В выпуске № 27 (1590) от 10 июля 2024 года газеты «Завтра» заместителем председателя Изборского клуба В.В. Аверьяновым была опубликована статья «На смену демшизе кукловоды двинули антифа-шизу», в которой её автор объявил поход ильинцев против «красной власовщины», а фактически – против большевизма в любой его политической или общественной форме.

Уже в следующем выпуске № 28 (1591) от 18 июля 2024 года газеты «Завтра» В.В. Василиком была опубликована статья «Большие раздоры», носившая центристский характер по отношению к большевизму и призванная охладить вполне определённые горячие головы ильинцев.

Настало время хотя бы как-то заявить и проартикулировать свою позицию и подлинным сторонникам патриотического развития российского общества и нашего Отечества – тем самым большевикам.

Многие из россиян уже примерно двадцать лет слышат с экранов своих телевизоров набившие оскомину слова «великий русский философ Иван Ильин». Не знаю насколько применим к Ивану Александровичу Ильину (нем. Iwan Alexandrowitsch Iljin) эпитет «великий». Например, я уже в свои 8 лет знал о жизни очень многих великих российских и советских сынов и дочерей, знал тогда же я и об итальянском художнике (живописце, скульпторе, архитекторе) и учёном (анатоме, естествоиспытателе), изобретателе, писателе, музыканте, одном из крупнейших представителей искусства Высокого Возрождения, ярком примере «универсального человека» Леонардо ди сер Пьеро да Винчи (итал. Leonardo di ser Piero da Vinci) как о великой личности. В перестроечные годы я также узнал о жизни и творчестве многих других личностей отечественной и мировой истории, может быть, не всегда заслуживающих того, чтобы знать о них вообще и называть великими. Но и тогда И.А. Ильин среди них так и не появился. А вот об И.А. Ильине я узнал только в октябре 2005 года при освещении немыслимой суеты В.А. Вексельберга по организации процесса эксгумирования на собственные средства его останков и последующем перезахоронении на кладбище Донского монастыря в городе федерального значения Москва его праха вместе с прахом его жены.

Однако, гораздо менее дискуссионным выглядит вопрос о русскости И.А. Ильина, ибо он – такой же русский философ, как и немецкий философ.

Вот что о нём пишет немецкоязычный вариант многоязычной общедоступной интернет-энциклопедии со свободным контентом Википедия (https://de.wikipedia.org/wiki/Iwan_Alexandrowitsch_Iljin), а не какие-то там «красные власовцы» или «антифа-шиза», при использовании Самого точного переводчика в мире (https://www.deepl.com/ru/translator), как он сам себя называет:

«Он был противником большевизма, сторонником Белой армии, консервативным монархистом, славянофилом и симпатизировал фашизму.

Широкий приём сделал Ильина одним из самых влиятельных русских философов XX века. Тем не менее, содержание его работ вызывает споры. В частности, его приверженность национал-социализму в 1933 году и его взгляд на фашизм как на реакцию на левый тоталитаризм остаются предметом противоречивых дебатов и по сей день.

Его взгляды и мысли об устройстве общества в России и Советском Союзе оказали и продолжают оказывать большое влияние на других русских писателей, интеллектуалов и политиков, включая Александра Солженицына и Владимира Путина.

… Мать Ивана Ильина, Каролина Луиза, урожденная Швайкерт фон Штадион (1858 – 1942), была дочерью Юлиуса Швайкерта (1807 – 1876) и Катарины Кюстер (1824 – 1890), русской немки лютеранского вероисповедания…

… В политическом отношении Ильин сначала присоединился к эсерам, а затем отдал предпочтение Конституционно-демократической партии.

…

… в конце 1909 года вместе с женой отправился в научную поездку по Западной Европе – они провели два года в Германии, Италии и Франции.

…

… в сентябре 1922 года он вместе с женой прибыл в Штеттин, а через год переехал в Берлин, где присоединился к Николаю Бердяеву, основавшему «Философскую академию религии», где Ильин проработал профессором «Русского научного института» до 1934 года. За это время он стал одним из важнейших идеологов Белого движения за рубежом.

…

… В 1933 году он выразил понимание захвата власти Гитлером, поскольку рассматривал фашизм как ответ на большевистское варварство; он прославлял Гитлера как защитника Европы и хвалил «новый национал-социалистический дух», преуменьшая при этом преследования евреев. … После войны он положительно отзывался о режимах Франсиско Франко и Антониу де Оливейры Салазара, которые поняли ошибки фашизма и национал-социализма и старались «избежать этих ошибок».

…

… В 2005 году его останки были эксгумированы на средства Виктора Вексельберга и захоронены в Донском монастыре, где покоятся также Пушкин и Солженицын, в присутствии Путина.».

А теперь сделаем достаточно основательный экскурс в историю.

Ярчайшим представителем просвещённого абсолютизма и основоположником прусско-германской государственности являлся король Пруссии Фридрих II Великий из германской династии швабского происхождения Гогенцоллерны (Хоэнцоллерны) (нем. Hohenzollern). Кстати, к одной из ветвей Гогенцоллернов по мужской линии принадлежит и один из претендентов на российский престол, Георгий Михайлович Романов: его отцом является Франц Вильгельм Виктор Кристоф Стефан, принц Прусский (в православии – Михаил Павлович), являющийся внуком Иоахима Франца Гумберта, принца Прусского, который в свою очередь является младшим, шестым сыном Вильгельма II (Фридриха Вильгельма Виктора Альберта Прусского), последнего императора (кайзера) Германской Империи и последнего короля Пруссии.

После своего вступления на монарший престол 31 мая 1740 года Фридрих II Великий уже 20 июня 1740 года основал собственную придворную масонскую ложу „La loge première“/„La loge du Roi notre grand maître“ («Первая ложа»/«Ложа короля, нашего Великого Магистра»), предназначавшуюся только для представителей знати, и которой он руководил лично. Поскольку собственная придворная масонская ложа была предназначена только для членов прусского королевского двора и дворянства, то возникла необходимость в создании «буржуазной» ложи. Поэтому 13 сентября 1740 года с разрешения Фридриха II Великого и под эгидой тайного совета создаётся старейшая из восьми признанных великих германских масонских лож „Aux trois Globes“ («К трём глобусам»), за основу которой была взята модель старейшей масонской великой ложи в мире „United Grand Lodge of England“ («Объединённая великая ложа Англии»). А ещё вскоре его собственная придворная масонская ложа была распущена, а её члены присоединились к только что созданной новой ложе, которая стала в последующем основной для ложи «Große National-Mutterloge „Zu den drei Weltkugeln“» («Великая национальная материнская ложа „К трём глобусам“»). В соответствии с обычаями того времени, новая ложа сама основывала ложи в последующие годы: 18 мая 1741 года – ложу „Zu den drei Gerippen“ («К трём каркасам») в городе Бреслау, 7 сентября 1741 года – ложу „Zu den drei Kompassen“ («К трём компасам») в городе Майнинген, 1 февраля 1742 года – ложу „Zu den drei flammenden Sternen“ («К трём пылающим звездам») в городе Невшатель в Княжестве Невшатель (франц. Principauté de Neuchâtel), входившего тогда в состав Швейцарского Союза (нем. Corpus helveticum, итал. Corpo helvetico, франц. Corps helvétique, лат. Confoederatio helvetica) и находившегося под властью Королевства Пруссия (нем. Königreich Preußen), ложу в городе Франкфурт-на-Одере, ложу в городе Дрезден, 9 декабря 1754 года – ложу „La petite loge de la Concorde“ («Маленькая ложа Согласия») в городе Берлин, которая действует и сегодня под названием «Johannisloge „Zur Eintracht“» («Ложа Святого Иоанна „К гармонии“»). В 1760 году уже упоминавшаяся ложа «Große National-Mutterloge „Zu den drei Weltkugeln“» выдала ложе „De l’Amitié aux trois Colombes“ («От дружбы к трём голубям») конституционный патент и признала её дочерней ложей. Из неё возникла ложа „Große Loge von Preußen genannt Royal York zur Freundschaft“ («Великая ложа Пруссии призвала Королевство Йорк к дружбе», которая после отделения от ложи «Große National-Mutterloge „Zu den drei Weltkugeln“» получила конституционный патент от уже упоминавшейся ложи „United Grand Lodge of England“. 24 июня 1744 года уже упоминавшаяся ложа «Große National-Mutterloge „Zu den drei Weltkugeln“» приняла название «Große Königliche Mutterloge „Zu den drei Weltkugeln“» («Великая королевская материнская ложа „К трём глобусам“»), а 5 июля 1772 года название ложи окончательно было изменено на „Große National-Mutterloge der Preußischen Staaten“ («Великая национальная материнская ложа прусских государств»).

Таким образом, Фридрих II Великий принял активное участие в формировании первой национальной великой ложи на всех территориях различных германских государств и в развитии масонства на принадлежавших Королевству Пруссия и завоёванных им территориях. Изначально масонская ложа „Große National-Mutterloge der Preußischen Staaten“ послужила в дальнейшем основой для формирования уже в XIX веке прообраза неформальной закрытой наднациональной группы (организации) согласования и управления, являющейся германским вариантом государства в государстве (лат. imperium in imperio) или глубинного государства (англ. deep state). С этого времени стало наблюдаться значительное возвышение Королевства Пруссия в дипломатической и политической борьбе с самой Священной Римской Империи германской нации (лат. Sacrum Imperium Romanum Nationis Germanicae или Sacrum Imperium Romanum Nationis Teutonicae, нем. Heiliges Römisches Reich Deutscher Nation) – надгосударственного союза немецких, итальянских, балканских, франкских и западнославянских государств и народов. Всё более и более значимая подсистема Священной Римской Империи германской нации, каковой становилось расширяющееся в западном направлении Королевство Пруссия, постепенно стала захватывать всю систему в целом, во многом качественно перерождая и разрушая её, но и вместе с тем формируя новую систему будущего союзного монархического государства Германская Империя (Германский Рейх, нем. Deutsches Reich; также Кайзеровская Германия, Кайзеррейх, нем. Kaiserreich; Второй Рейх).

Священная Римская Империя германской нации просуществовала до 6 августа 1806 года и была упразднена (распущена), когда в ходе серии состоявшихся в период 18 мая 1803 года – 8 июля 1815 года войн различных государств Европы (с участием в них Королевства Пруссия в 1806 – 1807 годах и 1812 – 1815 годах) против императора французов Наполеона I Бонапарта (франц. Napoléon Bonaparte, корс. Napulione Buonaparte, итал. Napoleone Buonaparte, 15 августа 1769 года – 5 мая 1821 года), ввиду чего и получивших название Наполеоновские войны, произошло отречение от престола последнего её императора Франца II (Франца Иосифа Карла) из европейской императорской династии Габсбург-Лотарингский дом (нем. Habsburg-Lothringen), вскоре после образования 12 июля 1806 года Рейнского Союза (нем. Rheinbund, франц. Confédération du Rhin).

Государственное образование в форме конфедерации суверенных немецких государств Рейнский Союз было образовано 12 июля 1806 года императором французов Наполеоном I Бонапартом незадолго до формального упразднения Священной Римской Империи германской нации по итогам победы Первой Французской Империи в Войне Третьей коалиции (без какого-либо участия Королевства Пруссия на чьей-либо из сторон) и просуществовало до 4 ноября 1813 года, когда оно распалось после поражения Первой Французской Империи и её союзников против VI антифранцузской коалиции (с участием Королевства Пруссия) в Битве народов под Лейпцигом, состоявшейся 16 – 19 октября 1813 года.

Просуществовавшее в период 8 июня 1815 года – 23 августа 1866 года объединение независимых германских государств и вольных городов Германский Союз (нем. Deutscher Bund), образованное после Венского конгресса на месте распущенной в 1806 году Священной Римской империи германской нации, стало продолжением тайной стратегии при осуществлении политики германским вариантом государства в государстве или глубинного государства по объединению германских земель в единое германское государство. После победы одной коалиции государств во главе с Королевством Пруссия против другой коалиции государств во главе с Германским Союзом в Австро-прусско-итальянской войне (14 июня 1866 года – 23 августа 1866 года) Германский Союз распустился в городе Аугсбург в Королевстве Бавария (нем. Königreich Bayern, бав. Kinereich Bayern). Блестящая победа Королевства Пруссия была победой малогерманской идеи (Королевства Пруссия) над великогерманской идеей (Австрийской Империи (нем. Kaiserthum Österreich)).

