эволюции биосферы Земли и появление человеческого разума предстает результатом действия этого метазакона. Отсюда вытекает новый тип Антропного Принципа – «эволюционный антропный принцип», предложенный нами, в соответствии с которым появление Человека – Наблюдателя на Земле является выражением действия метазакона оразумления любой прогрессивной эволюции, в том числе метазакона прогрессивной эволюции Вселенной, в которой Человек, как наблюдатель, появляется на Земле, в Солнечной системе, закономерно.

Пятое – это симметрийно-гармоническая спиральная картина мира, в которой принцип диссимметрии Пастера – Кюри – Вернадского, раскрывающийся в эволюции через хиральную революцию, асимметрию лево- и правовращательности, половой диморфизим, функциональный диморфизм мозга человека, открытый нами паст-футуристический диморфизм, характерный для любых эволюционирующих систем, приобретает качество фундаментального свойства живого пространства на Земле. Данная симметроийно-гармоническая спиральная картина мира может рассматриваться как следствие действия открытого мною в 1991 году Закона Спиральной Фрактальности Системного Времени (ЗСФСВ), обобщающего принцип Мюллера-Геккеля, в соответствии с которым любая прогрессивная эволюция запоминает самую себя с помощью оператора отражения спирали филогенеза (эволюции) на спираль онтогенеза. С позиций концепции данного закона – ЗСФСВ  – «бессознательное» в психике человека есть «эволюционная память» и такое понимание дает совершенно новые научные основания и интерпретации феноменам, открытых в трансперсональной психологии.

Шестое – это изменение во всей системе представлений о пространственно-временном базисе существования Космоса, Земли, Биосферы.

В.И.Вернадский одним из первых осознал связь времени и пространства с диссиметрией живого вещества, указал на неэвклидовость геометрии пространства живого вещества или «живого пространства» по В.П.Казначееву. Системогенетика и теория циклов раздвинули границы системно-научной рефлексии над природой пространства и времени как атрибутов бытия. В соответствии с ЗСФСВ связь пространства и времени приобретает новое содержание. Прошлое время «застывает» в структуре пространства. Хронотоп как бы эволюционно спирально закручивается и уплотняется по мере усложнения систем (усложнения мира). Поэтому в каждой адекватной систематике прячется периодический закон, наподобие закона Менделеева по отношению к химическим элементам, и теория периодической системы вещества Н.А.Морозова получает новые системогенетические основания.

15.4. Антропизация научной картины мира

и Тотальная Неклассичность будущего бытия человечества

Седьмое – это антропизация научной картины мира и в целом эволюционизма. Появление «антропных принципов» Картера и «принципа дополнительности» Н.Бора, их развитие во второй половине ХХ века, в частности предложенный В.П.Казначеевым «принцип Большого Космического Дополнения», в соответствии с которым «всякое масштабное исследование явлений физического мира необходимо соотносить с соответствующим исследованиями живого вещества и человека как разумной формы жизни»[89], предложенный мною «принцип Большого Эколого-Антропного Дополнения», по которому экологические проблемы не могут быть решены без решения социальных проблем человека, и наоборот, а также «эволюционный антропный принцип», – все это уже есть процесс антропизации научной картины мира.

Восьмое – это становление Тотальной Неклассичности будущего бытия человечества, в пространстве которой неклассическими становятся наука, культура, образование, общественный интеллект, само бытие человека, –  на основе не только расширения спектра принципов дополнения и антропных принципов, развития теории наблюдателя, но и выдвижения на передний план принципа управляемости социоприродной эволюцией. Реализация этого принципа в свою очередь требует высвобождения наук из «капкана рыночно-капиталогенной пользы или прибыли», так называемой «рыночной эффективности», требует соединения на деле Истины, Добра и Красоты. Разделенности критериев истины, добра и красоты, за которыми скрывается отрыв теории познания от этики и эстетики, в будущей ноосферной форме бытия человека кладется конец.

Качество синтеза Истины, Добра и Красоты в основаниях научного познания мира теперь уже проверяется качеством управления социоприродной – ноосферной – эволюцией и соответственно динамической гармонией, с учетом действия и ограничений законов, отражающих гомеостатические механизмы Биосферы, Земли и Космоса.

15.5. Духовно-нравственные основы ноосферного прорыва

Таким образом,  ноосферно-научные основы образуют особое единство с духовно-нравственными основами.

Речь идет о ноосферной духовно-нравственной системе, обеспечивающей стратегию выживания человечества в XXI веке. Проблеме становления ноосферной духовно-нравственной системы человечества был посвящен мною ряд работ, в том числе монографии «Доктрина духовно-нравственной системы ноосферного человека и ноосферного образования» (2008), «Свобода» (2008), «Ноосферное смысловедение» (2012).

Сформулируем ключевые моменты нового качества духовно-нравственных основ бытия человека на Земле.

Первое положение – отказ от ценностей эгоизма (эгоцентричного индивидуализма), прибыли, капиталистической частной собственности и рынка. Это не означает отказа от творческой самости человека. Нет! Наоборот, это означает раскрытие творческого потенциала людей на Земле, одухотворенного и стимулируемого Любовью ко всему сущему на Земле и в Космосе, к Красоте Бытия как отражению, через человеческое восприятие Гармонии Мира, частью которой и является Человек-Творец-Созидатель на Земле.

Второе положение – это становление человечности в человеке, переходящее в становление ноосферной человечности, как формы выражения Смысла Бытия Человека на Земле. Любовь, альтруизм, делание добра, забота о всей Системе Жизни на Земле, кооперация людей и этносов-народов ради Общего Дела, которое есть становление Эпохи Ноосферы и ноосферный прогресс человечества, – все это определяет основы новой, ноосферной духовно-нравственной системы.

Третье положение – это понимание Смысла жизни человека – как преодоления им своих пределов. Поставленные Природой экологические Пределы рыночно-капиталистическому человеку предстают перед человечеством как исторический Тест на его разумность.

Смысл жизни человеческой, как преодоление человеком своих пределов, – в XXI веке означает: преодоление Человеком экологических Пределов через «выдавливание из себя» эгоиста, думающего только о личной прибыли и наживе.

Первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы показала, что «рыночно-капиталистическое царство свободы» есть на самом деле настоящее «рабство человечества», находящееся под гнетом «своекорыстного безумия», которое устремляет человеческую жизнь в пропасть экологического самоуничтожения.

Четвертое положение – это понимание того, что действительный интеллект или разум человека, который реализует управление будущим, человеческой историей, есть духовно-нравственный интеллект или разум. Без духовно-нравственного основания интеллект или разум становятся слепыми, самоуничтожающимися, т.е. анти-интеллектом или анти-разумом.

Рыночно-капиталистический разум есть анти-разум, и сколько бы он не пытался сохранить господство капиталократии на Земле, он обречен на экологическую гибель.

Вот почему ноосферная парадигма организации научных знаний включает в себя духовно-нравственное основание.

Знания, не освященные духовностью и нравственностью, заботой о Жизни на Земле, используемые только в целях прибыли и обогащения, могут, конечно, обеспечить достижение своекорыстных целей, но на коротком лаге упреждения, и не являются тем ноосферно-научным ориентиром, который спасет человечество от экологической гибели.

 Человечество стоит перед императивом духовной (духовно-нравственной) революции, которая становится частью ноосферной человеческой революции в XXI веке.

Итак, главные символы этой духовной революции – «Ноосфера Будущего», Любовь, Альтруизм, Правда, как Синтез Истины, Добра и Красоты, Кооперация, дружба народов и людей на базе ноосферного экологического духовного социализма с доминантой общественной собственности на землю и средства производства.

Планетарная кооперация этносов, мир без войн и насилия – необходимое условие установления гармонии между хозяйствующим Человечеством на Земле и Космосом. А путь к такому миру лежит через духовную и человеческую революцию, через установление Ноосферного Социализма, через управление ноосферным развитием на базе Ноосферной Единой науки, освещенной светом Любви ко всему Живому на Земле и в Космосе!

16. Миссия России

16.1. Миссия России в XXI веке –

ноосферно-социалистический прорыв человечества

Миссия России в XXI веке – это ноосферно-социалистический прорыв человечества, который должен начаться с России, как цивилизации с самой большой территорией (большим «пространством – временем»), наиболее холодной в мире, выступающей с позиции цивилизационной логики Истории своеобразной «евразийской осью» «маятника истории». На тему философии истории России, евразийской концепции самоидентификации, ее особенностей и ее истории, вытекающих из неё оснований и императивов ее исторического развития, в том числе и в XXI веке, написано немало.

Мною разработаны концепции цивилизационной самоидентификации, оснований и императивов стратегии развития России в XXI веке. Эти концепции представлены в ряде монографий и статей, в том числе в таких, как «Противоречия экономического развития России и стратегия ее выхода из исторического тупика» (2000), «Исторический крах ельцинизма и будущее России» (2000), «Мифы либерализма и судьба России» (2001), «Основания и императивы стратегии развития России» в XXI веке» (2005), «Бытие России в XXI веке» (2006), «Коммунизм и русский вопрос» (2006), «XXI век: судьба России и человечества. Что несет им будущее?» (2007), коллективная монография «Великий октябрь и социализм XXI века» (2008), «России нужна стратегия долгосрочного развития на собственной основе» (2008), «Интеллектуальная черная дыра в образовательной, военной и экономической политике России» (2008), «Битва за Россию: 1991 – 2008гг.» (2009), «Владимир Ильич Ленин: гений русского прорыва человечества к социализму» (2010), «Самоутверждение России в XXI веке как лидера в ноосферном прорыве человечества» (2011) и др.

Здесь, с позиций теории социализма XXI века, нужно ответить на вопрос: почему именно с России началась всемирно-историческая эпоха социализма и коммунизма, почему именно Россия стала первой страной в мире, в которой произошел победоносный социалистический прорыв (произошла Великая Русская Социалистическая Революция) и была создана советская цивилизация в лице СССР – Союза Советских Социалистических Республик?

Без ответа этот вопрос теория социализма  XXI века останется неполной, незавершенной.

В Декларации Петровской академии наук и искусств «Современный мир и пути решения проблем России на этапе движения к устойчивому развитию» (2005)[90], мною были выделены следующие важные положения – необходимые основания для ответа на заданный вопрос:

1. Россия не является ни Европой, ни Азией. Она есть уникальный, достаточно исторически самостоятельный синтез «европейского» и «азиатского» начал, давший отдельный, самостоятельный культурно-цивилизационный архетип большому пространству исторического бытия людей, населяющих территорию России, которую можно назвать «российской Евразией». Именно Россия может быть названа евразийской цивилизацией и это есть ее внутренняя, историческая самоидентификация.
2. Евразийское местоположение России определяет ее своеобразную политическую (геополитическую) системную функцию на Земле – быть центром устойчивости и неустойчивости в мире, своеобразным центром «маятника колебаний напряженности» мировой истории и одновременно быть предиктором (предвосхищающей системой) всемирной истории человечества. Великая Русская Социалистическая Революция в этом контексте выступила предиктором поворота всей всемирной истории к социалистическим/коммунистическим основаниям, и логика этого поворота действовала на протяжении ХХ века и продолжает действовать в  XXI веке.
3. Россия – цивилизация «цивилизационного социализма», что означает, что она в своих цивилизационных основаниях всегда была цивилизацией антикапиталистической, исторически была устремлена к правде, взаимопомощи, к любви и добротолюбию, к трудовому созиданию, к заботе о социально ущемленной части населения. В этом ее качестве большая заслуга принадлежит русскому народу. Русский народ – не только государство-образующий народ, но и исторический строитель российской цивилизации, носитель культа правды, защиты Отечества, постоянно жертвующий собой ради сохранения жизни и мира между народами и людьми на территории России. Русский народ – носитель «цивилизационного социализма».
4. В характеристике «цивилизационного социализма» очень важна характеристика России как полиэтнической (или межэтнической) кооперации. В основе этой полиэтнической кооперации лежат принципы социальной справедливости и взаимной помощи. Сталинская характеристика русского народа как «руководящей силы» «среди всех народов нашей страны» действительна для всей истории России, особенно для последнего 300-летия.
5. Советская цивилизация в лице СССР, как часть истории российской цивилизации в ХХ веке являлась, таким образом, не каким-то «уклонением» от магистрального пути человечества, как пытались представить либералы на Западе и в России, чтобы оправдать происходящую ее империалистическую колонизацию, а, наоборот, имманентно присущей основаниям России логикой истории. «Россия социалистическая» выросла из «России общинной и духовной» через отрицание рыночно-капиталистического уклада хозяйства как ей чуждого и грозящего ей гибелью.

Россия, уже в начале XXI века, снова стоит перед императивом антикапиталистического отрицания в своей истории и оно уже происходит.

• Россия как цивилизация, несущая функцию евразийского центра устойчивости и неустойчивости мира, определяет устойчивость мира и его будущее.
• Россия есть духовная цивилизация, обращенная не столько к ближним, сколько к дальним целям. В России всегда действовал примат духовных потребностей над материальными. Такая особенность России обусловлена большим «пространством-временем» бытия ее народов, холодным климатом, суровыми условиями воспроизводства жизни и ведения хозяйства. Эта особенность всегда требовала напряжения сил, и в первую очередь духовных сил человека, власти большой идеи (идеократии), освещающей смысл жизни людей, заботы о будущем будущих поколений людей, о судьбе народа. А.С.Панарин отнес западные страны – страны развитого капитализма к прагматическим цивилизациям (здесь поведение людей подчинено принципу «действуй по обстоятельствам»), а «цивилизации Востока», и в первую очередь российскую цивилизацию, к типу духовных цивилизаций (здесь поведение людей подчинено  принципу «действуй вопреки обстоятельствам»)[91]. Интересно, что современный русский ученый В.Ю.Катасонов в своей последней работе «Капитализм. История и идеология «денежной цивилизации» (2013) духовную культуру, духовное творчество людей рассматривает как ключ к пониманию переживаемого исторического момента цивилизацией человечества. Джульетта Кьеза капиталистическую контрреволюцию в России так охарактеризовал в 1997 году, неявно признавая духовное измерение ее бытия: «…падение совершается намного быстрее. И без боя. Россия со всей своей хваленой духовностью склоняется с приходом скупого царства прагматизма, успеха и материализма»[92]. Однако Дж.Кьеза поспешил с такой оценкой. Сопротивление России, именно вследствие своих духовных оснований, носящих антипрагматический и антикапиталистический характер, растет, «цивилизационный социализм» как ядро ценностного генома русского народа и в целом народов России начинает срабатывать.

Дух преодоления есть русский дух и дух других евразийских народов. Духовная цивилизация «Россия» породила Русский Космизм и русскую философию, из недр которых выросло учение о ноосфере В.И.Вернадского. Россия не только в своем духовно-творческом историческом движении совершила прорыв к социализму, но своей мыслью в лице творчества В.И.Вернадского совершила прорыв к установлению нового идеала человечества, соединяющего в себе социализм с ноосферной гармонией – «Ноосферы Будущего» на базе ноосферного социализма.

• Россия – главное препятствие на пути установления мирового господства мировой финансовой капиталократии – Нового Мирового Порядка по ее лекалам, т.е. главное препятствие на пути империалистической глобализации, –  и именно вследствие этого – главный объект войны глобального империализма, которая постепенно разворачивается в начале XXI  века.

Империализм США объявил Россию одним из главных своих врагов еще в последней трети XIX века, когда устами американского геополитика Мэхена была сформулирована стратегия «Анаконда», по которой Военно-Морские Силы США должны окружить евразийскую территорию России и постепенно сжимая «кольца анаконды», т.е.  сжимая кольцо войн по границам России, ее расчленить. С тех пор идея расчленения России (эта идея лежала в основе интервенции войск Антанты в Гражданскую войну в России в 1918 – 1922 гг.), уничтожения русского народа,  как самого непокорного народа на Земле (в оценке Аллена Даллеса), и постановки ресурсов России под свой контроль волнует «мозговые центры» капиталократии США.

В этом контексте вся эпоха рыночно-капиталистической контрреволюции с 1991 года вплоть до нынешнего времени, включающая в себя приватизацию, экономические, военные и образовательные реформы, введение капиталистического рынка земли и полезных ископаемых в недрах российской территории, облегчающего их захват иностранным капиталом, – предстает как процесс реализации стратегии глобального империализма по колонизации России, сопровождающийся уничтожением ее экономического, научно-образовательного, технологического, кадрового, ресурсного, продовольственного потенциалов.

16.2. Борьба за сохранение России –

это борьба за будущее человечества

Вот почему в современной России борьба за социализм соединяется с национально-освободительным движением, с борьбой за сохранение России как самостоятельного государства, самостоятельной евразийской цивилизации и геополитического субъекта современного мира, с борьбой против глобального империализма, в каких-то своих основных акцентах повторяя ситуацию 1917 – 1922гг., когда борьба за социализм, за установление советской власти, была борьбой против империалистических замыслов интервенции стран Антанты по расчленению России (а это показано во многих работах, как зарубежных, так и отечественных ученых).

Указанные 7-мь положений не исчерпывают характеристику цивилизационных особенностей России, определивших тот факт, что история для реального прорыва человечества к социализму выбрала именно ее. Но я ограничусь только этими характеристиками.

Гениальность В.И.Ленина и И.В.Сталина в том и состоит, что они сумели мобилизовать цивилизационные основания России, использовать противоречия ее развития в начале ХХ века, когда капиталистическое развитие вступило в конфликт с общинными основами ее бытия, когда классовой конфликт между буржуазией и рабочим классом, достигший огромной остроты, сопровождался не менее острым классовым конфликтом между русским крестьянством, требующего решения земельного вопроса, и царизмом, опекавшего сословные привилегии помещиков, –  для проведения победоносной социалистической революции.

Итак, «русский прорыв человечества к социализму» во главе с В.И.Лениным и партией большевиков-коммунистов не был случайным, а исторически обусловленным, в том числе исторически обусловленным цивилизационными основаниями России. Россия, как исторический предиктор, указывала вектор движения истории человечества и подземный гул будущих революционных потрясений мировая капиталократия услышала.

Гитлеровский фашизм, как и в целом фашизм как таковой, был взращен на «хлебах» западного капитала,  в первую очередь американского капитала, с целью уничтожения большевизма в России, и как военная машина капитализма, был направлен против СССР. Вне понимания этого факта не может быть осознана сущность и «природа» Второй Мировой войны и логика послевоенной истории человечества, противостояния глобального империализма и социализма.

Знаменательным символом стало и то, что советская цивилизация, советский социализм не только обеспечили прорыв человека в Космосе (полет Ю.А.Гагарина вокруг Земли)[93], но и создали основания, благодаря появлению учения о ноосфере В.И.Вернадского, его современного развития, становлению Ноосферизма, для будущего ноосферного прорыва человечества, необходимость которого диктуется императивом экологической выживаемости человечества, уже в XXI веке.

Известный советский и русский философ-марксист Р.И.Косолапов в книге «Истина из России» (2004) фактически признает единство социалистического и ноосферного императивов, подчеркивая, что растущее интегрирующее начало мира в своем движении к гармонии с природой включает в себя развенчивание «мифа буржуазных идеологов о «незыблемости» и «вечности» капитализма с его культом индивидуализма», что будущее человечества за «обобществившимся человечеством», как предсказал марксизм, и что «выживание есть категорический императив современной истории» и «условие бессмертия дела Октября». По Р.И.Косолапову «русская идея» в «лице учения о ноосфере В.И.Вернадского «первой» дошла до понимания планетарного и, более того, космического значения разума».

«Появилось понятие ноосферы, целостно-противоречивого слоя научной мысли… Нам еще предстоит овладеть поистине безграничным содержанием концепции ноосферы… Она качественно меняет прежние представления о соотношении духа и материи, властно требует новой исторической формы философского материализма. Именно как проявление формирующейся ноосферы следует рассматривать восприятие Россией марксизма, его ленинскую ступень, отнюдь не прерывающую развитие отечественной мысли, а представляющую ее важный и значительный момент»[94].

Теория социализма в XXI веке раскрывает «соединение социализма/коммунизма с Ноосферизмом, как развитой системой научного мировоззрения и взглядов на будущую социальную эволюцию человечества, расширяет миссию социализма/коммунизма в XXI веке: как такого единственного общественного строя на основе общественной собственности на средства производства и ценностей справедливости, правды, равенства, труда-заботы, коллективистского сознания, любви, альтруизма, который  только и может спасти человечество от неминуемой эколого-капиталистической гибели»[95].

И такая теория, в свете изложенного, может родиться и рождается именно в России.

Ленинизм, как теоретико-творческое наследие В.И.Ленина, как теория социализма, рожденная в огневой практике Великой Русской Социалистической Революции, таким образом, в XXI веке получает ноосферно-теоретическое развитие. В книге «Владимир Ильич Ленин: гений русского прорыва человечества к социализму» (2010) мною отмечалось:  «Великая Русская Социалистическая Революция, как прорыв человечества к социализму, продолжается, приобретая в XXI веке «Ноосферный вектор», направленный на спасение человечества (и России в его составе) от капиталогенной экологической гибели»[96]. И в этом состоит великая миссия России и грядущей ноосферно-социалистической революции.

Ноосферный социализм, как социализм XXI века, является, таким образом, продолжением и Дела Ленина, и цивилизационной логики развития России, потому что и «Ленинский, Русский Прорыв человечества к социализму»[97] в начале ХХ века, и грядущий «Ноосферный Прорыв» человечества, начинающийся из России, являются «утверждением онтологической правды как всемирной истории человечества, так истории России как самостоятельной цивилизации»[98].