Образованный 18 августа 1866 года и просуществовавший до 18 января 1871 года федеративный союз германских государств Северогерманский Союз (нем. Norddeutscher Bund), включавший все немецкие земли севернее реки Майн, стал продолжением тайной стратегии при осуществлении политики германским государством в государстве или глубинным государством по объединению германских земель в единое германское государство. Война между Второй Французской Империей (франц. Deuxième (Seconde) Empire française) и её союзниками против Северогерманского Союза (с участием добивавшегося европейской гегемонии Королевства Пруссия как его составной части) и его союзниками в лице ряда германских государств, продолжавшаяся с 19 июля 1870 года по 10 мая 1871 года и получившая название Франко-прусская война (или Франко-германская война, нем. Deutsch-Französischer Krieg; франц. Guerre franco-allemande) 1870 – 1871 годов, стала тем толчком, который привёл 18 января 1871 года к присоединению южногерманских государств – Королевства Бавария, Королевства Вюртемберг (нем. Königreich Württemberg), Великого Герцогства Баден (нем. Großherzogtum Baden) и Великого Герцогства Гессенского и Рейнского (Прирейнского; нем. Großherzogtum Hessen und bei Rhein) – к Северогерманскому Союзу и его преобразование в (провозглашение) союзное монархическое государство Германская Империя. Побочным результатом этой войны 4 сентября 1870 года стало падение Второй Французской Империи и образование Третьей Французской Республики (франц. Troisième République française).

Все перечисленные политические преобразования и войны на германских землях в указанный период явились результатом осуществления тайной стратегии и политики германского варианта государства в государстве или глубинного государства по объединению различных германских государств в единое германское государство, а вдохновителем этого длительного процесса стал в XVIII веке король Пруссии Фридрих II Великий. Деятельность германского варианта государства в государстве или глубинного государства не ограничивалась только лишь объединением различных германских государств в единое объединённое германское государство, а простиралось и далеко на Восток – в Российскую Империю, в частности.

Ещё при жизни Фридриха II Великого разведывательная деятельность Королевства Пруссия против Российской Империи была хорошо организована и широко развёрнута. Именно в эпоху правления короля Пруссии Фридриха II Великого начался расцвет прусской (будущей германской) агентурной службы. Фридрих II Великий придавал громадное значение агентурной службе и старался создать из неё прочную организацию, ввести её в определённую систему. При нём агентурная служба стала действовать не только во время войны, но и до войны, и в мирное время. Благодаря такому способу действий, Фридрих II Великий был великолепно осведомлён о всем, происходившем у своих соседей – будущих противников.

Приготовления коалиции и намерения союзников были очень хорошо известны Фридриху II Великому через посредство шпионов, бывших не только при дворах враждебных государств, но и при главных квартирах неприятельских армий. Так, например, Фридрих II Великий получал подробные сведения о дислокации армий Эрцгерцогства Австрия (нем. Erzherzogtum Österreich) – одного из важнейших государств в Австрийском округе (нем. Österreichischer Reichskreis) Священной Римской Империи германской нации – и передвижениях прямо из личной канцелярии главнокомандующего Эрцгерцогства Австрия. Заведующий главным магазином армии Эрцгерцогства Австрия также был подкуплен пруссаками. Главный представитель прусской разведки в столице Курфюршества Саксония (нем. Kurfürstentum Sachsen) – городе Дрезден – свёл знакомство с господином Менцелем, работавшим в секретариате первого кабинет-министра (канцлера) Курфюршества Саксония графа Генриха фон Брюля. Через этого агента Фридрих II Великий аккуратно получал копии секретных депеш и соглашений, которые проходили через переписку внешнеполитического ведомства Российской Империи и Курфюршества Саксония. Информация агента Менцеля убедила Фридриха II Великого в том, что он сможет бить врагов по одному.

Служба агентурной разведки, достигшая блестящего расцвета при Фридрихе II Великом и оказавшаяся затем в периоде некоторого упадка, приобретает вновь громадное значение и колоссальные размеры при графе Отто Эдуарде Леопольде фон Бисмарке-Шёнхаузене и графе Хельмуте Карле Бернхарде фон Мольтке (Мольтке Старшем), чему значительно способствовал выдвинувшийся в то время талантливый разведчик, тайный советник Королевства Пруссия, начальник политической полиции Королевства Пруссия Вильгельм Иоганн Карл Эдуард Штибер, заведовавший шпионажем как внутри Королевства Пруссия (впоследствии – Германской Империи), так и за её пределами. Зафиксируем только лишь один факт: зимой 1850 года В.Й.К.Э. Штибер начал вести расследование против находящегося в эмиграции Карла Генриха Маркса и его сторонников-коммунистов, для некоторых из которых оно закончилось длительными тюремными сроками в результате Кёльнского процесса коммунистов 1852 года – провокационного судебного процесса над деятелями созданной в 1847 году в городе Лондон в Соединённом Королевстве Великобритании и Ирландии (англ. The United Kingdom of Great Britain and Ireland) тайной революционной организации «Союз коммунистов» (нем. „Bund der Kommunisten“), обвинёнными «в заговоре» против Королевства Пруссия. Процесс был одним из проявлений реакции, наступившей после поражения Мартовской революции (нем. Märzrevolution) на территории Германского Союза, ставшей частью буржуазно-демократических и национальных восстаний в большинстве государств Центральной Европы. Однако, на Кёльнском процессе коммунистов 1852 года В.Й.К.Э. Штибер полностью поставил себя в неловкое положение в качестве главного свидетеля обвинения, поскольку том документов, который он представил как якобы оригинальную протокольную книгу, оказался подделкой. С этого момента он более не годился для политических расследований. Но факт пещерного антикоммунизма В.Й.К.Э. Штибера является неоспоримым. Между прочим, антикоммунизм был всегда присущ деятелям разведки Германской Империи (впоследствии в период 1943 – 1945 годов – Великой Германской Империи (нем. Großdeutsches Reich)).

В монографии В.О. Зверева «Иностранный шпионаж и организация борьбы с ним в Российской империи (1906 – 1914 гг.)» (М.: Русский фонд содействия образованию и науке, 2016. – 360 с. ISBN 978-5-91244-148-6) скрупулёзно изучены и подробно изложены незнакомые и малоизвестные страницы деятельности, в частности, разведывательных органов главного штаба Королевства Пруссия и разведки Германской Империи против Российской Империи. Озабоченность военного и политического руководства Российской Империи по поводу возможной государственной измены со стороны немцев-подданных Российской Империи в случае войны на западном фронте имела под собой все самые определённые основания, так как они демонстрировали обособленный и самодостаточный образ жизнедеятельности, выражали неприязненное отношение к атрибутике и символике нашего Отечества, которое их приютило, дало землю, привилегии и перспективы. В монографии приведена подборка рассекреченных документов и архивных дел, свидетельствующих о военной опасности, которая исходила от немцев-подданных Российской Империи её государственным устоям, и перечислены наиболее очевидные факторы восприятия этой опасности. Обширная агентурная сеть в среде немцев-подданных Российской Империи была сформирована ещё как минимум разведкой Королевства Пруссия, но никак не позднее, чем во времена правления Фридриха II Великого.

Но вернёмся к вопросу о немецкости И.А. Ильина. Итак, его мать, немка-лютеранка Каролина-Луиза Швайкерт фон Штадион (нем. Karolina-Louise Schweikert von Stadion, 19 июля 1858 года – 1942 год), была дочерью немца-лютеранина, уроженца города Виттенберг в Королевстве Саксония (нем. Königreich Sachsen), входившего тогда в состав Рейнского Союза, Юлиуса Швайкерта фон Штадиона (нем. Julius Schweikert von Stadion, 8 апреля 1807 года – 25 апреля 1876 года) и российской немки-лютеранки Катарины Кюстер (нем. Katharina Küster, 1824 – 1890 годы, по другим сведениям – Екатарины Фасиль (нем. Ekatarina Vasil, 1822 год – ?)).

Ю. Швайкерт фон Штадион был старшим сыном немца-лютеранина Георга Августа Беньямина Швайкерта (нем. Georg August Benjamin Schweikert, 25 сентября 1774 года – 15 декабря 1845 года) и его второй жены (из всего трёх жён) немки-лютеранки Генриетты Гизе (нем. Henriette Giese, 1778 – 1845 годы), дочери члена городского совета города Виттенберг (13 марта 1779 года – 18 сентября 1810 года), бургомистра города Виттенберг (18 сентября 1810 года – 1813 год), немца-лютеранина Христиана Фридриха Гизе (нем. Christian Friedrich Giese, ? – 20 мая 1825 года). В возрасте восьми лет он покинул родной дом и отправился вместе с отцом в город Гримма в Лейпцигском округе (нем. Leipziger Kreis) Королевства Саксония, входившего тогда в состав Германского Союза, где он посещал местную княжескую школу с 10 октября 1820 года по 8 февраля 1826 года. Город Гримма был тогда значимым политическим центром, так как часто служил местопребыванием маркграфам Майсена, курфюрстам Саксонии и является родиной герцога Саксонии, маркграфа Майсена, губернатора Фризии Альбрехта Храброго (также Альбрехта Смелого, Альбрехта Мужественного), ставшего родоначальником и основателем правившей Саксонией вплоть до 1918 года Альбертинской линии (Альбертинцы, нем. Albertiner) владетельного дома Веттинов (нем. Wettiner, англ. House of Wettin), ныне представленного Виндзорской династией (англ. House of Windsor) королей Великобритании и Северной Ирландии, а также Саксен-Кобург-Готской династией (нем. Haus Sachsen-Coburg und Gotha) королей Бельгии. 16 февраля 1826 года Ю. Швайкерт фон Штадион поступил в Лейпцигский университет, где начал изучать медицинские науки, а 25 ноября 1831 года защитил свой трактат «Вопросы о благотворном действии гомеопатических методов лечения заболеваний, подтвержденные примерами успешного успеха» (лат. „Quaestiones de salutari methodi homoeopathicae in morbis curandis effectu, exemplis prosperrimi successus confirmato“), который стал первым случаем публичного обсуждения темы гомеопатии в Лейпцигском университете. В этой работе он начал с изложения истории гомеопатии, обсудил применимые заболевания и их лечение, а также объяснил различные варианты течения болезни, которые он наблюдал у своего отца и у немецкого врача и пионера гомеопатии Морица Вильгельма Мюллера (нем. Moritz Wilhelm Müller, 11 августа 1784 года – 23 ноября 1849 года), происходившего из старинной саксонской семьи пасторов. На основании этой работы ему была присуждена степень доктора медицины.

Прежде чем развивать тему Ю. Швайкерта фон Штадиона, скажем немного и о его отце – Г.А.Б. Швайкерте, а также о городе Цербст, в котором тот родился. В 1603 – 1793 годах город Цербст являлся центром принадлежавшего германскому княжескому роду Асканиев (нем. Askanier) Княжества Ангальт-Цербст (нем. Anhalt-Zerbst) Верхнесаксонского округа (нем. Obersächsischer Reichskreis) Священной Римской Империи германской нации и резиденцией князей Ангальт-Цербстских. Одним из правящих князей Княжества Ангальт-Цербст был прусский генерал-фельдмаршал Христиан Август Ангальт-Цербстский (нем. Christian August von Anhalt-Zerbst, 29 ноября 1690 года – 16 марта 1747 года) – отец последнего князя этой ветви Фридриха Августа Ангальт-Цербстского (нем. Friedrich August, Fürst von Anhalt-Zerbst, 8 августа 1734 года – 3 марта 1793 года) и Софии Августы Фредерики Ангальт-Цербстской (нем. Sophie Auguste Friederike von Anhalt-Zerbst-Dornburg, 2 мая 1729 года – 17 ноября 1796 года), будущей Императрицы и Самодержицы Всероссийской Екатерины II Алексеевны (Екатерины Великой), которые являлись племянниками короля Швеции Адольфа Фредрика (Адольфа Фридриха, швед. Adolf Fredrik, нем. Adolph Friedrich, 14 мая 1710 года – 12 февраля 1771 года) и двоюродными племянниками короля Пруссии Фридриха II Великого.