17. Миссия XXI века

17.1. «Абсурдная крайность» глобального империализма

Недавно русский современный мыслитель Максим Валерьянович Акимов представил читающему обществу монографию «Преступления США. Americrimes. Геноцид, экоцид, психоцид, как принципы доминирования»[99], представляющую собой «полное досье преступлений Соединенных Штатов», выполненное впервые в таком полном виде. Фактически, то, что описал М.В.Акимов – это лицо империализма США, в свое время поддержавшего становление фашизма Гитлера, ныне организовавшего фашистский переворот на Украине и де-факто объявившего экономическую войну России, – и в целом, это лицо капитализма, как такового, идущего на любые преступления, когда прибыль достигает баснословных размеров. Как организовывается психоцид на Украине описала гражданка Украины, полковник милиции, профессор Академии МВД Украины, координатор общественной организации «Матери Украины» Галина Запорожцева, известная под псевдонимом «Анджела Дэвис», в статье «Мать и война»[100]. Она показала, как украинские националисты-фашисты под руководством советников из США, «зомбируют» все население страны.

Книга М.В.Акимова аргументированно показывает сродство американизма с гитлеризмом, причем по его оценке – «американизм еще более примитивен, чем нацизм, поскольку копирует практику утверждения над миром насильственного примата (и лишь во имя самого примата)… Это не вспышка необузданных энергий, это лишь привычка поступать именно так… Вашингтонский американизм-то отличился именно… масштабами, раздувшись до астрономических величин, влекущих данный процесс до абсурдной крайности»[101] (выдел. нами, авт.).

Эта «абсурдная крайность» американизма, а вернее – глобального империализма, которая уже обретает зримые контуры, – экологическая гибель человечества.

Здесь привычка к насилию, как обыденной форме разрешения проблем, американской мировой финансовой капиталократии, обретает меру глобального фактора экологического самоуничтожения человечества.

Я уже показывал, что жестокость, насилие, колониализм, античеловечность – родовые свойства системы капитализма как таковой. Дадим еще раз слово М.В.Акимову: «…если сравнивать вашингтонский американизм с гитлеризмом, то нужно делать оговорку, что немцев, пускай и с известной долей условности, можно обвинить в том, что они опустились-таки до некоего недостойного для них уровня (хотя, конечно, они и прежде были далеко не ангелы), но американцы-то и не падали никуда, они всегда находились на этом моральном дне, разве что контраст их злодеяний был не таким заметным, поскольку они убивали и грабили, обосновавшись в дикой, далекой стране, а немцы устроили свои концлагеря вблизи духовных центров европейской цивилизации. Англо-американцы же сумели превзойти по уровню дикости самих диких аборигенов и прославились тем, что, подобно примитивным народам, снимали скальпы с «пленных» индейцев (и в музеях некоторых штатов сейчас можно лицезреть эти свидетельства морального ничтожества «белого человека» Америки). Под разговоры о своей цивилизованности они делали то же самое, к чему были склоны дикари, но применяли при этом возможность европейских технологий. Вывод напрашивается только один – вашингтонский режим тождественен какой-нибудь орде, сумевшей распространить свою агрессию на широкие просторы, но ничуть не сумевшей приподняться над животностью в гуманистическом смысле, и слово «Капитолий» как корове седло идет Вашингтону»[102] (выдел. мною, С.А.).

США – и «столица», и одновременно ядро «метрополии», и главный носитель всей системы глобального империализма, которая и есть одновременно и строй мировой финансовой капиталократии, и глобальная Капитал-Мегамашина, которая капиталорационализирует человеческую массу, пропускал её через себя, делает из людей примитивных «капиталороботов», у которых их «живые души» превращает в «мертвые души» – те самые «мертвые души», на торговле которыми пытался сколотить себе капитал известный герой из «Мертвых душ» Николая Васильевича Гоголя Павел Чичиков.

«Система», которую с сарказмом описывает Владислав Лебедько в романе-эссе «Живые души или похождения Лебедько» и есть та Глобальная Капитал-Мегамашина или же система глобального империализма, которая все живое на Земле, к чему она прикасается, в том числе и человека, превращает в «мертвое», рассматривая всю природу только как сырье для «возвышения» Капитала-Бога, или Капитала-Сатаны, или Капитала-Фетиша.

«Неокочевник» Жака Аттали в его «Строе Денег» или в «цивилизации Рынка» есть такой «оденьженный человек», «капиталоробот», у которого Капитал-Сатана, точь-в-точь также как Мефистофель у Фауста, забрал себе его душу, чтобы он превратился только в деньги, и только в деньги,  – «топливо» Капитал-Мегамашины. И этому «неокочевнику», как и всей антиэкологической системе Капитал-Мегамашины или глобального империализма, Природа с большой буквы (её можно назвать и Мегакосмосом – Космосом Сущего), подписала смертельный приговор в виде развивающейся первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы.

Экоцид, который применили Вооруженные Силы США во Вьетнаме, воюя против растительного мира в 60-х годах ХХ века, превращая его в химическую пустыню, – это только малый штрих на безобразном лице, лишенном человеческой души, империализме США. Но действует закон исторического бумеранга, которого не понимает «безмозглый» Анти-Разум мировой финансовой капиталократии, – и развязанный империализмом США экоцид, возвращается и к нему, на территорию США.

В результате эко-химического преступления армии США в Индокитае, и стоящей за нею капиталократии, с 1961 по 1971 год (а было израсходовано 72,4 миллиона литров химических веществ и рецептур, всего было испытано 15 различных химических веществ и их смесей), «были полностью уничтожены мангровые леса (500 тыс. га), поражено 60% (около 1 млн. га_) джунглей и 30% (более 100 тыс. га) равнинных лесов. Урожайность каучуковых плантаций упала с 1960 года на 75%. Было уничтожено от 40 до 100% посевов бананов, риса, сладкого картофеля, папайи, помидоров, 70% кокосовых плантаций, 60% гевеи, 110 тыс. га плантаций казуарины… Уничтожение растительности серьезно повлияло на экологический баланс Вьетнама. В районах поражения из 150 видов птиц осталось 18, почти полностью исчезли земноводные и даже насекомые. Уменьшилось число и изменился видовой состав рыб в реках»[103]. Самое страшное, что американские империалисты из США применили диоксин (по утверждению американской элиты якобы «по ошибке»), который «входил в состав оранжевой рецептуры» и который «является ядовитым для человека в долях миллиграммов», и которого было распылено несколько сотен килограммов. «Являясь стойким веществом, диоксин до сих пор обнаруживается во Вьетнаме в районах применения оранжевой рецептуры, как в поверхностных, так и в глубинных (до 2 м) пробах грунта. Этот яд, попадая в организм с водой и продуктами питания, вызывает раковые заболевания…»[104].

Этим преступлениям против Природы, и против Человека глобального империализма США несть числа.

Следует согласиться с жесткой оценкой М.В.Акимова по поводу глобального империализма мировой финансовой капиталократии, и в первую очередь американского империализма, который Акимов называет «вашингтонским режимом»: «Режимы же преступного характера, как нацистский, к примеру, органически не способны прийти к человечности и рафинированности, они с течением своей истории лишь наращивали градус агрессии, войны же, развязываемые ими, становились все более и более преступными. Нацизм сумел просуществовать лишь тринадцать лет, но американизм продержался дольше, поскольку его гнездо, как вредоносное логово паразитов, вгрызлось и окопалось в удобной, защищенной от посторонних посягательств, по сути островной местности, потому вашингтонский режим всегда может причинить зло другим, оставаясь практически безнаказанным» (выдел. мною, С.А.). Автор только добавит, эта безнаказанность уже закончилась.

Все приведенные факты из истории империализма США только лишь подчеркивают те источники, которые питают процессы развития первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы.

Миссия XXI века – это миссия возрождения человечества к новой, достойной самого звания Человеческого Разума, звания Человека, Истории. А это означает, что XXI век, который наступил, и в котором мы – Человечество – переживаем уже второе десятилетие, имеет очень высокое предназначение – предназначение Родов действительного Человечества, которые одновременно означают с собой историческое прощание навсегда с рыночно-капиталистической формацией, как формой воспроизводства человеческого общества, базирующейся на эксплуатации человека человеком и колониальной эксплуатации, ставшей в начале XXI века – и античеловеческой, т.е. уничтожающей человечество, и антиприродной, – и, следовательно, антиэкологической и антиноосферной.

Переход от века ХХ-го  к веку XXI-му ознаменовался первой фазой Глобальной Экологической Катастрофы и вызванной ею Эпохой Великого Эволюционного Перелома. Все кризисы и потрясения начала XXI века, попытки глобального империализма выйти из финансового, экономического и экологического кризисов через утверждение мировой диктатуры мировой финансовой капиталократии, в  том числе через новую мировую войну, которую так жаждут развязать «ястребы» из США, –  все это конвульсии мировой системы капитализма как «экологического трупа».

В 2012 году в Давосе «элита» мировой капиталистической системы провела дискуссию, обозначив ее «предмет» вопросом: «Капитализм, демонстрировавший свою успешность в ХХ веке, ныне настолько устарел, что уже способен разрушить общество XXI века. Неужели капитализм действительно так плох, что пришло время «заказывать похоронку»? (выдел. нами, С.А.)[105].  Я отвечаю так: да плох, и ему «похоронку» уже прислала Её Величество Природа. Важно, чтобы эта «похоронка» была только «похоронкой» капитализму и рынку, а не человечеству, чтобы человечество сумело с себя сбросить эту же «мертвую куколку».

Но чтобы этого не произошло, т.е. человечество избежало «похоронки», и нужна революционная воля всех сознательных людей планеты – рабочих, крестьян, интеллигенции, мелкой и средней буржуазии – к экологическому спасению. Здесь уместно вспомнить проницательную мысль В.И.Ленина: «…труп буржуазного общества … нельзя закопать в гроб и зарыть в землю. Убитый капитализм гинет, разлагается среди нас, заражая воздух миазами, отравляя нашу жизнь, хватая новое, свежее, молодое, живое, тысячами нитей и связей старого, гнилого, мертвого»[106].

17.2. Идеология XXI века – это идеология нового

ноосферно-ориентированного миропорядка,

подчиняющегося закону Ноосферно-Космической Гармонии

Идеология XXI века – это идеология не только экологического спасения человечества на планете Земля через переход к Ноосферному Экологическому Духовному Социализму, но и идеология установления на Земле Цивилизации Ноосферно-Космической Гармонии, служащей основой предстоящего Ноосферно-Космического Прорыва[107], это идеология новой Истории – Ноосферной Истории на базе доминирования Закона Кооперации, когда человечество действительно становится единым «организмом», на базе планетарной кооперации народов-этносов и полного запрета на любые войны и насилия, – «организмом», олицетворяющим собой разум Биосферы, планеты Земля, а в будущем – входящий в систему разума Мегакосмоса.

Идеология XXI века опирается на современные достижения науки, на ноосферно-ориентированный синтез наук, на Ноосферизм как новую научно-мировоззренческую систему, в которой теория социализма XXI века и теоретическая система современного научного учения о ноосфере «сливаются» воедино.

А.С.Панарин в работе «Реванш истории» (1998) подчеркивал, что русская «философия всеединства возвращает нас от образа природы как мастерской к образу природы как храма, пространство которого будит в нас мотивации высшего порядка, несовместимые с безответственным потребительским эгоизмом. Предмет истинного знания – науки, возобновившей союз с ценностными сферами культуры – не вещь, отдельно взятая, а «общая природа всех вещей». Принцип всеединства является общеметодологической предпосылкой современных понятий биоценоза, геобиоценоза, приобретающих значение не только ориентиров научного знания, обязывающих уважать хрупкую целостность космоса. Так, наметился переход от эмансипированной науки, подстрекающей технологические авантюры «прометеева разума», к науке, соединяющей теоретический и практический (моральный) разум»[108] (выдел. мною, С.А.).

Идеология XXI века – это идеология нового ноосферно-ориентированного миропорядка, подчиняющегося закону Ноосферно-Космической Гармонии[109], и который отрицает так называемое новое мироустройство по лекалам мировой финансовой капиталократии, – мироустройство экологически гибельное.

«Креативная Вселенная в своей эволюции создала Человека-Творца, в потенции являющегося формой её оразумления, по крайней мере, в той части Галактики, в которой находится наша Солнечная Система. «Перинатальный» период в развитии Биосферы, которой есть её беременность Человеческим разумом, в XXI веке закончился. Наступили Роды Действительного Человеческого разума – и это будет одновременно скачок в истории человечества в «Царство» Ноосферно-Космической гармонии, которое и есть истинное «царство свободы», по поводу смысла которого философы не раз ломали копья»[110].

В «Манифесте ноосферного социализма» я подчеркивал, что «над миром человечества бьет набат экологической тревоги! Времени на осознание ситуации, в которой оказалось человечество, становится все меньше и меньше! Снова над будущим человечества восходит солнце социализма, призванного разрешить экологические проблемы, возникшие в XXI веке. Это означает, что у человечества нет будущего вне ноосферного экологического духовного социализма! Обладая свободной волей, человек может спасти себя, проявив волю к воссоединению с целостностью космоса! Пробил час «экспроприации экспроприаторов», т.е. экспроприации капиталократии, что  совершит человек труда в союзе с Её Величеством Природой! Призрак бродит по планете Земля – призрак ноосферного экологического духовного Социализма! И это есть истина из России, которая обращена ко всем здравомыслящим людям на Земле!»[111] (выдел. мною, С.А.).

Это значит, что решение экологических проблем, разрешение противоречия между Капитализмом и Человечеством, реализация императива выживаемости будут происходить через установление истинной онтологии человека как трудовой онтологии, когда труд человека, соединяясь с творчеством и духовностью, обретает качество ноосферного труда, поддерживающего социоприродную гармонию.

Лидер Кубинской социалистической революции Фидель Кастро так подчеркнул миссию коммунистов на Земле:

«…мы стремимся к самому широкому материальному и духовному развитию человека… Так вот, говоря о братстве, я думаю, что наше общество – действительно братское общество. Когда мы в определенных социальных условиях освобождаем человека от угнетения, от эксплуатации, от порабощения, мы гарантируем ему не только его свободу, но гарантируем его честь, его достоинство, его мораль – короче, его человеческую личность…»[112].

Итак, подчеркну следующие императивы и положения наступающей Эпохи Ноосферного Социализма и Ноосферно-Космического Прорыва:

• Первое. Космос, Мегакосмос, Земля, Биосфера ждут Действительного Человека, не отягощённого гонкой за прибылью, деньгами и наслаждениями;
• Второе. Космос откроет бесконечные источники Энергии только духовно-нравственному разуму;
• Третье. Космос ждет Действительного разумного человечества, вооруженного действительной, служащей только Истине, Добру и Красоте, наукой;
• Четвертое. Это означает, что истинным носителем ноосферного социализма и новой, на базе доминирования закона кооперации, истории, служит научно-образовательное общество, в котором наука становится производительной силой и силой управления, а образование – базисом базиса духовного и материального воспроизводства, когда экономика и культура становятся наукоемкими, интеллектоемкими и образованиеемкими.

Чтобы эти требования материализовались в «качество XXI века» (понятие «качество века» ввел Н.К.Рерих), как века ноосферного созидания, для этого необходимо:

• отказаться от культа властолюбия;
• отказаться от эксплуатации человека человеком;
• отказаться от культа «избранности» (любовь не только к ближнему, но и к дальнему);
• отказаться от культа гедонизма, культа наслаждений;
• отказаться от потребительства;
• обеспечить самоутверждение человека только через Ноосферный, Космический Труд-Заботу;
• обеспечить – через созидание и творчество – становление в человечестве Ноосферно-Космического Разума — Гармонителя.

Миссия XXI века – ноосферная человеческая революция. Она уже началась, она становится необходимым моментом того ноосферно-социалистического преобразования мира, которое и только которое утверждает человечность нового мироустройства, как мироустройства, согласующегося с Ноосферно-Космической Гармонией.

Взлет Ю.А.Гагарина в Космос в форме полета на космическом аппарате вокруг Земли 12 апреля 1961 года – это только великий символ начавшейся Космической Эры в будущей истории человечества, которую предсказал К.Э.Циолковский. Эта Эра ждет настоящего человека, – человека, освободившегося от слепоты своекорыстия, от «обезьяньего» пространства, ограниченного «цифровыми ценностями» (термин Дж.Сороса) денежного обогащения, сознания!

Идеология XXI века рождается в России, в цивилизации, которая первой во всемирной истории человечества осуществила социалистический прорыв в форме Великой Русской Социалистической Революции  1917 года, первой осуществила прорыв в Космос, вначале запустив искусственный спутник 4 октября 1957 года, а затем первого космонавта Юрия Алексеевича Гагарина 12 апреля 1961 года, первой в лице ученого-мыслителя В.И.Вернадского предложила научное учение о ноосфере.

Эпоха социализма, начавшись 7 ноября 1917 года, не прервалась, ее история продолжается. У ее начал навсегда будут стоять, пока живо человечество, величественные фигуры двух гениев – первопроходцев социалистической истории – Владимира Ильича Ленина и Иосифа Виссарионовича Сталина!

ХХI век соединяет развитие социализма с ноосферным императивом, с становлением Ноосферы как нового качества Биосферы, в котором общественный интеллект или коллективный Разум, становится частью её гомеостатических механизмов, начиная управлять эволюцией социоприродной – ноосферной – гармонии.

Советская история – история СССР – подарила миру новый феномен — советского человека, для которого забота об общественном благе, борьба против любых форм эксплуатации и несправедливости, труд на благо всех, высота духа, которые особенно проявились в тяжелые годины Великой Отечественной войны, были его сутью.

Николай Островский, Василий Чапаев, Михаил Фрунзе, Павлик Морозов, Валерий Чкалов, Дмитрий Карбышев, Зоя Космодемьянская, Мария Демченко, Олег Кошевой, Любовь Шевцова, Сергей Тюленин, Ульяна Громова, Владимир Маяковский, Александр Матросов, Алексей Стаханов, Георгий Жуков, Александр Черняховский, Николай Кузнецов, Николай Тихонов, Николай Рубцов, Расул Гамзатов, Джамбул Джабаев, Сулейман Стальский, Игорь Горбачев, Галина Уланова, Александра Пахмутова, Юрий Гагарин, Сергей Королев, Игорь Курчатов, Мстислав Келдыш, Жорес Алферов, Михаил Шолохов, защитники Городов-Героев – Сталинграда, Ленинграда, Одессы, Севастополя, Киева, Минска, воины и труженики тыла, партизаны и подпольщики в годы Великой Отечественной войны, и этот список величайших примеров духовного, трудового и воинского подвига советского человека бесконечен, – все это есть написанный историей ХХ века Гимн Советскому Человеку!.

XXI век – это век нового возвышения человека в своем качестве. Да, технический прогресс значителен. Но намного важнее, чтобы прогресс человека, его духовное развитие обгоняли прогресс техники и технологий, иначе – антропо-технологический коллапс станет только одним из моментов процесса экологической гибели человечества.

Роды Ноосферного Человека наступили. Будем же достойны величия XXI века, в котором нам повезло жить, творить, дерзать и подняться в своих духовности и нравственности и свободе на высоту Ответственности за Будущее всей Системы Жизни на Земле!

Идеология XXI века созидается в России, предлагается всему человечеству. Наступил Конец миру империализма, войн и насилия, миру конкуренции и рынка, где действует закон «человек человеку – волк». Будущее человечества связано с Социализмом, обеспечивающим его ноосферное развитие.  Ноосферный социализм – это истинный гуманизм, который необходим человечеству.

В заключение заметим, что Ноосферный социализм есть то, что реализует главный признак Коммунизма по К.Марксу и Ф.Энгельсу – гармонизацию социоприродных отношений, т.е. переход к той Гармонии, которую мы назвали Ноосферно-Космической Гармонией.

Они писали: «Коммунизм как положительное упразднение частной собственности – этого самоотчуждения человека – и в силу этого как подлинное присвоение человеческой сущности человеком и для человека; а потому как полное, происходящее сознательным образом и с сохранением всего богатства предшествующего развития, возвращение человека к самому себе как человеку общественному, т.е. человечному. Такой коммунизм, как завершенный натурализм=гуманизму, а как завершенный гуманизм=натурализму, он есть действительное разрешение противоречия между человеком и природой, подлинное разрешение спора между существованием и сущностью, между опредмечиванием и самоутверждением, между свободой и необходимостью, между индивидом и родом. Он – решение загадки истории, и он знает, что он есть это решение»[113] (выдел. мною, С.А.).

В отличие от той постановки миссии коммунизма, которую дали К.Маркс. и Ф.Энгельс более 150 лет тому назад, в начале XXI века императив «разрешения противоречия между человеком и природой», о котором они писали как миссии коммунизма, приобрел контуры императива выхода человечества из первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы, как ноосферного императива, и если коммунисты XXI века этого не понимают, то они не понимают само ноосферное призвание коммунизма, лишая себя важного онтологического основания в своей деятельности во благо будущего человека. Это противоречие между человеком и природой переросло в первую фазу Глобальной Экологической Катастрофы, в первое фундаментальное противоречие Эпохи Великого Эволюционного Перелома – противоречие  между Капитализмом в форме глобального империализма и Природой, планетой Земля и Биосферой как суперорганизмами.

М.И.Куликов, «поэт и человек чистейшей Души», в своей книге «Земная цивилизация эпохи восходящего развития» (2005) приходит к выводу, совпадающему с научно-мировоззренческой системой Ноосферизма: «Цивилизация (наше замечание: капитализм в форме глобального империализма) порождает противоречие между природой и обществом, которое по мере ее возвышения и развития приобретает все более антагонистический и конфликтный характер. Она нарушает гармоничность их взаимосвязи… Она положила начало процессу самоотчуждения человека от непосредственно общественной «человеческой жизни»…[114].

«Метафизический коммунизм мироздания» (в определении С.Н.Булгакова) «раскачивает» над бытием человечества на Земле «колокол экологической тревоги».

Идеология XXI века – идеология ноосферного социализма, которая формируется в России и призвана дать мыслящим людям, мыслящим странам и континентам, всем, кто сохраняет в себе разум и не поддался рыночному безумию, «не ослеп» под давлением собственной «корысти» или «золотого тельца», стратегию выхода из Экологического Тупика Истории.