Г.А.Б. Швайкерт был старшим сыном тогдашнего пастора церкви Святой Марии в городе Цербст Беньямина Готфрида Швайкерта (нем. Benjamin Gottfried Schweikert, 15 марта 1736 года – 30 января 1803 года) и Йоханны Кристины Рихтер (нем. Johanna Christina Richter, 14 июня 1752 года – 1829 год), дочери пастора церкви в городе Цёрбиг Георга Готфрида Рихтера (нем. Georg Gottfried Richter). Г.А.Б. Швайкерт происходил из семьи старого протестантского пастора. Как обычно в то время, он получил первые уроки у своего отца и посещал Варфоломеевскую школу в городе Цербст. В 1792 году он поступил в Магдебургское соборное училище, где 22 сентября 1794 года получил диплом после занятий по общим предметам общих основных наук. Продолжил образование 8 октября 1794 года в гимназии «Прославленный Цербст». Г.А.Б. Швайкерт рано понял, что хочет посвятить себя учёбе. Еще 3 декабря 1793 года он зарегистрировался в Гёттингенском университете, где, по-видимому, первоначально учился после получения школьного образования. 4 апреля 1795 года запись в реестре Виттенбергского университета показывает, что он продолжил там своё образование в качестве студента, где продолжил своё базовое философское образование, чтобы приобрести необходимые инструменты для изучения медицинских наук. 11 мая 1796 года он поступил в Йенский университет, где посвятил себя изучению медицинских наук, получил лицензию на медицинскую практику 15 августа 1799 года и получил степень доктора медицины 5 октября 1799 года, опубликовав трактат „De pollutionibus“ («О загрязнении»). Затем он практиковал в городе Цербст. В 1801 году по совету своего преподавателя Кристофа Вильгельма Гуфеланда (нем. Christoph Wilhelm Hufeland, 12 августа 1762 года – 25 августа 1836 года), являвшегося лейб-медиком короля Пруссии Фридриха Вильгельма III (нем. Friedrich Wilhelm III, 3 августа 1770 года – 7 июня 1840 года), и Фердинанда Юстуса Христиана фон Лодера (нем. Ferdinand Justus Christian von Loder, на русской службе – Христиана Ивановича Лодера, 11 марта 1753 года – 16 апреля 1832 года), будущего лейб-медика Императора и Самодержца Всероссийского Александра I Павловича Благословенного (23 декабря 1777 года – 1 декабря 1825 года), личные причины побудили его переехать в город Виттенберг амта Виттенберг (нем. Amt Wittenberg) окружного амта Куркрайс (нем. Kreisamt Kurkreis) Курфюршества Саксония Верхнесаксонского округа Священной Римской Империи германской нации, главный мировой центр лютеранства и самый ранний мировой центр реформации и протестантизма. То есть, ещё в свои молодые годы Г.А.Б. Швайкерт уже имел огромные связи с личностями, оказывавшими влияние на монархов Королевства Пруссия и Российской Империи.

В городе Виттенберг Г.А.Б. Швейкерт начал активную деятельность по написанию научных работ. В 1802 году он опубликовал книгу „Glückliche Heilung der Rose neugeborener Kinder“ («Счастливое исцеление розой новорождённых детей») и трактат „Eine Opiatvergiftung am ersten Tage des Lebens. Geheilt von D. Schweickert“ («Отравление опиатами в первый день жизни. Исцелён Д. Швайкертом»). За ними в 1805 году последовало его сочинение „Beobachtung eines hydrops hydatidosus nebst der Leichenöffnung в Journal für die Chirurgie, Geburtshülfe und gerichtliche Arzneykunde“ («Наблюдение гидропса, гидатидоз и вскрытие трупа»).

Совсем незадолго до того, как Курфюршество Саксония 11 декабря 1806 года вошло в состав Рейнского Союза и 20 декабря 1806 года было провозглашено Королевством Саксония, в городе Виттенберг 14 ноября 1806 года Г.А.Б. Швайкерт стал запасным кандидатом в депутаты городского совета Виттенберга и 2 февраля 1807 года стал депутатом городского совета Виттенберга.

Возможно, личные причины сыграли решающую роль в его решении покинуть город Виттенберг и переехать в город Гримма 17 июля 1814 года. Именно в городе Гримма в 1820 году Г.А.Б. Швайкерт начал изучать гомеопатические исследования немецкого врача, писателя-медика и переводчика (и кадрового разведчика под прикрытием врача!) Христиана Фридриха Самуэля Ганеманна (нем. Christian Friedrich Samuel Hahnemann, 10 апреля 1755 года – 2 июля 1843 года), с которым он вступил в контакт. В период с 1826 года по 1830 год, по предложению Х.Ф.С. Ганеманна, Г.А.Б. Швайкерт написал в общей сложности четыре тетради научных трудов, которые представляли собой одно из первых практических представлений теории чистой медицины Х.Ф.С. Ганеманна. Одним из плодов его сотрудничества с Х.Ф.С. Ганеманном в 1829 году стал «Архив гомеопатического искусства врачевания». Хотя Х.Ф.С. Ганеманн хотел бы видеть Г.А.Б. Швайкерта ректором-основателем гомеопатической больницы в городе Лейпциг 22 января 1833 года, Г.А.Б. Швайкерт остался в городе Гримма. Но после того, как с должности руководителя Лейпцигской клиники ушёл немецкий врач и пионер гомеопатии М.В. Мюллер, Г.А.Б. Швайкерт был избран главой гомеопатической клиники в сентябре 1833 года и 1 января 1834 года занял свою новую должность в городе Лейпциг. Однако, уже 10 августа 1834 года гомеопатическая ассоциация снова распалась, что означало исчезновение элементарного источника денег для клиники, так как его спонсор Х.Ф.С. Ганеманн в 1835 году переехал в город Париж в Королевстве Франция (франц. Royaume de France).

На этом можно остановить изучение биографии Г.А.Б. Швайкерта, однако, уже установлена его близкая связь с Х.Ф.С. Ганеманном и М.В. Мюллером, которые сыграют важную роль в судьбе его сына – Ю. Швайкерта фон Штадиона.

Имеются некоторые установочные сведения и на отца Г.А.Б. Швайкерта – Б.Г. Швайкерта, который 20 января 1757 года окончил Виттенбергский университет, в 1769 году был заместителем директора Варфоломеевской школы, в 1771 году был пастором в городе Анкун, являвшемся пригородом за городскими стенами на севере города Цербст, женился в 1772 году на Й.К. Рихтер.

Также имеются некоторые установочные сведения и на отца Б.Г. Швайкерта – Беньямина Швайкерта (нем. Benjamin Schweikert, 12 сентября 1690 года – 13 июня 1765 года), который окончил академическая гимназию в городе Данциг в Королевстве Пруссия, 22 мая 1716 года окончил Виттенбергский университет, рукоположен 25 декабря 1719 года в адъюнкты в деревне Кликен в округе Цербст, в 1725 году пастор деревне Кликен, в 1740 году пастор прихода Дансдорф близ города Бельциг в амте Бельциг-Рабенштайн (нем. Amt Belzig-Rabenstein) окружного амта Куркрайс Курфюршества СаксонияВерхнесаксонского округа Священной Римской Империи германской нации, женился в 1721 году на Зофи Элизабет Перль (нем. Sophie Elisabeth Perl), дочери придворного и фискального администратора Виттенбергского университета Иоганна Готфрида Перля (нем. Johann Gottfried Perl).

Диссертация Ю. Швайкерта фон Штадиона также пришлась по душе уже упоминавшемуся Х.Ф.С. Ганеманну. О нём необходимо рассказать отдельно. В молодости Х.Ф.С. Ганеманн освоил несколько языков, в том числе английский, французский, итальянский, греческий и латинский языки и зарабатывал на жизнь в качестве переводчика и преподавателя языков. В дальнейшем освоил также арабский, сирийский, древнеарамейский и древнееврейский языки, что в конечном счёте и привлекло к молодому саксонцу внимание представителей германского варианта государства в государстве или глубинного государства. Х.Ф.С. Ганеманн изучал медицину в Лейпцигском университете, однако, после двух лет обучения посчитал клиническую базу Лейпцигского университета слабой и перешёл на учёбу в Венский университет, где 10 месяцев пока у него не кончились деньги учился у австрийского врача, барона Йозефа фон Кварина (нем. Joseph Freiherr von Quarin, 19 ноября 1733 года – 19 марта 1814 года), который также был не простым врачом, и о котором надо рассказать особо.

Й. фон Кварин получил степень доктора медицины в возрасте 15 лет. В 1758 году он был назначен императорско-королевским советником, а затем правительственным и медицинским советником. Й. фон Кварин также занимал должность медицинского чиновника в государственном управлении земли Нижняя Австрия (нем. Niederösterreich) в Эрцгерцогстве Австрия – одного из важнейших государств в Австрийском округе Священной Римской Империи германской нации. После того как в 1777 году императрица Священной Римской Империи германской нации, эрцгерцогиня Австрии, королева Богемии, королева Венгрии Мария Терезия Вальбурга Амалия Кристина отправила его в город Милан в Миланском Герцогстве (итал. Ducato di Milano, ломб. Ducaa de Milan, лат. Ducatus Mediolanensis), входившего тогда в состав Эрцгерцогства Австрия Австрийского округа Священной Римской Империи германской нации, для ухода за своим сыном эрцгерцогом Австрии Фердинандом КарломАнтоном Иосифом Иоганном Станислаусом Австрийским, она назначила Й. фон Кварина личным врачом правящей династии, который продолжал выполнять эту функцию и при короле Германии, императоре Священной Римской Империи германской нации Иосифе II Габсбурге-Лотарингском, а в 1784 году ему было поручено руководство Главным госпиталем, которое он оставил в 1791 году. В 1790 году император Священной Римской Империи германской нации Иосиф II Габсбург-Лотарингский незадолго до своей смерти возвёл Й. фон Кварина в баронское достоинство, после чего он был назначен личным врачом императора Священной Римской Империи германской нации, эрцгерцога Австрии, короля Богемии, короля Венгрии, короля Хорватии, короля Славонии, короля Галиции и Лодомерии, великого князя Краковского, князя Освенцима, князя Затора Леопольда II (Петера Леопольда Иосифа Антона Иоахима Пия Готтарда) и последнего императора Священной Римской Империи германской нации, эрцгерцога Австрии, короля Богемии, короля Венгрии, короля Хорватии, короля Славонии, короля Галиции и Лодомерии, великого князя Краковского, князя Освенцима, князя Затора Франца II (Франца Иосифа Карла). Такой непростой врач как Й. фон Кварин мог далеко продвинуть молодого Х.Ф.С. Ганеманна как по лестнице масонства, так и по лестнице германского варианта государства в государстве или глубинного государства. Только не совсем до конца ясно, по лестнице какого именно германского варианта государства в государстве или глубинного государства мог Й. фон Кварин продвинуть молодого Х.Ф.С. Ганеманна: малогерманской идеи (Королевства Пруссия) или великогерманской идеи (Австрийской Империи)? Ответ приходит на ум вроде бы сам собой: конечно же, германского варианта государства в государстве или глубинного государства великогерманской идеи (Австрийской Империи).

И снова необходимо сделать экскурс в историю. На этот раз – сравнительно короткий.

Название «Королевство Пруссия» первоначально относилось лишь к территории бывшего немецкого лютеранского Герцогства Пруссия (Восточной Пруссии, нем. Herzogtum Preußen, лат. Ducatus Prussiae, пол. Prusy Książęce, лит. Prūsijos kunigaikštystė), на которой курфюрст Бранденбурга, герцог Приссии Фридрих III, провозгласил себя королём в Пруссии (нем. König in Preußen) под именем Фридриха I, тем самым создав новое государство – Королевство Пруссия. Провозгласить себя королём Пруссии (нем. König Preußens) он формально не мог, так как не имел власти над Королевской Пруссией (Западной Пруссией, лат. Prussia Regalis, пол. Prusy Królewskie, Prusy Polskie), находившейся до 1772 года под властью польского короля как провинция Польского Королевства (пол. Królestwo Polskie, лат. Regnum Poloniae). Лишь когда Западная Пруссия также вошла в состав Королевства Пруссия, прусские короли стали себя официально называть «королями Пруссии».

Эта историческая территория Пруссии относилась к собственно Королевству Пруссия, однако, под властью прусских королей находились и другие территории, которые принадлежали династии бранденбургских Гогенцоллернов и, соответственно, являлись частями Прусского Государства (нем. Preußischer Staat), однако, до 1806 года они формально не входили в состав Королевства Пруссия, так как были частями Верхнесаксонского округа, Вестфальского округа (нем. Westfälischer Reichskreis, также: Нижнерейнский округ или Нидерландский округ) и Франконского округа (нем. Fränkischer Reichskreis) Священной Римской Империи германской нации, находившейся номинально под властью европейской императорской династии Габсбург-Лотарингский дом.