Россия поднимает знамя новой, ноосферной парадигмы духовности и идеологии XXI века, как идеологии ноосферного социализма!

Приложение 1

Воззвание

«К миру без войн!»

Мир человечества – у роковой черты. Первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы на рубеже 80-х – 90-х годов ХХ века состоялась и продолжает развиваться. Человечество переживает судьбоносный период для своего будущего космического предназначения – Эпоху Великого Эволюционного Перелома, такого масштаба и глубины изменения самих основ бытия, которых не знала не только социальная история, но и в целом вся антропная эволюция. Впервые сам человек, своей агрессивной формой природопользования в системе мировой экономики, поставил под угрозу собственное существование не только как цивилизации на планете Земля, но и как биологического вида, в том числе и под угрозу планетарную жизнь вообще.

Человек-эгоист, как и капитализм, как форма социального бытия человека-эгоиста, не жизнеспособны, им Ее Величество Природа поставила Экологический Предел.

Решение  глобальных  экологических проблем требует коллективных усилий на основе коллективного Разума, глобальной справедливости, и глобальной ноосферной духовно-нравственной системы всего человечества, кладущей нравственный запрет на любые формы насилия в мире, в том числе войны.

Мир доминирования конкуренции и власти богатых над бедными, мир войн и насилия, при его сохранении означает экологическую гибель всех людей на Земле в ближайшем будущем, возможно, а об этом «сигналят красным светом» многие экологические индикаторы, до середины XXI века. Капиталистическая собственность на средства производства и на землю, «вертикаль власти» мирового финансового капитала, претензии отдельных религий на мировое господство «от имени своего бога» с проповедью насилия и ненависти по отношению к народам и людям, исповедующие другие конфессиональные системы, политическая (и геополитическая) конкуренция за господство над мировым ресурсами, и формы неоэкономической (финансовой, информационной, духовной) колонизации, все ценности и интересы, которые блокируют объединение людей мира ради решения экологических проблем и истинного духовно-нравственного и интеллектуального-творческого прогресса человека, – все это Эволюция Природы через развивающуюся первую фазу Глобальной Экологической Катастрофы уже списала на «свалку истории».

Пришло время осознания всеми разумными правителями стран мира, всеми политиками, учеными, деятелями культуры, что больше так, как жили, жит  нельзя!

Наступает Время истинного человека, истинного Разума, истинной социоприродной – ноосферной – Гармонии, наступает Эпоха Ноосферного Духовного Экологического Социализма, Эпоха мира без войн!

Конечно, это требует шагов в этом направлении от всех разумно-духовных сил всех сообществ людей на Земле, всех народов и этносов, шагов в сторону установления Планетарной Кооперации Этносов (или Народов) на Земле! Первым таким шагом может быть запрет на применение всех видов оружия большой убойной силы, включая не только ядерное, химическое, биологическое, психотронное (психотропное), геномное, климатическое, геологическое оружие, как оружие массового поражения, но и высокоточное оружие, применение напалма, применения летательных аппаратов-роботов, могущих нести большой объем средств поражающего действия! Вторым шагом, при выработке механизмов взаимного доверия, должно стать всеобщее разоружение. Россия уже дважды в 1896 году в лице инициативы императора Николая II, и в лице «Декрета о мире» Владимира Ильича Ленина в 1917 году, ставила вопрос о всеобщем разоружении и установлении мира без войн и контрибуций.

Мира без войн требует высокое звание Человека на Земле, требует весь накопленный потенциал гуманизма, как мировой культуры, так и каждой национальной культуры в отдельности!

Мира без войн требует любая истинная религия, если она исходит из настоящей любви к человеку и к каждой живой особи на Земле!

Мира без войн требует истинная духовность, духовное начало, которое заложено с момента рождения человека всей исторической эволюцией очеловечивания человека, возвышения его самосознания и качества любви, как к ближнему, так и к дальнему!

Мира без войн требуют Природа, Космос, Вселенная, как мощные природные макросистемы, обладающие свойствами живых систем, построенных на огромном множестве прямых и обратных связей, обменных процессов, по отношению к которым человечество выступает их разумной подсистемой!

Мира без войн требует начавшийся прорыв человечества в Космос, который начался в ХХ веке из России, в форме первого спутника Земли и первого человека Ю.А.Гагарина, облетевшего на орбитальном аппарате вокруг Земли, и который продолжается в XXI веке, по мере успехов космонавтики, астрономии, астрофизики, астробиологии и ракетостроения!

Мира без войн требует общий прогресс коллективного Гения Человечества, который с выходом в Космос должен понести с собой духовно-нравственное, творчески-гармоничное начало самого высокого качества, достойного Земной Цивилизации Человечества (перед возможной встречей с цивилизациями других звездных миров)!

Мира без войн требует созидательный творческий труд Человека на Земле, требует вся совокупная Красота Жизни на Земле, требует зелено-голубая, живая Планета Земля – наш Планетарный Дом, который останется навсегда таковым, пока будет существовать человечество, его Разум на Земле и в космосе!

Своекорыстие таит в себе безумие. Неужели своекорыстие безумного мира, в котором отдельные своекорыстные особи, достигшие высокого уровня капиталовластия, в своем безумии, на фоне владения разными, огромной энергии и разрушительной силы, системами оружия, уничтожит в своем безумии жизнь человечества, а возможно всю систему жизни на Земле? Опустошительные, циничные войны, с применением современных систем вооружения, в Югославии, Ираке, Ливии, Сирии, –  это только возможное начало возможного срыва человечества в безумие взаимного самоуничтожения.

Ума на разрушение того, что создано другими, не надо, это могут сделать и безумные. Ум самоутверждается только в созидании и творчестве.

Не пора ли всем людям и народам на Земле одуматься и сказать и себе, и тем, кто считает себя политиками, – хватит, так жить нельзя! Продолжение существования «мира войн» –  это Конец всего Человечества. И в этом Финале не выживут «сильные мира сего», они погибнут как «безумные мира сего»!

«Миру без войн» –  нет альтернативы. Эта истина, которая есть Слово из России!

26 июня 2013 года

Президент Ноосферной общественной академии наук Субетто Александр Иванович

Под этим «Воззванием» может подписаться каждый, кто этого пожелает!

Приложение 2

Гимны[115]

1. Гимн человеческому Разуму

Чей ты разум человеческий?

Чему ты служишь, что ты любишь?

Ты сам по себе, или величие мира

Через тебя себя познающего?

Неужели деньги и сиюминутная выгода –

Весь твой масштаб и твой же Конец?

Неужели ты рожден Эволюцией,

Чтобы служить Власти денег, а значит

Власти Зла?

Нет! Нет! – И нет!

Ты – Разум Вселенной и Разум Любви!

Ты – Разум Справедливости и

Разум Кооперации!

Ты Разум Ноосферный, потому

Что служишь Гармонии Земли

и Мира!

Ты – Разум всей Жизни на Земле

и Жизни в Космосе!

Ты – Разум Духа и разум одухотворенный!

Ты – Разум Добра, – и в этом качестве

За тобой Великое Будущее!

14.09.2013

(Под Санкт-Петербургом,

На природе)

Солнце, синее небо,

17⁰⁰.

• Гимн Труду

Труд – основа жизни человеческой,

осознать бы это каждому человеку

с колыбели!

Труд – созидает и творит жизнь человеческую

и через жизнь человеческую – Человека!

Труд – растворяется в им же созданной Красоте,

красота делает труд возвышенным

и одухотворенным!

Труд появился вместе с Человеком и

восходит вместе с ним к вершине

космосозидания!

Труд и Разум едины: Разум трудом укрепляется

а труд Разумом оразумляется, обретает

качество трудотворения!

Труд держит на своих «плечах» все

здание человеческого мироздания!

Трудом испытывается качеством Власти,

Власть обретает человечность, когда она

становится властью Труда!

Трудом человек творит, а творчеством возвышается

Качество Труда!

Не богатство, а труд делает человека

Человеком и определяет его Будущее!

Человек начинается с Труда, проверяется Любовью,

Возвышается знанием и творчеством, а

Измеряется всем Сущим Космоса!

Творческий труд излучает Радость

Жизни и созидает «Культуру Света»!

Труд – это Песня Жизни!

Поклонился же низко Человеку Труда

На Земле!

14.09.2013.

(Под Санкт-Петербургом,

на Природе)

• Гимн Земле!

Земля – единственная солнечная планета, которая, соединяя солнечную энергию со своей, родила высокоорганизованную, Сверхсложную систему Жизни – Биосферу, и родила Человека, Человеческий Разум!

Слава Земле!

Земля плодоносит Жизнью!

Слава Земле!

Земля – зелено-голубая планета, в которой зеленый лист, вода, кислородная атмосфера и почва образуют ту великолепную «литургию» гармоний, которая может быть названа Космической Любовью,

и в лоне которой появился Человек,

чтобы продолжить Творчество этой Любви!

Слава Земле!

Земля животворит с помощью Солнца,

А Солнце животворит вместе

с Землею!

Слава Земле!

Земля – общий дом человечества,

космический корабль, несущий

его по спирали Вселенной!

Слава Земле!

Человек оглянись вокруг себя,

излучись Светом Любви ко всему

живущему на Земле,

–  ведь ты сын, если мужчина,

и дочь, если женщина,

Земли!

Слава Земле!

Голубое Небо –  часть Земли, ее покров, под которым Земля хранит и охраняет Жизнь, как свое Творение, которое через Человека Разумного готово вот-вот оторваться от Земли, разорвав свою «пуповину», и превратиться в Космотворца!

Слава Земле!

14.09.2013г.

(Под Санкт-Петербургом)

• Ноосферный гимн «Пока Земля еще живет!»

Пока Земля еще живет,

Человек проснись!

Спасай Землю от себя,

Как спасаешь мать во время войны,

Как спасаешь себя сам,

Когда грозит смертельная

Тебе опасность.

Пока Природа еще живет,

Человек, оглянись вокруг:

Ведь все вопиет к твоему Разуму

И к твоему Сердцу!

Это ты сеешь смерть

Среди живого на Земле,

Оставляя после себя пустыни,

Сгоревшие деревья,

Мертвую почву, опасную для жизни воду.

Пока Природа еще живет,

И небесный голубой свод

Простерся над твоей

Головой, человек,

И пока еще не умерла

Любовь и женщина рожает детей,

И пока еще слагаются

Песни о добром и возвышенном,

О прекрасном и сокровенном,

И пока еще ребенок тянет

Руки к матери

И мужчина пашет землю,

О человек! Ударь в набат!

Разбуди свою совесть,

Выйди из под мертвящей диктатуры капитала

И гонки за наживой и прибылью!

Иначе тебя ждет экологическая гибель!

Пока Земля еще живет,

Пока Природа еще живет,

Пока ребенок радуется жизни,

Пока солнце светит

И дарит жизнь всему живому,

Пока еще бьет чистый родник воды,

Пока ветер ласкает листву

Деревьев и ворошит

Травы на лугах и степях,

Человек! Стань разумом-гармонителем!

Раздвинь пределы своего

Сознания и интеллекта,

Соединись своей душою

С душою Земли, с душою Природы!

И тогда, и только тогда

Ты станешь человеком!

Пока Земля еще живет,

Пока Природа еще живет,

Живешь и ты, человек,

На этой Земле!

Ты не покоритель Природы,

Ты ее разум, ты ее совесть!

Ты не смерть ей несущий,

И через ее смерть и смерть себе творящий!

Ты жизнь ее продолжающий,

Ты жизнь ее обогащающий,

Ты – сотворец великой Природы

И матери – Земли, ставшей

Колыбелью твоей Эволюции и

Твоей Истории!

Пока Земля еще живет…

Разбуди свой Разум, человек!

Стань Ноосферным человеком,

Чтобы нести с собой,

Где бы ты не появился,

Только Добро, только Любовь,

Только Созидание!

Возвысь свой Разум человек

до Космо-планетарной Ответственности!

Санкт-Петербург, 21.05.2006 – 15.09.2013

• Гимн Любви

Любовь рождает любовь,

а вместе с любовью бессмертие жизни!

Любовь рождает семью,

а вместе с семьей продолжение рода!

Любовь возвышает душу,

а вместе с душою возвышает

Добро!

Любовь возвышает Разум,

а вместе с Разумом прокладывает

дорогу Истине!

Любовь утверждает Правду,

а вместе с Правдой уничтожает Ложь

и Преступление!

Любовь утверждает Справедливость,

а вместе с Справедливостью созидает

единение людей!

Любовь боготворит Женщину,

а вместе с Женщиной созидает Мужчину!

Любовь созидает Мир на Земле

и становится барьером на пути зла

и насилия!

Нет преград, которые бы не преодолела

Любовь!

Любовь – великий ваятель всечеловечности!

Санкт-Петербург

15.09.2013.

• Гимн Воде

Вода – чистая и прозрачная, родниковая,

лесная и луговая,

речная и озерная,

морская и дождевая,

весенняя и осенняя,

разнообразная, бурная и спокойная;

Ты – основа Жизни, ты – «кровь» Земли,

Ты – все объединяющее и все возвышающее,

Ты – все проникающее и все обволакивающее,

Ты – то без чего не было бы жизни на Земле,

Ты – то, в чем Жизнь родилась,

Ты – то, что делает Землю зеленой,

Ты – чудо из чудес, ты – Чудо, родившее Чудо

Жизни!

Вода!… Из-за нее совершались преступления и войны!

Вода!… Из-за ее отсутствия гибли жаждущие в жаркой пустыне!

Вода!… Сколько катастроф она принесла с собой,

Когда превращалась в силу огромной энергии,

Крушащую все на своем пути!

Вода!… Иногда твоих нескольких капель,

попадающих в жаждущую глотку творили

чудо – и человек оживал!

Вода!… Она все помнит, она хранит информацию,

она – память Земли, которую мы еще не познали!

Вода!… Она связь времен и континентов,

она дорога жизни!

Человек! Береги воду и чистую, пресную,

и морскую, соленую, и болотную, черную!

Береги воду в ее первозданном бытии

и предназначении!

Береги воду, потому что ее отравление –

это отравление жизни!

Береги воду, потому что здоровье воды –

это здоровье Земли, а здоровье Земли

–  это твое будущее, Человек!

Береги воду, потому что сберегая воду,

ты сберегаешь жизнь на Земле, Человек!

Береги воду, потому что вода – это чистота Земли,

а чистота Земли – это чистота

твоей души, Человек!

Воспоем же Славу Воде!

Слава! Слава! Слава!

Санкт-Петербург. 15.09.2013

• Гимн Дыханию

Воспоем же братья Гимн Дыханию!

Вдох – выдох, вдох – выдох, вдох – выдох!

Дыхание – это жизнь, оно задает ритм жизни!

Вдох – выдох, вдох – выдох, вдох-выдох!

Все Сущее в Космосе дышит! – и звезды,

и планеты, и Солнце, и Земля, и каждая

травинка, и каждое животное, и человек!

Вдох-выдох, вдох-выдох, вдох-выдох!

С первого вдоха начинается Жизнь, с последним выдохом

–  она кончается!

Вдох – выдох, вдох – выдох, вдох – выдох!

Дыхание – это энергообмен любого Сущего во Вселенной,

это и есть Жизнь!

Вдох – выдох! – это волна, бегущая по жизни,

как и волна, бегущая по океану!

Вдох-выдох, вдох – выдох, вдох – выдох!

Какое это счастье – дышать, наслаждаться

Свежим воздухом, вдыхать аромат цветов,

Чувствовать запах весны, дышать Любовью!

Вдох – выдох, вдох – выдох, вдох – выдох!

Задержи дыхание, оглянись вокруг и услышишь

ритм Жизни вокруг себя!

Вдох – выдох, вдох – выдох, вдох – выдох!

Задержи дыхание, замри – и ты услышишь

Как дышит все Живое вокруг тебя, дышит

тихо и мерно!

Вдох – выдох, вдох – выдох, вдох – выдох!

Дыхание задает ритм Сердцу, Сердце задает

ритм движению, через движение мы постигаем пространство и время Жизни!

Вдох – выдох, вдох – выдох, вдох – выдох!

Да здравствует Дыхание Сущего,  да здравствует Жизнь, да здравствует Вечность Жизни, которую мы познаем через Пространство и Время!

Вдох – выдох, вдох – выдох, вдох – выдох!

Санкт-Петербург

15.09.2013

• Гимн Дереву!

Да здравствует Дерево, глубоко корнями ушедшее в землю и высоко поднявшее свою зеленую крону к небу!

Да здравствуют Деревья, из которых слагаются рощи и леса, – и под «крышами» крон которых вольготно живется разным травам, жукам, паучкам, змеям и всяким разным тварям!

Да здравствует Деревья, ставшие Лесами, покрывшими нашу Землю и своим дыханием поддерживающие устойчивость «легких Земли» –  атмосферу, с помощью которой дышит весь организм Жизни – Биосфера – Сфера Жизни! И дышим мы с Вами – люди!

Поистине Дерево – это Дерево Жизни, и Леса на Земле – это носители Жизни!

Берегите Деревья! Берегите Леса на Земле!

Давайте поклонимся низко Дереву и Лесу, за то, что они даровали и даруют нам Жизнь!

Человек начинается с посаженного Дерева!

Посади Дерево – и ты уже выполнишь какую-то важную часть своего предназначения!

Будем же лелеять Деревья и Леса, потому что без них человечества не станет, не станет высшей жизни!

Дерево!… Как прекрасно, что есть деревья на Земле, превратившиеся в леса и рощи!

Как прекрасно, что любуемся их красотой, их могуществом и спокойствием, их какой-то звездной мудростью!

Как прекрасно, что они дарят нам свое тепло, свою любовь!

Как прекрасно, что они соединяют землю и небо!

Как прекрасно, что они служат домом для птиц и зверей!

Как прекрасно, что дерево в прекрасных руках мастера, какого-нибудь Страдивари, превращается в скрипку и начинает нам петь гармонию Мира!

Как прекрасно, что есть Деревья на Земле!

Деревьям и Лесам – Слава! Слава! Слава!

• Гимн маленьким речкам

Посмотри на земной шар с высоты космической орбиты, по которой летал Юрий Гагарин, –  и ты увидишь океаны, моря и реки! Они питают водой всю Жизнь на Земле!

Но есть еще, невидимые – с этой высоты, малые речки, которые напаивают своей водой пашни, кустарники, травы, луга!

Это капилляры Земли, это ее капиллярная кровеносная система! – и поддерживают эту систему такие неброские, невоспетые человеком в песне кустарники и деревья, как ива, лоза, верба, ольха, осина и многие другие, кто держит воду в этих речушках!

Как важно, чтобы берега наших речек России были поросшими именно этими водосберегающими деревьями и кустарниками!

Как важно, чтобы мы научились любить малые речки! Ведь они первые чувствуют экологическую беду! Ведь они первыми отравляются, высыхают, заболачиваются, кричат нам о беде! – а мы не слышим!

Сколько речек России, в которых мы в далеком детстве купались, игрались, ловили рыбу и раков, в которых хороводили и пели славу Природе лягушки, обмелели, а то и совсем прекратили свое существование, а на их месте пошли гулять пыльные бури и смерчи!

Споемте же, братья, Гимн маленьким речкам!

С маленьких речек, с ручьев, с родников начинается бег воды в океан!

Маленькие речки – это «ветки» и «ветви», образующие «кроны» больших «деревьев» рек, позволяющие расширить контакт земли с водой и насытить жизнью Землю!

Маленькие речки – это тихая музыка журчащей воды, выражающая собой голос чистоты души Земли!

Маленькие речки – это чистота нашей души, чистота нашего детства!

Сохраняя маленькие речки – мы лелеем душу своей Родины, а лелея душу Родины – сохраняем чистоту своей души, данной нам оттуда – от детства!

Берегите маленькие речки своей Родины, и, сберегая их, – сбережете чистоту своей души!

Поклонимся же маленьким речкам России!

1. Гимн Солнцу

Солнце! Вот уже многие миллиардолетия ты светишь, посылая лучи на Землю и творя на ней Жизнь, лаская и оберегая ее, как мать, ждущую ребенка!

Солнце! Ты на могучих «плечах» своей энергии держишь Жизнь всей Солнечной системы, несмотря на грозное дыхание Млечного коловорота!

Солнце! Ты, как мощное Сердце, отбиваешь ритм все Жизни на Земле! –

То день, то ночь, то зима, то лето, то вечер, то утро, то весна, то осень, то дождь, то снег, то жарко, то холодно!

Солнце! Ты вечный хозяин Жизни на Земле, пока горишь и шлешь свои фотоны траве, деревьям, всей хлорофилловой фабрике Жизни на Земле!

Солнце! – Ты Свет Жизни!

Да здравствует Солнце, да здравствует Свет!

1. Гимн Почве

Почва – это величайшее из величайших творений Жизни на Земле, –  убери почву с континентов и они превратятся в пустыню!

Почва – это сама Жизнь, живая система, дающая жизнь всем жизням на Земле!

Почва – это дом корням растений, которые питают весь зеленый покров Земли, который в свою очередь поддерживает кислородное дыхание и голубое небо над нами!

Почва – это главная основа сельского хозяйства, связи человека с Землей!

Почва – всякая – черноземная, подзолистая, красноземная, каштановая, лессовая, какая бы ни была, «трудится» из года в год, выращивая урожаи разнообразных зерновых, бахчевых, овощных, ягодных, садовых культур!

Поклонимся почве! Ведь мы, люди, живем на Земле благодаря почве!

Культура начинается с культа почвы!

Неужели человек забыл эту простую и вечную истину, что стал так бездумно ее разрушать, тем самым «пиля сук, на котором сидит», как бы сказал русский человек?

Гимн Почве – это Гимн Человеку, сберегающему Почву, – иначе не будет Человека!