Поскольку в рамках Священной Римской Империи германской нации существовал лишь один король Германии, то Фридрих I согласно санкции императора Священной Римской Империи германской нации, короля Богемии, короля Венгрии Леопольда I короновался 18 января 1701 года королём нового государства лишь на землях, не входивших в состав имперских территорий: «король в Пруссии». Предлог «в» в титуле был обязательным условием для получения санкции на коронацию, так как подчёркивал отсутствие претензий на титул короля Германии. Официально бранденбургские владения стали частью Королевства Пруссия только после распада Священной Римской империи германской нации в 1806 году.

 Хотя Х.Ф.С. Ганеманн мог получить мощную поддержку со стороны Й. фон Кварина, но последний представлял и мог представлять исключительно только германский вариант государства в государстве или глубинного государства великогерманской идеи (Австрийской Империи), так как родился, прожил всю жизнь и умер в католическом городе Вена в Эрцгерцогстве Австрия – одном из важнейших государств в Австрийском округе Священной Римской Империи германской нации. А это – «епархия» европейской императорской династии Габсбург-Лотарингский дом. В то время как Х.Ф.С. Ганеманн родился в преимущественно лютеранском городе Майсен в Курфюршестве Саксония Верхнесаксонского округа Священной Римской Империи германской нации, находившейся номинально под властью европейской императорской династии Габсбург-Лотарингский дом, но так как с 1921 года только глава владетельного дома Веттинов носит титул маркграф Майсена как часть фамилии, то в отношении Х.Ф.С. Ганеманна вопросы по-прежнему остаются. Да и про Гогенцоллернов не стоит забывать с их германским вариантом государства в государстве или глубинного государства малогерманской идеи (Королевства Пруссия). Ведь он жил во многих городах, а умер вообще почему-то в городе Париж в Королевстве Франция в очень и очень интересный период истории этой страны, получивший название Июльская монархия (франц. monarchie de Juillet), который последовал от Июльской революции 1830 года (или Французская революция 1830 года, или Вторая французская революция, или «Три славных дня», франц. Trois Glorieuses), покончившей с режимом Реставрации Бурбонов (франц. Restauration), до Французской революции 1848 года (франц. Révolution française de 1848, или Февральской революции (франц. Révolution de février)), установившей Вторую Французскую Республику (франц. Deuxième (Seconde) République française).

Но вновь вернёмся к Х.Ф.С. Ганеманну сразу после окончания его учёбы у Й. фон Кварина. Однако, практиковать Х.Ф.С. Ганеманн начал в городе Вена. Начало его врачебной карьеры было не совсем удачно. Поэтому в октябре 1777 года по рекомендации Й. фон Кварина барон Самуэль фон Брукенталь (Samuel Freiherr von Brukenthal, также Bruckenthal, 26 июля 1721 года – 9 апреля 1803 года), который только что был назначен императрицей Священной Римской Империи германской нации, эрцгерцогиней Австрии, королевой Богемии, королевой Венгрии Марией Терезией Вальбургой Амалией Кристиной своим губернатором в пользующееся автономией Великое княжество Трансильвания (лат. Ducatus Transylvaniae, рум. Marele Ducat al Transilvaniei, нем. Großfürstentum Siebenbürgen, венг. Az Erdélyi Nagyhercegség, укр. Велике князівство Трансільванія), предложил Х.Ф.С. Ганеманну должность библиотекаря, частного репетитора и личного врача. С. фон Брукенталь являлся членом первой венской масонской ложи „Aux trois canons“ („Zu den drei Kanonen“, «К трём пушкам»), венской масонской ложи „Zu den Drei Adler“ («За трёх орлов»), магдебургской масонской ложи, берлинской первой шотландской ложи „L’Union“ («Союз»), основанной им в городе Галле масонской ложи „Aux trois clefs d’or“ („Zu den drei goldenen Schlüsseln“, «К трём золотым ключам»), лейпцигской местной масонской ложи „Minerva zu den drei Palmen“ («Минерва трёх пальм»). Х.Ф.С. Ганеманн сопровождал его в город Сибиу в Великом княжестве Трансильвания и пробыл там почти два года. В 1777 году Х.Ф.С. Ганеманн был принят в масонскую ложу „Zu den Drei Seeblatt“ («К трём приморским листьям») в городе Сибиу. Через несколько лет Х.Ф.С. Ганеманн поселился в городе Эрланген в Административном округе Эрланген (нем. Amtshauptmannschaft Erlangen) Маркгафства Ансбах-Байрейт (нем. Fürstentum Ansbach-Bayreuth), входившего тогда в состав Франконского округа Священной Римской Империи германской нации, где в августе 1779 года завершил своё медицинское образование в Эрлангенском университете имени Фридриха-Александра, получив докторскую степень.

С 1821 года по 1834 год Х.Ф.С. Ганеманн уже как знаменитый гомеопат работал личным врачом принца в лютеранском городе Кётен в Герцогстве Ангальт-Кётен (нем. Herzogtum Anhalt-Köthen), входившего в состав Германского Союза. Близость Х.Ф.С. Ганеманна к разведывательному сообществу Королевства Пруссия прекрасно иллюстрирует такой факт. В конце 1834 года 34-летняя французская художница и гомеопат Мари Мелани Ле Кат д’Эрвильи-Гойе (франц. Marie Mélanie Le Cat d’Hervilly Gohier, 2 февраля 1800 года – 27 мая 1878 года) посетила Х.Ф.С. Ганеманна в качестве пациентки в городе Кётен. Она родилась в городе Брюссель арондисмана Брюссель (франц. Arrondissement de Bruxelles) департамента Диль (франц. Département de la Dyle) Первой Французской Республики (франц. Première République française) в старой, но обедневшей семье из французского дворянского рода пикардийского происхождения и была дочерью графа Жозефа д’Эрвильи (франц. Joseph d’Hervilly) и Мари-Жозефы Гертруды Хейльрат (франц. Marie-Josèphe Gertrude Heilrath). Фамилию Гойе она получила в 1830 году как приёмная дочь, усыновлённая в своём завещании Луи-Жеромом Гойе (франц. Louis-Jérôme Gohier, 27 февраля 1746 года – 29 мая 1830 года), бывшим депутатом, бывшим министром юстиции и бывший одним из пяти директоров Исполнительной директории в Первой Французской Республике,свергнутой в 1799 году Наполеоном I Бонапартом во время государственного переворота 18 брюмера. Тот оставил ей своё состояние посмертно.

Так завязалась бурная история любви М.М. Ле Кат д’Эрвильи-Гойе с семидесятидевятилетним (!) доктором, которая привела Х.Ф.С. Ганеманна ко второму браку. Как это стало возможным?! Венчание, состоявшееся без церковного благословения 18 января 1835 года в его доме в городе Кётен, вызвало огромный резонанс. Вскоре он переехал в город Париж со своей женой, которая была на 45 лет (!) моложе его. В те годы Королевство Пруссия боролось со своим крупным внешнеполитическим конкурентом – Королевством Франция, в котором только недавно было покончено с режимом Реставрации Бурбонов. Поэтому Королевство Пруссия было крайне заинтересовано в том, чтобы всеми способами ослаблять Королевство Франция. И, по-видимому, кто-то мог приказать Х.Ф.С. Ганеманну на старости лет кардинально сменить образ и место жительства, тем более, что подвернулся (или был представлен как таковой) такой удобный случай с М.М. Ле Кат д’Эрвильи-Гойе.

Масон Х.Ф.С. Ганеманн был крайне непрозрачной фигурой своего времени: уроженец преимущественно лютеранского города Майсен в Курфюршестве Саксония Верхнесаксонского округа Священной Римской Империи германской нации (где доминировал владетельный дом Веттинов) получил огромную поддержку у очень значимой фигуры католического города Вена (где доминировал Габсбург-Лотарингский дом) – венского барона Й. фон Кварина, который рекомендовал его крупному масону барону С. Брукенталю, который и поддержал в итоге Х.Ф.С. Ганеманна. А далее Х.Ф.С. Ганеманн успешно продвигался уже на территориях, связанных с доминирование германской династии швабского происхождения Гогенцоллерн. В итоге получилась такая мозаичная фигура как минимум тройственного влияния – Х.Ф.С. Ганеманн как политический агент трёх влиятельнейших европейских монарших домов.

Другими словами, Х.Ф.С. Ганеманн был крайне непростым врачом, но, тем не менее, он по каким-то совсем неочевидным мотивам оказал столь серьёзнейшую протекцию именно Ю. Швайкерту фон Штадиону. Так и началось продвижение Ю. Швайкерта фон Штадиона разведывательными органами главного штаба Королевства Пруссия в качестве нового члена уже давно развёрнутой в Российской Империи агентурной сети.

Скажем несколько слов и о Российском императорском доме (Императорской фамилии) – совокупности непосредственных представителей рода Гольштейн-Готторп-Романовых (нем. Romanow-Holstein-Gottorp либо Holstein-Gottorp-Romanow), занимавших императорский престол Российской Империи, и их семей, чьи права и обязанности определялись законодательством Российской Империи, в особенности двумя законами Российской Империи об императорской фамилии от 1797 и 1886 годов – «Учреждения о Императорской Фамилии». Гольштейн-Готторп-Романовы являлись одной из линий династии немецкого происхождения Ольденбургский дом (дат. Oldenborgske slægt, нем. Haus Oldenburg, греч. Σπίτι του Όλντενμπουργκ), известной с XI века и отделившейся от её немецкой герцогской династии и младшей ветви Ольденбургского дома – Гольштейн-Готторпы (нем. Holstein-Gottorp, или Holstein-Gottorf).

Помимо собственно Гольштейн-Готторп-Романовых на рубеже XIX – XX веков Российский императорский дом (Императорская фамилия) включал также некоторых представителей трёх династий – герцогов Лейхтенбергских (нем. Herzog von Leuchtenberg), российского герцогского и княжеского рода немецкого происхождения Ольденбургские (нем. von Oldenburg) и благородного рода славянского происхождения Мекленбургский дом (нем. Haus Mecklenburg также Obodriten) как потомков императоров по женской линии.

Итак, Х.Ф.С. Ганеманн как заправский кадровик Российского императорского дома (Императорской фамилии) устроил по блату Ю. Швайкерта фон Штадиона в Орловскую губернию в Российской Империи личным гомеопатическим врачом русского дипломата и чиновника (камергера, сенатора и тайного советника) Бориса Алексеевича Куракина (24 сентября 1784 года – 14 октября 1850 года), принадлежащего к русскому княжескому роду Куракиных и к концу жизни сосредоточившего в своих руках все имущества этого рода. Русский княжеский род Куракиных является ветвью княжеского рода Патрикеевых, самого старшего рода из Гедиминовичей – правящей династии Великого Княжества Литовского, Русского и Жемойтского (з.-рус. Великое Князство Литовъское, Руское, Жомоитъское, лат. Magnus Ducatus Lithuaniae, пол. Wielkie Księstwo Litewskie, бел. Вялікае княства Літоўскае).

C семи лет воспитателем князя Б.А. Куракина был некий немецкий профессор Брюкнер, поклонник французской революционной идеи. Впоследствии молодой князь Б.А. Куракин был допущен на беседы наставника с будущим реформатором, законотворцем, правоведом, членом масонской ложи «Полярная звезда», графом Михаилом Михайловичем Сперанским (12 января 1772 года – 23 февраля 1839 года), в котором Брюкнер нашёл единомышленника. Кстати, масонскую ложу «Полярная звезда» создал активный участник масонских организаций и составитель масонских ритуалов лютеранский епископ, немец Игнац Аврелий Фесслер (нем. Ignaz Aurelius Feßler, венг. Fessler Ignác Aurél, 6 мая 1756 года – 3 декабря 1839 года)), незадолго до этого приглашённый в Российскую Империю самим М.М. Сперанским для преподавания философии в Санкт-Петербургской духовной академии. Сам же М.М. Сперанский преподавал князю Б.А. Куракину Закон Божий, сумел заслужить его расположения и навсегда сохранил с ним дружеские отношения: князь Б.А. Куракин был большим почитателем и часто пользовался советами М.М. Сперанского. Князь Б.А. Куракин в 1810 году состоял при посольстве отца, посланного в город Париж с поздравлением к Наполеону I Бонапарту по случаю его бракосочетания с Марией-Луизой Австрийской (нем. Marie-Louise von Österreich, 12 декабря 1791 года – 17 декабря 1847 года). Супруга князя Б.А. Куракина, Елизавета Борисовна Голицына (1790 год – 1871 год), дочь генерал-лейтенанта, князя Бориса Андреевича Голицына (15 мая 1766 года – 30 марта 1822 года), отличалась религиозностью и перешла в католицизм. Другими словами, князь Б.А. Куракин и всё его окружение – представляли собой сплошную «пятую колонну» в Российской Империи, а выражаясь нынешним языком – иностранные агенты.