1. Гимн Траве

Есть ли что-либо прекраснее на Земле многочисленных трав, цветущих разными цветами с расцветкой всеми цветами радуги, от тундровых просторов Заполярья до африканских саванн и амазонских лесов и тибетских нагорий?

Травы кормят многочисленных животных, скитающихся по просторам на всех континентах!

Травы кормят многочисленные стада коров, овец, коз, яков, лошадей, верблюдов, которые обеспечивают жизнь человека или молоком и мясом, или служат тягловой силой.

Травы ласкают наши босые ноги, становятся нашей постелью в теплую летнюю ночь – где-нибудь на южных широтах России, когда звезды спускаются к нам с ночного неба в наши очи, и их тихий шелест становится симфонией союза неба и земли!

Травы – это постель для уставшего путника!

Травы – это колыбель для множеств существ на Земле!

Травы – это луга, степи, это трава-мурава на сельских улицах, это сенокосная страда, это ночлег или любовное ложе в стогу или на сеновале!

Травы – постоянный, незаметный спутник нашей человечьей жизни!

У каждого уголка Земли свой запах разнотравья, это знают пчелы, бабочки и птицы!

У каждой «малой родины» свой травяной запах, свой травяной настой, который ты проносишь в своей памяти с детства до последних лет жизни!

Как хорошо окунуться в густую траву лицом к земле и затихнуть, вслушиваясь в неслышимую музыку жизни, вдыхая тонкие запахи земли и травы!

Какую стойкость жизни демонстрирует трава весной, первой выстреливая свои зеленые стрелы из-под земли, только что освободившейся от снега!

И мы радуемся этому вечному циклу возрождения жизни, называемому весной!

Вознесем же хвалу Траве!

Слава Траве! Слава! Слава! Слава!

Санкт-Петербург

16.09.2013.

1. Гимн Человеку!

Человек, ты неслучайно появился среди цветущей Природы на Земле!

Ты – Разум Природы, который Природа вынашивала в своем Лоне в течение миллиардолетий своей Эволюции!

Ты – Разум Природы Земли, чтобы дать Эволюции Сознание, дать Сознание всей совокупности Жизни, называемой Биосферой – Сферой Жизни Земли!

Ты – Разум Космоса в потенции, может быть часть космической системы Разума, предназначенный придать Эволюции Космоса великий Смысл – Смысл Самопознания, Смысл Добра и Любви, Смысл Восхождения к высшему совершенству Космической Жизни!

Ты – Творец на Земле и в Космосе, чье творчество, чье созидание вливается в поток Творчества Природы, усиливая и гармонизируя его, превращая в Симфонию Творчества!

Человек – твой Разум, твое Творчество человечьи, а значит – духовны, выражая собой Дух Земли, Дух Космоса, Дух Вселенной!

Оглянись вокруг себя и пойми – ты – не потребитель Природы, ты – ее достойная разумная часть, ты – ее со-творец, ты – ее и слуга, и хозяин одновременно, выстраивающий свое хозяйство на Земле как великую Заботу о Природе!

Человек! – Ты рожден Планетой Земля, она – твоя Мать, она – и твой планетарный Дом, она же – и твой Космический Корабль, летящий по просторам Вселенной!

Человек! – Возвысься до своего предназначения, стань Человеком!

Быть Человеком на Земле – это значит нести Любовь всему Сущему на Земле и в Космосе!

Быть Человеком на Земле – это значит с любовью заботиться о каждой травинке, о каждом дереве, о каждой форме жизни – большой и малой – на Земле так же, как Природа заботилась о тебе в течение миллионов лет, давая тебе крышу, пищу, одежду, и главное – сознание Красоты Мира!

Быть человеком на Земле – это значит устроить так Гармонию Жизни на Земле, чтобы больше не было на ней ни войн, ни насилия, ни несправедливости!

Быть человеком на Земле – это значит стать братом или сестрой каждому мужчине или женщине вне цвета кожи, расовой принадлежности, потому что все мы – земляне!

Быть человеком на Земле – это значит создавать планетарную кооперацию народов – этносов при сохранении разнообразия ценностей, культур и языков!

Быть человеком на Земле – это значит Любить Землю и все живущее на Земле!

Настала Эпоха Ноосферной Гармонии Жизни! Настала Эпоха действительного Человеческого Разума! Настала Эпоха Созидания, жизни без слепого, сумасшедшего потребительства, жизни без наркотиков, курения и алкоголя, и прочих предметов искушения «в падении во зло», настала Эпоха Добротоделания! Слава Человеку Земли!

Слава! Слава! Слава!

Санкт-Петербург

16.09.2013.

Научная монография

Субетто Александр Иванович

ИДЕОЛОГИЯ

XXI ВЕКА

Электронный набор Бодровой О.А.

Тираж 500 экз.

---

[1] Субетто А.И.  Манифест ноосферного социализма / Под науч. ред. В.Г.Егоркина. – СПб.: Астерион, — Изд-во КГУ им. Н.А.Некрасова, 2011. – 108 с.; с. 53

[2] Султанов, Ш.  Оружие «гуманной» войны (Как сократить население Земли на пять миллиардов?) // «Завтра». – 2014. – Ноябрь. — №47(1096), с. 5

[3] «Дары Валдая» // «Завтра». – 2014. – Ноябрь. — №45(1094), с. 1, 3; с. 1

[4] Там же, с. 3

[5] Там же

[6] Субетто А.И.  Глобальный империализм и ноосферно-социалистическая альтернатива. – СПб. – Кострома: КГУ им. Н.А.Некрасова, 2004. – 99 с.

[7] «Дары Валдая» // «Завтра». – 2014. – Ноябрь. — №45(1094), с. 1, 3; с. 3

[8] Там же

[9] Там же

[10] Субетто А.И.  Эпоха Великого Эволюционного Перелома (Посвящается 90-летию Великой октябрьской социалистической революции). – Кострома: КГУ им. Н.А.Некрасова, 2007. – 88 с.

[11] Султанов Ш.  Глобальная война или мировая революция? Воспоминания о будущем // «Завтра». – 2014. – Ноябрь. — №45(1094). – с. 4

[12] Субетто А.И.  Опережающее развитие человека, качества общественных педагогических систем и качества общественного интеллекта – социалистический императив. – М.: Исследоват. Центр, 1990. – 84 с.

[13] Субетто А.И,  Ноосферизм. Том первый. Введение в ноосферизм. – СПб.: КГУ им. Н.А.Некрасова, КГУ им. Кирилла и Мефодия, 2001. – 537 с.; Субетто А.И.  Ноосферно-Космическая Гармония. – СПб.: Астерион, 2014. – 22 с.

[14] Султанов Ш. Глобальная война или мировая революция? Воспоминания о будущем // «Завтра». – 2014. – Ноябрь. — №45(1094).

[15] Бердяев Н.А. Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIX века и начала ХХ века. Судьба России. – М.: ЗАО «Сворог и К», 1997, с. 470

[16] Субетто А.И.  Сочинения в 13 томах. Ноосферизм. Том первый. Введение в ноосферизм. Ноосферизм: движение или новая научно-мировоззренческая система? / Под ред. Л.А.Зеленова. – Кострома: КГУ им. Н.А.Некрасова, 2006. – 644 с.; с. 602

[17] Там же, с. 602, 603

[18] Субетто А.И.  Русский вопрос и борьба против глобального империализма в пространстве социалистической революции XXI века. – СПб.: Астерион, 2014. – 54 с.

[19] Субетто А.И.  Мегакосмическая проскопия Разума (общественного интеллекта) Человечества / Под науч. ред. В.В.Лукоянова. – СПб.: Астерион, 2014. – 218 с.

[20] Ленин В.И.  Соч., т. 49, с. 329

[21] Моисеев Н.Н.  Человек и ноосфера. – М.: «Молодая гвардия», 1990. – 351 с.

[22] Федотов А.П.  Глобалистика. Начала науки о современном мире. – М.: 2002. – 224 с.; Субетто А.И.  Ноосферный прорыв России в будущее в XXI веке. – СПб.: Астерион, 2010. – 544 с.

[23] Ленин В.И.  Соч., т. 17, с. 231

[24] Ноам Хомский указывал, что по признанию представителей американской капиталократии «Мы вынуждены поддерживать Гитлера»; Хомский Н. Классовая война. – М., 2003, с. 133

[25] Понятие Глобальной Социалистической Цивилизационной Революции автор впервые включил в теорию научного социализма в книге: Субетто А.И.  Ноосферизм. Книга первая. Введение в ноосферизма. – СПб.: Астерион, КГУ им. Н.А.Некрасова, 2001. – 537 с.

[26] Субетто А.И.  Русский вопрос и борьба против глобального империализма в пространстве социалистической революции XXI века (в диалоге с  Ю.П.Беловым). – СПб.: Астерион, 2014. – 56 с.

[27] Ленин В.И.  Полн. собр. соч., с. 419

[28] Ленинская теория империализма и современная глобализация. Книга I. Под науч. ред. А.И.Субетто. – СПб.: Астерион, 2003, с. 104, 105

[29] Субетто А.И.  Манифест борьбы против глобального империализма. – СПб. – Кострома: КГУ им. Н.А.Некрасова, 2004. – 38 с.

[30] Кортен Д.  Когда корпорации правят миром. – СПб.: Агентство «ВиТ-Принт», 2002

[31] Хомский Н.  Классовая война. – М.: Праксис, 2003. – 336 с.; с. 162

[32] Перкин Дж.  Исповедь экономического убийцы. – М.: Pretext, 2005. – 319 с.

[33] Дуглас Р.  Яд для России // Завтра. – 2010. – Май. — №19(860), с. 2

[34] Субетто А.И.  Манифест борьбы против глобального империализма. – СПб.: Изд-во КГУ им. Н.А.Некрасова, 2004. – 38 с.

[35] Ленин В.И.  Соч., т. 17, с. 174–177

[36] Где мы стоим? Чего мы стоим? // Аномалия. – 2012. – 315(505), с. 2

[37] Субетто А.И.  Капиталократия. – СПб., 2000. – 214 с.

[38] Там же

[39] Goodland R., Daly H., El Serafy S. (Eds.). Environmental Sustainable Economic Development. Building on Brundtland. Washington DC: World Bank, 1991

[40] Жадность и эгоизм правящих элит – причина мирового кризиса Александр Аринин. http://www.lawinrussia.ru/node143963 (Дата размещения: 31.10.2011г.)

[41] Субетто А.И.  Эпоха Краха рынка, капитализма и либерализма: ноосферно-социалистический прорыв или экологическая гибель человечества? – СПб. – Кострома: КГУ им. Н.А.Некрасова, 2010. – 44 с.; с. 7

[42] Там же, с. 43

[43] Красноречивым является недавняя оценка А.Г.Лукашенко, президента Республики Беларусь: «…возникает мысль, что  нам вот такую рыночную экономику и идеологию, главное – идеологию, а не экономику подкинули для того, чтобы уничтожить ту экономику, которая у нас была» / «Рыночную идеологию нам подкинули…» (Пресс-конференция А.Г.Лукашенко) // Советская Россия. – 2012. – 18 октября. — №116(13769). – с. 1, 2; с.2

[44] Ленин В.И.  Соч., и. 33, с. 98

[45] Субетто А.И.  Декларация Петровской академии наук и искусств «Современный мир и пути решения проблем России на этапе движения к устойчивому развитию». – СПб.: Астерион, 2005. – 54 с.

[46] Ленинская теория империализма и современная глобализация (коллективная монография). Под науч. ред. А.И.Субетто. В 2-х кн. Книга 1 – СПб.: Астерион, 2003. – 260 с.; с. 106

[47] Там же

[48] Из архива П.Б.  Аксельрода. Вып. 1: 1880-1892 / Отв. ред. П.Ю.Савельев. – М.: 2006. – 572 с., с. 241, 242

[49] Субетто А.И. Эпоха Русского Возрождения (Титаны Русского Возрождения) – I. – СПб. – Кострома: КГУ им. Н.А.Некрасова, 2008. – 500 с.

[50] Лукач Д.  Ленин. Очерк взаимосвязи его идей (Отрывок из работы) // Ленин. Человек-мыслитель-революционер. – М., 1981, с. 481 – 488; с. 488

[51] Там же, с. 485

[52] Субетто А.И. Ленин, Октябрьская революция и ноосферный социализм – символы развития в XXI веке. – СПб. – Кострома: КГУ им. Н.А.Некрасова, 2012. – 460 с.

[53] Ленин В.И.  Соч., т. 36, с. 481

[54] Лукач Д.  Из письма в редакцию «Известий ЦИК СССР» // Ленин. Человек-мыслитель-революционер. – М., 1981, с. 489

[55] Субетто А.И.  Манифест ноосферного социализма. – СПб.: Астерион, 2011. – 108 с.

[56] Моисеев Н.Н.  Человек и ноосфера. – М., 1990. – 351 с.

[57] Абалкинские чтения: Круглый стол «Экономический рост России» по теме: «Зеленая экономика: реалии, перспективы и пределы роста» http://www.veoruc.ru/conterence-260912.html (Вольное Экономическое Общество России (ВЭО)

[58] Булгаков С.Н.  Философия хозяйства. – М.: Наука, 1990, с. 65, 73

[59] Ленин В.И.  Соч., т. 45, с. 401, 402.

[60] Субетто А.И.  Ноосферизм: движение, идеология или новая научно-мировоззренческая система (открытое письмо-ответ некоторым «борцам» против ноосферизма) – СПб. – Кострома: КГУ им. Н.А.Некрасова, 2006. – 80 с.

[61] Зиновьев А. Коммунизм как реальность. – М.: Центрполиграф, 1994. – 495 с.; с. 488, 489

[62] Жадность и эгоизм правящих элит – причина мирового кризиса / А.Аринин. http://www.lawingrussia.ru/node/43963. Дата размещения: 31.10.2011г.

[63] Там же

[64] Мартин Г.-П., Шуманн Х. Западня глобализации. Атака на процветание и демократию. – М.: Альпина, 2001. – 335 с.; с. 20

[65] Федотов А.П.  Глобалистика. Начала науки о современном мире. – М., 2002, с. 28.

[66] Ленин В.И.  О кооперации // Полн. собр. соч., т. 44, с. 372

[67]Косолапов Р.И.  Истина из России. – Тверь: Научно-изд. компания «Северная Корона», 2004. – 666 с.; с. 357

[68] Субетто А.И.  Ноосферная научная школа в России: итоги и перспективы / Под науч. ред. Л.А.Зеленова. – СПб.: Астерион, 2012.- 76 с.; Владимир Иванович Вернадский и Лев Николаевич Гумилев: Великий синтез творческих наследий (коллективная научная монография) / Под науч. ред. А.И.Субетто. – Кострома: КГУ им. Н.А.Некрасова, 2012. – 662 с.

[69] Комаров В.Г. Правда: онтологическое основание социального разума / Под ред. В.Я.Ельмеева. – СПб.: СПбГУ, 2001. – 556 с.; с. 144

[70] Там же

[71] Там же

[72] Субетто А.И. Владимир Ильич Ленин: гений Русского Прорыва человечества к социализму. – СПб.: Астерион, 492.; с. 486, 487

[73] Фейхтвангер Л. Из статьи «Ленин и социалистический гуманизм // Народы мира о Ленине. – М., 1980, с. 76, 77

[74] Г.А.Зюганов. Актуальные вопросы совершенствования идейно-теоретической работы партии. Доклад Председателя ЦК КПРФ Г.А.Зюганова на XIV (октябрьском) 2012 года пленуме ЦК КПРФ // Советская Россия. – 2012. – 11 октября (Вкладыш). – 16 с.; с.11

[75] Субетто А.И.  Владимир Ильич Ленин: гений Русского Прорыва человечества к социализму. – СПб.: Астерион, 2010.  – 492 с.; с. 488

[76] Алферов Ж. Власть без мозгов. Отделение науки от государства. – М.: Алгоритм, 2012. – 224 с; с.11

[77] Там же, с. 25

[78] Субетто А.И.  Социогенетика: системогенетика, общественный интеллект, образовательная генетика и мировое развитие. – М., 1994, 168 с.

[79] Бергер П.  Капиталистическая революция. 50 тезисов о процветании, равенстве и свободе. – М., 1994, с. 89, 276, 271

[80] Субетто А.И.  Опережающее развитие человека, качества общественных педагогических систем и качества общественного интеллекта – социалистический императив. – М., 1990, 84 с.

[81] Субетто А.И. Миссия коммунизма в XXI веке – СПб., 2013, 40 с.

[82] А.Дж.Тойнби  Постижение истории. – М., 1991, с. 597, 598.

[83] Субетто А.И.  Мегакосмическая проскопия Разума (общественного интеллекта) Человечества / Под науч. редакц. В.В.Лукоянова. – СПб.: Астерион, 2014. – 218 с.

[84] Субетто А.И.  Планетарная кооперация народов-этносов – основа гармоничного развития человечества в XXI веке. – СПб.: Астерион, 2012. – 12 с.

[85] Субетто А.И., Иманов Г.М.  Образовательное общество как форма реализации стратегии развития образования в XXI веке – СПб.: Астерион, 2008. – 310 с.

[86] Субетто А.И.  Ноосферный прорыв России в будущее в XXI веке. – СПб.: Астерион, 2010. – 544 с.

[87] См.: Гомеостатика живых, технических, социальных и экологических систем / Горский Ю.М.  и др. — Новосибирск: Наука, Сиб. отд., 1990. – 350 с.; Субетто А.И.  Ноосферная научная школа в России… — СПб.: 2012. – 76 с.

[88] См.: Казанский А.Б.  Формализация со-бытийности: бутстрап-системы в биологии, биосферологии, кибернетика и физике // экогеософский альманах «Судрость Дома Земли». О мировоззрении XXI века. Российско-украинск. изд. под ред. С.Г.Джуры, В.А.Янкиной, А.Б.Казанского. – СПб. – Донецк: 2007. – 192 с.; с. 107 — 127

[89] Казначеев В.П., Спирин Е.А.  Космопланетарный феномен человека. – Новосибирск: «Наука», 1991, с. 19

[90] Субетто А.И.  Декларация Петровской академии наук и искусств «Современный мир и пути решения проблем России на этапе движения к устойчивому развитию». – СПб.: Астерион, 2005. – 54 с.

[91] Панарин А.С.  Реванш истории: российская стратегическая инициатива в XXI веке – М., 1998, 392 с.

[92] Кьеза Дж. Прощай, Россия. – М., 1997, с. 257

[93] Субетто А.И.  Юрий Алексеевич Гагарин – символ Ноосферно-Космического Прорыва в Будущее России и человечества [Текст] / Под науч. ред. В.Т.Пуляева / А.И.Субетто. – СПб.: Астерион, 2014. – 232 с.

[94] Косолапов Р.И.  Истина из России. – Тверь, 2004, с. 493, 494

[95] Субетто А.И.  Владимир Ильич Ленин: гений русского прорыва человечества к социализму. – СПб.: Астерион, 2010. – 500 с.; с. 27

[96] Там же, с. 426

[97] Там же, с. 486

[98] Там же

[99] Акимов, М.В.  Преступления США. Americrimes. Геноцид, экоцид, психоцид, как принципы доминирования / М.В.Акимов. – М.: АСТ, 2013. – 608 с.

[100] Глушик Е.  Мать и война. Размышления добровольца информационных войн // «Завтра». – 2014. – Ноябрь — №44(1093), с.3

[101] Акимов, М.В.  Преступления США. Americrimes. Геноцид, экоцид, психоцид, как принципы доминирования / М.В.Акимов, — М.: АСТ, 2013. – 608 с.; с. 28

[102] Лебедько, В.  Живые души или похождения Лебедько. – Вильнюс: Petro ofsetas, 2014. – 243 с.

[103] Акимов, М.В.  Преступления США. Americrimes. Геноцид, экоцид, психоцид, как принципы доминирования / М. Акимов. – М.: АСТ, 2013, с. 430, 431.

[104] Там же, с. 432.

[105] Балцар Ладислав. Мир не удержат долларовые цепи // «Советская Россия». – 2014. – 14 октября. — №115(14063), с. 2, 3.

[106] В.И.Ленин. Письмо к американским рабочим // Сборник произведений В.И.Ленина (для учащихся средних школ и средних специальных заведений). Изд. четвёртое. – М.: Изд-во полит. лит., 1977. – 511 с.; с. 290.

[107] Субетто А.И.  Манифест ноосферного социализма / Под науч. ред. В.Г.Егоркина. – СПб.: Астерион. – Изд-во КГУ им. Н.А.Некрасова, 2011. – 108 с.; Субетто, А.И.  Юрий Алексеевич Гагарин – символ Ноосферно-Космического Прорыва в Будущее России и человечества [Текст] / Под науч. ред. В.Т.Пуляева. – СПб.: Астерион, 2014. – 232 с.

[108] Панарин А.С.  Реванш истории: российская стратегическая инициатива в XXI веке. – М.: Логос, 1998, с. 284

[109] Субетто, А.И.  Ноосферно-Космическая Гармония / Под науч. ред. В.В.Лукоянова/ А.И.Субетто, [Текст]. – СПб.: Астерион., 2014. – 20 с.

[110] Там же, с. 17, 18

[111] Субетто А.И.  Манифест ноосферного социализма / Под науч. ред. В.Г.Егоркина. – СПб.: Астерион, — Изд-во КГУ им. Н.А.Некрасова, 2011, с. 107

[112] Беседы о религии. Фидель и бразильский священник фрей Бетто / Пер. с испанск. В. Спасской. – М.: Изд-во АО «Си-Мар», 1995, с. 332

[113] Маркс К., Энгельс Ф.  Соч. Т. 42, с. 116

[114] Куликов, М.И.  Земная Цивилизация. Эпоха ее восходящего развития / Теоретико-методологическое монографическое исследование. – Великий Новгород: НовГУ им. Ярослава Мудрого, 2005. – 616 с.; с. 75

[115] Субетто А.И. Гимны ученого-ноосферолога. – СПб.: Астерион, 2013