Такое высокое трудоустройство какого-то молодого немецкого гомеопата Ю. Швайкерта фон Штадиона оказалось так просто осуществить немецкому масону Х.Ф.С. Ганеманну, что немудрено при этом сказать: «Да мало ли тогда было в Российской Империи князей Куракиных, нуждавшихся в гомеопатических врачах из Германского Союза?! Да их, таких князей Куракиных, нуждавшихся в гомеопатических врачах из Германского Союза, тогда было в Российской Империи так же много, как и собак нерезаных!». 21 мая 1832 года Ю. Швайкерт фон Штадион отправился в город Санкт-Петербург, а затем перешёл на службу к княжескому двору Б.А. Куракина. В новой роли Ю. Швайкерту фон Штадиону пришлось иметь дело не только с семьей князя Б.А. Куракина, но и с жителями его обширного имения – усадьбы Куракино. Однако, слишком много секретных сведений от них получить было нельзя, но именно такие сведения и имели ценность, и представляли цель для заброски Ю. Швайкерта фон Штадиона в Российскую Империю. Поэтому Ю. Швайкерту фон Штадиону предстояло новое назначение.

Московская аристократия (также принадлежащая по своему большинству к «пятой колонне» в Российской Империи, а выражаясь нынешним языком – к иностранным агентам) хотела иметь и в городе Москва представителя нового псевдонаучного направления альтернативной медицины. Уволившись со своей должности 6 июля 1837 года, Ю. Швайкерт фон Штадион переехал в город Москва, где открыл гомеопатическую практику. Любые положительные ощущения после лечения гомеопатией объясняются эффектом плацебо и естественным выздоровлением после болезни. Научное сообщество расценивает гомеопатию как псевдонауку, шарлатанство и мошенничество. Но разве можно себе представить отечественную «пятую колонну» и иностранных агентов во все времена без преклонения перед всем иностранным, западным, европейским, католическим, протестантским, глобалистским, псевдонаучным, шарлатанским и мошенническим?

4 июня 1838 года Ю. Швайкерт фон Штадион был принят на должность врача в Московское сельскохозяйственное училище, которую занимал в течение девяти лет. Здесь в 1841 году он женился на российской немке-лютеранке К. Кюстер (по другим сведениям – Е. Фасиль), с которой впоследствии у него родилось восемь дочерей, а К.-Л. Швайкерт фон Штадион, будущая мать И.А. Ильина, была в их семье седьмой дочерью. Все члены семьи Ю. Швайкерта фон Штадиона между собой общались исключительно на немецком языке, однако, их проживание в городе Москва давало им возможность владения и русским языком. Очень быстро присваивались (росли) военные, гражданские и придворные чины Ю. Швайкерта фон Штадиона. 4 сентября 1842 года он стал титулярным советником, повышение в чине произошло только 22 июля 1843 года. 16 февраля 1849 года он также получил звание коллежского асессора во второй аристократической гимназии в городе Москва, 18 декабря 1853 года он был удостоен степени доктора Императорского Московского университета. 16 июля 1854 года он был назначен надворным советником, а 27 августа 1862 года – коллежским советником. Помимо назначений, которые возвели его в ранг российской аристократии, он также получил множество российских наград. Среди них – орден Святой Анны 3-й степени, врученный 2 ноября 1862 года, орден Святого Станислава 2-й степени с императорской короной, полученный 15 декабря 1872 года, и орден Святого Владимира 4-й степени, вручённый 22 сентября 1875 года. В общем, всё – как и в настоящее время, сыны и дочери Отчизны гибнут за Отечества, представители «пятой колонны» и иностранные агенты – получают всё более высокие чины, звания, степени, знаки отличия, медали и ордена.

Теперь уже нет абсолютно никаких сомнений в том, что И.А. Ильин – такой же русский философ, как и немецкий философ, если даже и не более верным будет сказать наоборот: «И.А. Ильин – такой же немецкий философ, как и русский философ». Ибо его родная мать (чистокровная немка-лютеранка, родным языком которой являлся немецкий язык) выросла в Российской Империи в типичной среде иностранных агентов (многие из которых являлись ещё и масонами), в Немецкой слободе – историческом районе города Москва, месте поселения (слободе) «немцев» – европейцев разных национальностей и народностей, в том числе, пленных военнослужащих и наёмных специалистов преимущественно из различных германских государств. Немцами тогда в Российской Империи называли не только уроженцев различных германских государств того времени, но и вообще любых иностранцев из Европы, которые не знали русского языка, то есть «немых». В Немецкой  слободе тогдашнего города Москва царил дух чуждой всему русскому и российскому иностранщины, её обитатели не знали ни русского языка, ни православной веры, ни имели возможности толком общаться с людьми, говорящими на русском языке. Живя в Российской Империи, европейские (преимущественно германские) иноземцы сохраняли своё вероисповедание, вступая в браки между собой независимо от национальности и религиозной принадлежности. Они приезжали в Российскую Империю ради торговли или для вступления в службу русским монархам в качестве военных, медиков или мастеров разных специальностей. Увеличение их численности в городе Москва послужило поводом для отделения их от православных москвичей. Европейские (преимущественно германские) иностранцы, селившиеся в городе Москва, оказывались в выгодном положении по отношению к подданным Российской Империи: они не платили торговых пошлин, могли «курить вина» и варить пиво. Это вызывало немалую зависть среди русского населения и как следствие этого – откровенную неприязнь со стороны простых русских-москвичей (мы не говорим здесь о русских вельможах), влияние иностранцев на одежду и быт вызывало опасения русского духовенства, московские домовладельцы жаловались, что «немцы» поднимают цены на землю. Перейдём теперь к некоторым выводам и о личности самого И.А. Ильина.

Глупо повторять изъезженный идеологический абсолютно русофобский, антисоветский и антикоммунистический штамп о том, что якобы И.А. Ильин был выслан большевиками из Советской России (а он убыл заграницу именно из Советской России, так как на момент его отъезда на родину его прямых кровных предков по материнской линии в Германскую Империю СССР ещё не был образован совсем) на так называемом «философском пароходе». Автором так называемого термина «философский пароход» являлся Сергей Сергеевич Хоружий (5 октября 1941 года – 22 сентября 2020 года) – такой же типичный представитель «пятой колонны» в СССР как и его идейные собратья, типичные представители «пятой колонны» в Российской Федерации, убывшие в дальнее зарубежье уже в постсоветские годы, такие как Альфред Рейнгольдович Кох (нем. Alfred Reingoldowitsch Koch), Михаил Михайлович Касьянов, Аркадий Владимирович Дворкович (идиш אַרקאַדי וולאַדימיראָוויטש דוואָרקאָוויטש, иврит ארקדי ולדימירוביץ’ דבורקוביץ’), Александр Геннадиевич Хлопонин (идиш אלעקסאנדער געננאַדיעוויטש כלאָפּאָנין, иврит אלכסנדר גנאדייביץ’ כלופונין), Анатолий Борисович Чубайс (идиш אַנאַטאָלי באָריסאָוויטש טשוביאַס, иврит אנטולי בוריסוביץ’ צ’ובאיס) и некоторые другие бывшие Заместители Председателя Правительства Российской Федерации и бывшие Первые Заместители Председателя Правительства Российской Федерации. Все мы прекрасно знаем, что в постсоветский период никакого «правительственного авиалайнера», или «артистического поезда» или «блоггерского корабля» не было. Все высшие представители «пятой колонны» в Российской Федерации выезжали на родины своих прямых кровных предков по отцовской либо материнской линиям либо государства без каких-либо родственных линий абсолютно самостоятельно, никакая власть их не высылала из Российской Федерации. А вот кукукнувшийся на исихазме и одержимый славянофильством С.С. Хоружий по причине собственных русофобии, древнекаменного антисоветизма и пещерного антикоммунизма под бдительнейшим руководством своей американской жены Кэтлин Мэри Кук-Хоружий (англ. Kathleen Mary Cook-Horujy), предположительно кадровой сотрудницы одной из 17 отдельных правительственных учреждений США, перед которыми стоит задача сбора информации и ведения разведывательной деятельности в интересах США, относимых к Разведывательному сообществу США (англ. United States Intelligence Community, IC), в 1990 году опубликовал в двух номерах «Литературной газеты» насквозь лживую статью «Философский пароход», в которой дал собирательное название не менее пяти рейсам пассажирских судов, включая «Oberbürgermeister Haken» («Обербургомистр Хакен», отправившегося из города Петроград 29 – 30 сентября 1922 года) и «Preussen» («Пруссия», отправившегося из города Петроград 16 – 17 ноября 1922 года), доставивших из города Петрограда в город Штеттин (Германская Империя) 81 высланного из Советской России оппозиционного представителя «пятой колонны». Вместе с членами семей представителей «пятой колонны» общее число выехавших из Советской России составляет, по разным данным, всего-то навсего 228 или 272 человека.

Говорить о какой-либо высылке И.А. Ильина из Советской России – абсолютно абсурдно, так как не было никаких «философских пароходов», никаких «писательских паровозов» и никаких «политических аэропланов», а была лишь огромная личная онтологическая, аксиологическая и экзистенциальная ненависть ко всему подлинно русскому, к большевистской природе власти, доказавшей свою несовместимость с дальнейшим продолжением разрушения сверху основ российско-имперского общества и российско-имперского государства.

Если бы у И.А. Ильина имелось бы малейшее желание вернуться в страну, в которой ему суждено было появиться на свет, теперь уже в СССР, несмотря на осуществлённый им ранее ошибочный жизненный выбор, то он мог бы это беспрепятственно сделать подобно Борису Викторовичу Савинкову (укр. Борис Вікторович Савінков), Якову Александровичу Протазанову, Виктору Борисовичу Шкловскому (идиш וויקטאָר באָריסאָוויטש שקלאָווסקי, иврит ויקטור בוריסוביץ’ שקלובסקי, нем. Wiktor Borissowitsch Schklowski), Андрею Белому (настоящее имя – Борис Николаевич Бугаев), Михаилу Львовичу Мандельштаму (до крещения Моисею Лейбовичу Мандельштаму, идиш מיכא ל לוװיטש ם מאנדעלשטאם, иврит מיכאיל לבוביץ’ מנדלשטם), Максиму Горькому (настоящее имя – Алексей Максимович Пешков, также Алексей Максимович Горький), Алексею Николаевичу Толстому (имя при рождении – Алексею Алексеевичу Бострому), Александру Алексеевичу Ханжонкову (также существует вариант Ханжёнкову), Николаю Васильевичу Устрялову, Дмитрию Филипповичу Цаплину, Марине Ивановне Цветаевой (польск. Marina Iwanowna Cwietajewa, нем. Marina Iwanowna Zwetajewa), Сергею Сергеевичу Прокофьеву, Александру Ивановичу Куприну (тат. Александр Иван улы Куприн), Илье Григорьевичу Эренбургу (идиш איליאַ גריגאָריעוויטש ערענבורג, иврит איליה גריגורייביץ’ ארנבורג), Александру Николаевичу Вертинскому, Сергею Тимофеевичу Конёнкову, Владимиру Александровичу Познеру (идиш וולאדימיר אלעקסאנדראוויטש פּאָזנער, иврит ולדימיר אלכסנדרוביץ’ פוזנר), Василию Васильевичу Сухомлину, Василию Витальевичу Шульгину и другим вернувшимся русским эмигрантам первой волны.

Хорошо известен сборник статей И.А. Ильина «Наши задачи», основанный на рассылке аналитических материалов. Очередные выпуски сборника издавались на ротаторе руководством белоэмигрантского Русского общевоинского союза (рус. трад. Русскій Обще-Воинскій Союзъ, РОВС) и рассылались в течение семи с лишним лет, с 1948 года по 1955 год, «только для единомышленников», де-факто – членов этой организации. Автором первых 215 выпусков был сам И.А. Ильин. После его смерти было подготовлено ещё 8 выпусков, включивших некрологи и сведения об авторах статей, «раскрывших» свои псевдонимы.

Открываем страницу «Зарождение внешней разведки Российской Федерации (1917 – 1920)» (http://www.svr.gov.ru/history/stages/stage01.htm) подраздела «События» (http://www.svr.gov.ru/history/stages.htm) раздела «История службы» на Карте сайта (http://www.svr.gov.ru/map.htm) официального сайта Службы внешней разведки Российской Федерации (http://www.svr.gov.ru/). Цитируем такие слова на ней: «Главным противником внешняя разведка в тот период считала эмигрантские белогвардейские организации, в том числе Российский общевоинский союз (РОВС), Народно-трудовой союз (НТС), организацию Б. Савинкова.».

Открываем страницу «Становление внешней разведки (1921 – 1925)» (http://www.svr.gov.ru/history/stages/stage02.htm) подраздела «События» (http://www.svr.gov.ru/history/stages.htm) раздела «История службы» на Карте сайта (http://www.svr.gov.ru/map.htm) официального сайта Службы внешней разведки Российской Федерации (http://www.svr.gov.ru/). Цитируем такие слова на ней: «В 20-е годы закордонная разведка ОГПУ сумела обеспечить агентурное проникновение практически во все активные белоэмигрантские формирования, такие, как «Народный союз защиты родины и свободы» Савинкова, «Российский общевоинский союз» (РОВС) и другие.

Важнейшими результатами деятельности внешней разведки по белоэмигрантской линии в тот период были: операция «Синдикат-2» по выводу Б. Савинкова в СССР и разгром его организации на нашей территории; операция «Трест» в отношении британского агента С. Рейли и его арест; разложение РОВС’а, разгром белогвардейских организаций на Дальнем Востоке и другие акции.».

Открываем страницу «Внешняя разведка в предвоенный период (1935 – 1941)» (http://www.svr.gov.ru/history/stages/stage04.htm) подраздела «События» (http://www.svr.gov.ru/history/stages.htm) раздела «История службы» на Карте сайта (http://www.svr.gov.ru/map.htm) официального сайта Службы внешней разведки Российской Федерации (http://www.svr.gov.ru/). Цитируем такие слова на ней: «В 1937 – 1939 гг. парижская резидентура получила значительное количество документов британского посольства. Велась активная разработка троцкистских организаций, а также руководящих центров РОВСа, НТС, ОУН.».

Открываем статью «СЫН ПРОТИВ ОТЦА» (http://www.svr.gov.ru/smi/2005/09/nezgaz20050916.htm) на странице «Публикации в СМИ за сентябрь 2005 года» (http://www.svr.gov.ru/smi/2005/09.htm) подраздела «Публикации в СМИ» (http://www.svr.gov.ru/smi.htm) раздела «Публикации» на Карте сайта (http://www.svr.gov.ru/map.htm) официального сайта Службы внешней разведки Российской Федерации (http://www.svr.gov.ru/). Цитируем такие слова на ней: «Члены РОВС активно налаживали связи с контрреволюционным подпольем в России, чтобы получить возможность для свержения власти большевиков. … Естественно, основное внимание ИНО ОГПУ и его резидентур отводилось РОВС: изучению его деятельности, выявлению планов, установлению филиалов и агентуры на советской территории, разложению его изнутри и возможному влиянию на принятие решений руководством с помощью внедренной агентуры, срыву готовящихся диверсионно-террористических мероприятий. … К 1930 году перед Иностранным отделом ОГПУ со всей остротой встала задача по непосредственному проникновению в РОВС, причем в одно из его штабных подразделений. … Артузов рассказал ему о совершенных в недавнем прошлом боевиками РОВС террористических акциях в Москве и Ленинграде, в результате которых погибли много людей. … 22 сентября 1937 года в Париже сотрудниками советской внешней разведки был похищен руководитель РОВС генерал Миллер. Его доставили в Москву, предали суду и в мае 1939 года расстреляли. Миллера сменил генерал Абрамов, а его, в свою очередь, – генерал Шатилов. Но им не удалось сохранить РОВС как дееспособную и боевую силу.».

Открываем страницу «Директор» (http://www.svr.gov.ru/svr_today/director.htm) раздела «Служба сегодня» на Карте сайта (http://www.svr.gov.ru/map.htm) официального сайта Службы внешней разведки Российской Федерации (http://www.svr.gov.ru/). Цитируем такие слова на ней: «Нарышкин Сергей Евгеньевич – Директор Службы внешней разведки Российской Федерации. … Председатель «Российского исторического общества».».

Таким образом, на официальном сайте Службы внешней разведки Российской Федерации даётся профессиональная разведческая (как федерального органа исполнительной власти в сфере внешней разведки) и профессиональная историческая (так как С.Е. Нарышкин возглавляет Ассоциацию «Российское историческое общество») оценка деятельности белоэмигрантского Русского общевоинского союза, за огромную личную онтологическую, аксиологическую и экзистенциальную связь с которым немецкий философ И.А. Ильин держался особенно сильно до своего последнего вздоха, находясь фактически не в эмиграции (в Германской Империи и Швейцарской Конфедерации (нем. Schweizerische Eidgenossenschaft, франц. Confédération suisse, итал. Confederazione Svizzera, романш. Confederaziun svizra, лат. Confoederatio Helvetica)), а на своей подлинной родине, родившись при этом в эмиграции – в Российской Империи. Внешняя разведка Советской России в период 1917 – 1920 годов считала (хотя формально отсутствовали правовые акты о признании их таковыми) эмигрантские белогвардейские организации главными противниками советской власти, а Русский общевоинский союз был одним из них.

И.А. Ильин являлся одним из главнейших представителей Белого движения (рус. дореф. Бѣлое движеніе, также «Белое дело», «Белая идея», «Белая гвардия») и идеологом Русского общевоинского союза, последовательным критиком коммунистической власти в Советской России и СССР, убеждённым приверженцем принципа непримиримости в борьбе с коммунизмом, то есть, другими словами, врагом посконной России и всех простых русских людей, врагом интернационализма в многонациональном государстве, единство которого невозможно без этого самого интернационализма сохранить в принципе. И.А. Ильин тяготел к интеллектуальной традиции славянофилов, всегда контролируемых четырьмя влиятельнейшими европейскими монаршими домами (Габсбург-Лотарингский дом, владетельный дом Веттинов, германская династии швабского происхождения Гогенцоллерн, династии немецкого происхождения Ольденбургский дом) и окормляемых их интеллектуальной обслугой. Совершенно другим вопросом является то, что объективно дало простым подданным Российской Империи и могло дать гражданам Советской России и гражданам СССР славянофильство и славянофилы. Так, даже такой противник советской власти как русский религиозный и политический философ, социолог, представитель русского экзистенциализмa и персонализма Николай Александрович Бердяев в своей статье «Славянофильство и славянская идея» («Судьба России. Опыты по психологии войны и национальности») оценивал славянофильские идеи как «детское сознание русского народа, первое национальное пробуждение от сна, первый опыт самоопределения», также отмечая, что «славянофилы» «что-то почуяли в русской национальной душе, по-своему выразили впервые это русское самочувствие, и в этом – их огромная заслуга. Но всякая попытка осуществления славянофильской идейной программы обнаруживала или её утопичность и нежизненность или её совпадение с официальной политикой власти». В своей статье «Судьба русского консерватизма» Н.А. Бердяев отмечает: «Славянофильская романтика выдумала те идеальные начала, которые должны быть консервированы, их не было в нашем историческом прошлом».

Защитивший докторскую диссертацию о славянофилах польский историк польской и русской философии Анджей Станислав Валицкий (пол. Andrzej Stanisław Walicki, 15 мая 1930 года – 20 августа 2020 года) также характеризует их не как уникально русское явление, но как вариант общеевропейского течения консервативного романтизма.

Так любимый нынешними российскими консерваторами всех мастей британо-английский историк, социолог, философ истории и культуролог Арнольд Джозеф Тойнби (англ. Arnold Joseph Toynbee, 14 апреля 1889 года – 22 октября 1975 года) писал по вопросу славянофильства, что в любом отсталом обществе, которому нужно противостоять более сильному в военном и экономическом отношении противнику, возникает два течения: «иродианство» – ратующее за копирование иностранных общественных институтов, и «зелотизм» – призывающее к изоляции ради сохранения традиционного уклада. По мнению А.Дж. Тойнби, ни то, ни другое течение не могут привести общество к успеху, потому что оба они лишены творческого начала. На практике в нашем Отечестве этот тезис А.Дж. Тойнби прекрасно сумели доказать большевики, но внутренние враги в СССР сумели ещё раз направить уже советское общество по тупиковому пути борьбы и единства постсоветского западничества (выдаваемого за демократию и либерализм) и постсоветского славянофильства (выдаваемого за патриотизм и консерватизм).

С 1923 по 1934 год И.А. Ильин работал в учебном заведении (с 1926 года – научном заведении) «Русский научный институт» (нем. Bildungseinrichtung (seit 1926 – wissenschaftliche Einrichtung) „Russisches Wissenschaftliches Institut“), находившемся в городе Берлин в непровинциальном административном округе с провинциальными функциями Большой Берлин (нем. provinzfreier Regierungsbezirk mit provinzähnlichen Funktionen Groß-Berlin) в Свободном Государстве Пруссия (нем. Freistaat Preußen, в 1933 – 1947 годах – Земле Пруссия (нем. Land Preussen)) в Германской Империи.

Просуществовавшее в Германской Империи с 17 февраля 1923 года до 1943 года учебное заведение (научное заведение) «Русский научный институт» сыграло ту же роль, что и основанный в 1948 году и действующий и поныне Центр российских и евразийских исследований им. Дэвиса (англ. Davis Center for Russian and Eurasian Studies, также Междисциплинарный Российский исследовательский центр (RRC)) при Гарвардском университете (англ. Harvard University) в городе Кембридж (также Кеймбридж, англ. Cambridge) в округе Мидлсекс (англ. Middlesex County) в штате Массачусетс (англ. Massachusetts) в США (англ. USA, U.S.A.), который был создан «в надежде, что общественные науки смогут совместно удовлетворить насущную национальную потребность в понимании противника времён Холодной войны» и сыграл во многом определяющую роль в победе США над СССР в годы Холодной войне (англ. Cold War).

Н.А. Бердяев написал критическую статью «Кошмар злого добра», в которой утверждал, что книга И.А. Ильина «О сопротивлении злу силой» с предлагаемыми им методами может внушить только отвращение к добру и христианству. В 1933 году И.А. Ильин приветствовал приход Адольфа Гитлера (нем. Adolf Hitler) к власти в Германской Империи, полагая, что национал-социализм остановит распространение большевизма в Европе. В 1937 году в своей книге «Путь духовного обновления» И.А. Ильин предложил концепцию «сверхнационализма». Объясняя её суть, И.А. Ильин отмежевался от двух крайностей по его мнению – «христианского интернационализма» и русского мессианства. Но русское мессианство приобрело гораздо более законченную и развитую форму – советское мессианство, источником которого, безусловно, являлось русское мессианство. Отмежёвывание И.А. Ильина от русского мессианства, не говоря уже об его отмежёвывании от советского мессианство, безусловно, являлось проявлением его онтологической, аксиологической и экзистенциальной русофобии.

Предложив концепцию «сверхнационализма», И.А. Ильин фактически выдвинул политическую идеологию русского национализма – системы убеждений, ключевыми понятиями которой являются русский этнический национализм и русская нация как субъект капитализма.

Такой предлагаемый И.А. Ильиным русский национализм сформировался в рамках почвеннического варианта славянофильства в его противопоставлении западничеству, проявлявшемуся в вариантах демократии и либерализма. В начале XX века ни одно из направлений русского национализма, в отличие от социализма, к счастью, не смогло получить поддержки широких народных масс, и на некоторое время русский национализм сошёл с исторической сцены, что, в свою очередь, и позволило реализовать массовые социально-политические, социально-экономические и масштабные технологические проекты в СССР. В конце XX века русский этнический национализм усилился в правящих кругах СССР, в котором государство оказывало поддержку развитию этнических культур. Русский этнический национализм фактически стал частью социалистического федерализма. Не будем рассказывать о подлинных причинах усиления в правящих кругах СССР и союзных республик националистических идей. Но в двух словах решающую роль в этом вопросе сыграла «пятая колонна», доставшаяся СССР ещё от Российской Империи и оказавшаяся неразгромленной до конца большевиками в период до второй половины 1940-х годов. Доставшаяся СССР ещё от Российской Империи «пятая колонна» никогда не теряла связь как с белоэмигрантскими кругами, так и с четырьмя влиятельнейшими европейскими монаршими домами (Габсбург-Лотарингский дом, владетельный дом Веттинов, германская династии швабского происхождения Гогенцоллерн, династии немецкого происхождения Ольденбургский дом) и их интеллектуальной обслугой. В результате распада-развала СССР и замены коммунистической идеологии на принцип политического плюрализма, а также роста национализма других народов и межнациональной напряжённости, русский национализм также существенно усилился.

Идея нации появилась в Российской Империи в конце XVIII века в качестве одного из признаков ожидания революционных перемен либерального характера, в первую очередь, введения конституционного порядка и ограничения самодержавия (от кальки с греч. αὐτοκράτωρ – «самодержец», «самовластец» – в титуле византийских императоров греч. βασιλεὺς [καὶ] αὐτοκράτωρ) – формы автократии (позже абсолютной монархии), существовавшая в Великом Княжестве Московском, а впоследствии в Русском Царстве и Российской Империи. В конце XIX века идея нации в Российской Империи трансформировалась в идеологию, направленную на охрану самодержавия и имперского устройства. С этого периода под русским национализмом в Российской Империи понимались организационно оформленные группы, продвигавшие идеи национального эгоизма, великодержавного шовинизма и ксенофобии.

Вопреки многим деятелям русского национализма, отождествляющим русский народ с русскими националистами, данные социологических опросов и в настоящее время свидетельствуют, что русские националисты не пользуются авторитетом среди людей русской национальности. «Народный национализм» является упрощённым переложением представлений, существующих в интеллектуальной обслуге постсоветских элит Российской Федерации, крайне контрпродуктивных как с философской, научной, теоретической, так и практической точек зрения.

Общеизвестно, что в Российской Федерации действия, направленные на возбуждение ненависти или вражды по признакам расы, национальности, религии и других мотивов, запрещены в Конституции Российской Федерации и Уголовном кодексе Российской Федерации.

В государствах «коллективного Запада» понятия национализм и патриотизм часто рассматриваются как синонимы, тогда как в Российской Федерации эти термины обычно противопоставляются и наделяются аксиологическими характеристиками: патриотизм воспринимается как положительное социальное явление, а национализм – как негативная идеология, которая противопоставляет народы и государства. Это – и неудивительно, так как наше Отечество всегда было многонациональным, даже Киевская Русь (или Древнерусское государство, или Древняя Русь (др.-рус. и церк.-слав. рѹсь, рѹсьскаѧ землѧ, греч. Ῥωσία, лат. Russia, Rossia, Ruthenia, Ruscia, Ruzzia, др.-сканд. Garðar, позже Garðaríki) была многоплеменным государством, то есть, государством, образованным преимущественно племенами восточнославянской языковой подгруппы индоевропейской языковой семьи и племенами финно-угорских языковой группы уральской языковой семьи. Русский народ всегда тяготел к многонациональности и даже многоконфессиональности своего государства. Условно подобную характеристику русского народа можно назвать имперскостью, но для большей точности её лучше именовать устойчивыми историческими многонациональностью и многоконфессиональностью.

К русским националистам могут применяться термины славянофилы, почвенники, восходящее к названиям течений XIX века. Хотя совсем уж точного онтологического, аксиологического и экзистенциального соответствия между славянофилами и почвенниками XIX века, а также постсоветскими русскими националистами не имеется.

Начиная с теологической, историософской и политической концепции «Москва – третий Рим», утверждающей, что Великое Княжество Московское является преемницей Римской Империи (лат. Imperium Romanum, греч. Βασιλεία Ῥωμαίων) и Византии (лат. Romania, греч. Ῥωμανία, также известной как Восточная Римская Империя (лат. Imperium Romanum Orientale, греч. Βασιλεία Ῥωμαίων) или Византийская Империя) и старшего поколения славянофилов в Российской Империи преобладал православный религиозный патриотизм. В числе современных православных писателей также присутствуют авторы, которые подчёркивают национальный аспект, но в целом остаются в рамках христианских ценностных и смысловых представлений. С этим течением связан универсализм, «всечеловечность» классической русской культуры.

В истории русской мысли присутствуют ряд направлений, которые являются националистическими в узком значении этого термина, начиная от русского социолога, культуролога, публициста, естествоиспытателя, геополитика, одного из основателей цивилизационного подхода к истории, идеолога панславизма Николая Яковлевича Данилевского, некоторых работ русского религиозного философа, литературного критика, переводчика, публициста и писателя Василия Васильевича Розанова и других. Ориентиром для них служили и христианские универсалистские идеи, но на первом плане находились русские национальные задачи, которые были актуальны для конкретного периода русской истории. Границы между православным патриотизмом и просвещённым национализмом в значительной мере являются условными. Вместе с тем, никто из этой плеяды мыслителей не имел немецкого происхождения, не для одного из них немецкий язык не являлся родным, никто из них не эмигрировал за пределы тогдашнего Отечества.

Либерально-демократический тип русского национализма представляет собой разновидность либеральной идеологии, в рамках которой Российская Федерация и русские рассматриваются как часть европейского постхристианского мира (к ним можно отнести, например, ряд авторов современного журнала «Вопросы национализма»).

Русский неоязыческий национализм ориентируется на представления о славянской и русской дохристианской культуре, часто включает в себя антихристианские, расистские, антисемитские, ультраправые радикально-националистические и неонацистские идеи.

Шовинистический русский национализм, имеющий истоки в Российской империи, может называться великорусским шовинизмом.

Идея гражданской концепции нации (1790 – 1833 годы), связанная с представлениями о народном суверенитете, народном представительстве и конституционном строе, возникла задолго до формирования официального государственного национализма и этнического понимания нации. В течение нескольких десятилетий эта идея преобладала в Российской Империи. Та или иная её форма разделялась декабристами, которые стремились к ограничению самодержавия через установление конституционной монархии или введение республиканского строя. Та же гражданская трактовка идеи нации использовалась в 1797 году будущим Императором и Самодержцем Всероссийским Александром I Павловичем Благословенным, заявлявшим, что, когда он станет царём, то дарует Российской Империи конституцию и «нация изберёт своих представителей». Но после Восстания декабристов на Сенатской площади, восшествия на престол Императора и Самодержца Всероссийского Николая I Павловича (6 июля 1796 года – 2 марта 1855 года) и в особенности Польского восстания 1830 – 1831 годов, выдвинувшего лозунги национального суверенитета, ранний дискурс о нации и национальном представительстве, которые понимались в качестве желанной, хотя и труднодостижимой цели, в официальных кругах сменился на отрицание конституции и национального представительства, понимаемых как неуместные для Российской Империи в принципе.

После Великой Октябрьской социалистической революции идеология национализма развивалась русской эмиграцией. Ряд авторов внёс как апологетический, так и критический вклад в понимание русской национальной идеи: И.А. Ильин, Иван Лукьянович Солоневич, Н.А. Бердяев, князь Николай Сергеевич Трубецкой, Георгий Петрович Федотов, Н.В. Устрялов и другие. Элементы национализма присутствовали в идеологии ряда эмигрантских движений, таких как младороссы, национал-большевизм (НБ), национал-солидаризм, евразийство, национал-максимализм. Эмигрантский национализм в целом опирался на лозунг Белого движения «Великая, единая и неделимая Россия» и имел ряд общих идей: национальная самобытность России и русского народа; Россия как духовное единство, которое позволяет народу переживать испытания; поиск фундаментальных основ национальной идеи в историческом наследии.

Период развития русского фашизма в 1930 – 1940-е годы характеризовался симпатией к итальянскому фашизму и германскому национал-социализму, ярко выраженным антикоммунизмом и антисемитизмом.

В рамках русского фашизма, под влиянием близких идеологий Королевства Италия и Германской Империи национализм приобрёл крайние, экстремистские формы. Русский фашизм имеет свои корни также в движениях, известных в истории как Чёрная сотня и Белое движение. Русский фашизм был распространён среди белоэмигрантских кругов, проживающих в Германской Империи, Государстве Маньчжурия (1932 – 1934 годы, кит. трад. 滿洲國, кит. упр. 满洲国, пиньинь Mǎnzhōuguó, палл. Маньчжоу-Го, маньчж. ᠮᠠᠨᠵᡠ ᡤᡠᡵᡠᠨ, Manju Gurun, Маньчжу Гурунь, Великая Маньчжурская Империя, 1934 – 1945 годы, кит. трад. 大滿洲帝國, кит. упр. 大满洲帝国, пиньинь Dà Mǎnzhōu Dìguó, палл. Даманьчжоу-диго, маньчж. ᡩᠠᠮᠠᠨᠵᡠ ᡤᡠᡵᡠᠨ, Dai Manju Gurun, Дай Маньчжу Гурунь) и США. В Германской Империи и США (в отличие от Государства Маньчжурия) политической активности русские фашисты практически не вели, ограничиваясь изданием газет и брошюр.

Некоторые идеологи Белого движения, такие как И.А. Ильин и В.В. Шульгин, приветствовали приход к власти Бенито Амилькаре Андреа Муссолини (итал. Benito Amilcare Andrea Mussolini) в Королевстве Италия и А. Гитлера в Германской Империи, предлагая соратникам фашистский «метод», как способ борьбы с социализмом, коммунизмом и безбожием. При этом политические репрессии и антисемитизм они не отрицали и оправдывали его.

С началом Второй мировой войны русские фашисты в Германской Империи поддержали нацистскую Германию и влились в ряды русских коллаборационистов.

Необходимо сказать несколько слов о так называемой «красной власовщине». Это выражение безусловно является оксюмороном, парадоксом, образным сочетанием противоречащих друг другу понятий, сочетанием несочетаемого. Красное – специфическая, сильно отличающаяся от христианства, но в чём-то ему глубоко онтологически, аксиологически и экзистенциально родственная, система высоких смыслов. Эта система высоких смыслов – Высокое – тонет в псевдоматериалистической пошлости, извергнутой на людей за многие десятилетия. Но в том-то и состоит наша задача, чтобы отделить шелуху от зерна. Смысл и Существование слиты здесь воедино и неразрывно при очевидном приоритете смыслового начала. Существование здесь рушится в ту секунду, когда исчезает Смысл. Смысл разлит в каждой частице бытия, он насыщает собою Существование так же, как Свет пронизывает русскую березовую рощу. Осуществлённый в позднем СССР удар по «красному» повредил ядро нынешней российской культуры. И как минимум одно свидетельство тому, что это было не случайно, мы имеем.

Красный смысл – это стержень, который позволяет человеку реализовать все свои возможности и способности во всечеловеческом масштабе, а не в мелком масштабе материального выживания. Человек, живущий в государстве красной идеи – человек, свободный от материальной зависимости, человек, освобождённый от оков денежного неравенства, человек, постигающий мир во всей его божественной полноте. Красное теснейшим образом переплетено с большевизмом.

Большевизм – это ленинизм, его стратегия и тактика, это марксизм эпохи социалистических и национально-освободительных революций, эпохи крушения империализма, ликвидации колониальной системы, эпохи перехода на путь социализма всё новых и новых народов, торжества социализма и коммунизма во всемирном масштабе. Большевизм, как и ленинизм всегда опирался исключительно на внутренние человеческие ресурсы в нашем (отечественном) обществе и на поддержку его широких народных масс, отстаивал идеи подлинной независимости и суверенитета нашего (отечественного) общества от внешних воздействий.

Власовщина в узком смысле – это переход во время Великой Отечественной войны советских военных на сторону гитлеровцев, а также всё, что связано с русскими частями, воевавшими на стороне Германской Империи. Но власовщина в широком смысле – это и трагедия, и позорная страница в истории нашей Родины. Власовщина же начинается там, где некто – не важно под каким предлогом – переходит на сторону врага или обращается за поддержкой в борьбе против власти в своей собственной стране к враждебному (фактически – любому другому) государству. Власовщина – это антоним большевизму и ленинизму, красному смыслу.

Ильинство – также основано на самой исступлённо-непримиримой борьбе против власти в своей собственной стране – против большевизма и всего красного. Хотя, возможно, ильинство и не считает своей собственной страной то общество и то государство против власти которого осуществляет свою самую исступлённо-непримиримую борьбу. Ильинство – это глубоко законспирированное на протяжении нескольких веков внешнее вторжение мягкой силы католической и протестантской Европы в общественную ткань и жизнь нашего Отечества. Другими словами, ильинство – это тайная составляющая «пятой колонны», а власовщина – это явная составляющая той же самой «пятой колонны».

Какое уж там отстаивание ильинством (да и власовщиной тоже) идеи подлинной независимости и суверенитета от внешних воздействий, если самая исступлённо-непримиримая борьба против власти в своей собственной стране совершенно не исключает апеллирования к поддержке извне. При этом опора исключительно на внутренние человеческие ресурсы и на поддержку широких народных масс вовсе не является ценностью ильинства (да и власовщины тоже), более того, претит ему.

Власовщина как и ильинство всегда исходили исключительно из собственного постулата – «Заграница нам поможет». Власовщина и ильинство – близнецы-братья, мы говорим – власовщина, подразумеваем – ильинство, мы говорим – ильинство, подразумеваем – власовщина. Власовщина – это активное (ян) начало, а ильинство – это восприимчивое (инь) начало всё той же «пятой колонны».

Власовщина как и ильинство перманентно ищут внешних партнёров, но также перманентно отвергают интересы широких народных масс в нашем (отечественном) обществе. Наше (отечественное) общество выживает само по себе, власовщина как и ильинство развиваются также сами по себе. Генетическая, онтологическая, аксиологическая и экзистенциальная связи между ними никоим образом не просматриваются. «Пятая колонна» с момента своего зарождения всегда паразитировала на интересах широких народных масс в нашем (отечественном) обществе, сдавала (предавала и продавала) их вовне. А зарождение «пятой колонны» произошло даже не в Российской Империи в XVIII веке, когда король Пруссии Фридрих II Великий из германской династии швабского происхождения Гогенцоллерны развернул свою масонскую деятельность и заложил основы германского варианта государства в государстве или глубинного государства. Зарождение «пятой колонны» произошло ещё в Государстве Российском в первой четверти XVI века, когда великий князь владимирский и московский, государь всея Руси Василий III Иванович (25 марта 1479 года – 3 декабря 1533 года) позволил появиться в городе Москва Первой Немецкой слободе, когда во время своего правления он сформировал почётную стражу из наёмных чужеземцев и выделил им для поселения земли в Замоскворечье. При государе, великом князя московском и всея Руси (1533 год – 1547 год), первом венчанном царе всея Руси (с 1547 года) Иване IV Васильевиче (также известном как Иван Грозный, 25 августа 1530 года – 28 марта 1584 года) иностранцам отвели новое место в городе Москве – у устья реки Яуза. Иностранным гостям столицы было позволено свободно торговать, чтобы они могли себя обеспечивать. А основной массой этих самых иностранных гостей столицы являлись протестанты из государств Западной Европы, преимущественно из различных германских государств, входивших в состав Священной Римской Империи германской нации. Но в городе Москва хватало места и католикам, и протестантам-англиканам из Королевства Англия (англ. Kingdom of England), и протестантам-кальвинистам-пресвитерианам из Королевства Шотлнадия (гэльск. Rìoghachd na h-Alba, скотс Kinrick o Scotland, англ. Kingdom of Scotland), и протестантам-кальвинистам-реформатам из Испанских Нидерландов (нидерл. Spaanse Nederlanden, франц. Pays-Bas espagnols, исп. Países Bajos Españoles, люксемб. Spuenesch Nidderlanden, нем. Spanische Niederlande, лат. Nederlandia Hispanica). А как известно именно протестанты являлись агентами капиталистического мира.

А теперь вернёмся ещё раз к русским националистам. В нынешней Российской Федерации находятся такие уроженцы СССР, которые провозглашают себя великороссами, вятичами, кривичами, язычниками, волхвами, родноверами, кинематическими консерваторами, кинетическими (в том числе, статическими и динамическими) консерваторами, кем-то ещё. На самом деле многие из них осваивают оккультизм (тайноведение, от лат. occultus – тайный, сокровенный) – совокупное обозначение различных форм «эзотерического» знания и связанной с ним практики, исходящих из представления о существовании незримого, скрытого от чувственного восприятия мира и возможности его постижения благодаря развитию «дремлющих» в человеке способностей. Оккультизм – чрезвычайно многообразен, так как не представляет из себя какой-то религии, не имеет положительного «богословского» содержания, ввиду чего крайне трудно провести чёткую грань между оккультизмом и оккультным фашизмом, нацистским оккультизмом – совокупностью оккультных организаций, движений и учений, связанных с немецким национал-социализмом и Третьим Рейхом, а также эзотерическим нацизмом – направлением неонацизма, сочетающим «арийскую» идею с эзотеризмом и адаптированными восточными религиями. Правда, такие оккультисты, как древние гностики или гностики в наше время, предлагают какие-то якобы «открытые им» системы устройства «Космических иерархий». Гностицизм (от греч. γνωστικός – познающий) – общее обозначение ряда течений поздней античности, эклектически соединявших элементы и мотивы Ветхого Завета, мифологии и некоторых раннехристианских учений. Гнозис – это тайное знание, доступное немногим «избранным» и «посвященным».

Все эти великороссы, вятичи, кривичи, язычники, волхвы, родноверы, кинематические консерваторы, кинетические (в том числе, статические и динамические) консерваторы по недостаточно понятным причинам вознесли на свои щиты не кого-нибудь, а именно И.А. Ильина. Случайно ли это его вознесение на всевозможные щиты русских националистов всех мастей? Они (как и все власовцы и ильинцы) постоянно ищут партнёров по всему миру, горделиво называя их и себя правыми, презирая всё левое, социалистическое, коммунистическое, большевистское. Но особенно предпочитают и боготворят они партнёров из двух междуречий: из междуречья реки Инд и реки Ганг, а также из междуречья Реки Рейн и реки Одер. Случайно ли все эти поиски проверенных партнёров? В третьем Рейхе занимались тем же. Они также мечтают ликвидировать следующие общественные институты – выборную систему, систему правосудия, систему прав и свобод человека и гражданина, систему социальных гарантий, а также общественную справедливость. Их особо прельщают общественные отношения Раннего Средневековье, возможно, даже Позднего Рабовладения. Их интересуют вопросы местного самоуправления, местные шерифы, местные прокуроры, гипотетические системы паханата на местах, выдаваемых за военную демократию. В их представлениях нет места ничему: ни Красному, ни Высокому, ни Смыслу, ни Существованию, ни Свету. Их «религия» – архаика, их Бог – копное право – совокупность народных юридических норм и обычаев, мирское самоуправление, форма прямой демократии.

Долгие три с половиной десятка последних лет россиянам внушалась необходимость примирения красного и белого проектов, их синтеза, а также вся пагубность демократии и либерализма. Что же получилось на самом деле в итоге? Когда в феврале 1917 года «пятая колонна» праздновала свою победу над единым Государством Российским, большевики испортили им обедню. Большевики тогда проявились буквально из ниоткуда и сразу же активнейшим образом включились в борьбу за сохранение РОССИЙСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ и развитие РОССИЙСКОЙ ИСТОРИИ. Большевики создали на обломках Российской Империи сначала Советскую России, потом СССР. Спустя годы СССР стал одной их двух мировых сверхдержав, и РОССИЙСКАЯ ИСТОРИЯ, и РОССИЙСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННОСТЬ достигли ранее никогда небывалых и недоступных им метафизических высот в истории человечества. Испорченная обедня «пятой колонны» не прошла бесследно для большевиков. В сентябре 1922 года «пятая колонна» проявилась ипостасью ильинства. В июле 1942 года «пятая колонна» проявилась ипостасью власовщины. Но и одна, и другая были разгромлены тогда большевизмом. Разгромлены, но не изжиты окончательно, но не выжжены начисто. Так, внутренне-внешние враги в СССР сумели ещё раз направить уже советское общество по тупиковому пути борьбы и единства постсоветского западничества (выдаваемого за демократию и либерализм) и постсоветского славянофильства (выдаваемого за патриотизм и консерватизм). Постсоветское западничество (оно же – власовщина, выдаваемая за демократию и либерализм) ещё не побеждено навсегда, оно лишь притаилось, даже не освободив пока от себя властные кабинеты. Что же касается постсоветского славянофильства (оно же – ильинство, выдаваемое за патриотизм и консерватизм, за белый проект), то оно постепенно замещает во властных кабинетах постсоветское западничество, но по-прежнему продолжает бороться, прежде всего, с большевизмом, с красным проектом, со всей непримиримостью ильинство продолжает борьбу с коммунизмом, то есть, другими словами, является врагом посконной России и всех простых русских людей, врагом интернационализма в многонациональном государстве, единство которого невозможно без этого самого интернационализма сохранить в принципе. Ильинство по-прежнему привержено самой исступлённо-непримиримой борьбе против большевизма и всего красного, а самое главное – совершенно не исключает апеллирования к поддержке извне.

И очень хочется задать несколько вопросов прежним пропагандистам примирения и синтеза. Где же на практике это самое примирение красного и белого проектов? В чём же оно выражается? В чём же состоит синтез красного и белого проектов в настоящее время? Уж не в выработке ли нового пропагандистского клише о «красной власовщине» заключается синтез красного и белого проектов?

Ильинцы, чуть ли не стоя хором, приветствовали приезд в город федерального значения Москва в феврале 2024 года американского консервативного политического обозревателя и журналиста Такера Суонсона Макнира Карлсона (англ. Tucker Swanson McNear Carlson), ставленника трампистов, а в июле 2024 года – венгерского государственного и политического деятеля Орбана Виктора Михая (венг. Orbán Viktor Mihály), ставленника европейской императорской династии Габсбург-Лотарингский дом. Сколько кипятка было испущено ими в феврале 2024 года! Ильинцам показалось, что Т.С.М. Карлсон уж обязательно замолвит о них хорошее слово перед своими хозяевами, так как Т.С.М. Карлсон – правый консерватор-патриот. Кому как не американским правым консерваторам-патриотам понять полезность и значимость ильинцев для них? Но Т.С.М. Карлсон не внял надеждам ильинцев, вскоре дав трёхчасовое интервью американскому учёному, интервьюеру и блогеру советского (русско-еврейского) происхождения Лексу Фридману (англ. Lex Fridman, урожденному Алексею Федотову), в котором тут же подтёрся политической позицией интервьюированного им в Российской Федерации лица. А сколько кипятка было испущено ими в июле 2024 года! Ильинцам показалось, что Орбана В.М. уж обязательно замолвит о них хорошее слово перед своими хозяевами, так как Орбана В.М. – правый консерватор-патриот. Кому как не представителям европейской императорской династии Габсбург-Лотарингский дом понять полезность и значимость ильинцев для них? Совсем скоро станет всё ясно и с надеждами ильинцев на другого правого консерватора-патриота – Орбана В.М. И он не замолвит хорошее слово об ильинцах перед своими хозяевами. Но он ещё и отожрёт Ужгородскую область у остатков бывшей УССР, включив её в состав Венгрии (венгр. Magyarország), так как ильинцы всегда были благосклонны к своим потенциальным партнёрам.

Каждый раз, когда в постсоветской Российской Федерации начинался разговор о правом повороте, как тут же сразу поднималась тема превращения Российской Федерации в конфедерацию. Правые консерваторы-патриоты (американские трамписты, британские фараджисты, французские лепенисты и девильисты, итальянские боссисты-паданисты, нидерландские стофферисты, греческие каратзаферисты, датские мессершмиттисты, финские сойнисты, словацкие данкисты, литовские паксасисты) хотят всего нескольких главных вещей для себя: они ненавидят всё советское и хотят его репрессивного уничтожения по модели, осуществлённой в Республике Чили (исп. República de Chile) хунтой диктатора Аугусто Хосе Рамона Пиночета Угарте (исп. Augusto José Ramón Pinochet Ugarte), они ненавидят либералов и готовы и их тоже уничтожать. И они, правые во всём мире, всегда хотят конфедерализации: будь то конфедерализации СССР или будь то конфедерализации Российская Федерация, но прячут эту карту в рукаве до поры до времени. А конфедерализация означает для Российской Федерации гибель, смерть, расчленение. Но ильинцы всегда рассчитывают на партнёрство с внешними силами! А как же иначе? А за партнёрство с внешними силами ильинцы считают, что всегда надо платить. А платить за партнёрство с внешними силами ильинцы считают надо интересами широких народных масс в нашем (отечественном) обществе. Куда бы Российская Федерация ни двинулась: хоть в правизну, хоть в ультраправизну – она будет так же ненавистна и для Европы, и для всего «коллективного Запада». Куда бы Европа или «коллективный Запад» ни двинулись, они останутся всегда русофобскими. При всей важности сближения Российской Федерации с КНР нельзя уповать на то, что Российская Федерация станет сырьевым придатком КНР вместо Европы. Единственный выход для Российской Федерации – это встать на ноги, отряхнуться и сказать: наступила эпоха нового сурового счастья, эпоха великой Российской Армии, великой промышленности, великой культуры, великого образования, великого самостояния.