СОДЕРЖАНИЕ

К читателям

Лекция первая. Учение о прогрессе

В чем суть диалектики?

Можно ли применить диалектику к живой природе?

Каковы доказательства эволюции живой природы?

Когда и при каких условиях зародилась первая жизнь?

В чем принципиальное отличие человека от животного?

Что называют «главной пружиной исторического  развития»?

Как проходит смена общественно-экономических формаций?

Какова роль классовой борьбы в истории?

Возможен ли регресс в  развитии общества?

Что определяет содержание духовной жизни общества?

Что такое базис и надстройка?

Совместимы ли наука и религия?

Выводы по первой лекции

Лекция вторая. Учение о капитале

Как в истории общества менялся характер собственности?

Какая форма собственности является основной при капитализме?

Какова природа капитала?

Какие существует способы увеличения прибавочной стоимости?

Как перераспределяется прибавочная стоимость?

Являетесь ли Вы капиталистом, если наняли рабочего для ремонта своей квартиры?

Как Маркс оценивал борьбу пролетариата за справедливую заработную плату?

Каковы проявления анархии производства при капитализме?

Каковы причины экономических кризисов при капитализме?

Почему безработицу называют «неизбежной спутницей капитализма»?

Что приводит к образованию монополий?

Кто разработал учение об империализме?

В чем заключаются основные признаки империализма?

Как буржуазная пропаганда спекулирует на «достижениях» капитализма?

Почему в эпоху империализма неизбежны войны?

Являются ли коммунисты простыми пацифистами?

В чьих интересах передаются отрасли экономики в руки капиталистического государства?

Каково отношение коммунистов к революционным и демократическим движениям?

Каково отношение коммунистов к мелкой частной собственности?

Выводы по второй лекции

Лекция третья. Учение о коммунистической формации

Каковы этапы становления и развития коммунистической формации?

Какое определение коммунистическому обществу дал Сталин?

Почему социалистический способ производства не формируется при капитализме и необходим переходный период? 

Какие предпосылки нового общества зреют при капитализме?

Какие буржуазные экономические теории направлены на идеологическую защиту капитализма?

Какие задачи решаются в переходный период?

Каково основное противоречие переходного периода?

Почему буржуазию ограничивают в политических правах в переходный период?

Как проводилась национализация в СССР?

Как проводилась национализация в других странах?

В чем различие между социализмом и коммунизмом?

Почему невозможны безработица и кризисы перепроизводства при социализме?

В какие годы в СССР был социализм?

Каким предостережением товарища Сталина после его смерти пренебрегла КПСС?

Как марксизм-ленинизм рассматривает государство?

Как марксизм-ленинизм рассматривает демократию?

Какие «социалистические концепции» являются ложными?

Выводы по третьей лекции

Лекция четвертая. Учение о диктатуре пролетариата

Кто ввел в научный оборот термин «диктатура пролетариата»?

Почему Энгельс назвал диктатуру пролетариата «единственной дверью в новое общество»?

Каковы признаки революционной ситуации?

Можно ли построить коммунистическое общество без диктатуры пролетариата?

Зачем разрушается буржуазное государство?

Каковы формы государственной власти диктатуры пролетариата?

Какие задачи решает диктатура пролетариата в переходный период от капитализма к социализму?

Почему Ленин называл диктатуру пролетариата «полугосударством»?

Что нового внес Ленин в учение о диктатуре пролетариата?

Как долго продлится эпоха диктатуры пролетариата?

Затухает ли классовая борьба в ходе строительства коммунистического общества?

В каких ситуациях следует разграничить термины «диктатура пролетариата» и «диктатура рабочего класса»?

Какова роль Коммунистической партии?

Можно ли заменить классовую борьбу и социалистическую революцию голосованием при капитализме?

Какие задачи перед рабочими депутатами ставил Ленин?

Зачем оппортунисты добивались ослабления роли КПСС и развязывания рыночной стихии?

Какой класс в современной России станет «могильщиком буржуазии»?

Выводы по четвертой лекции

Политический словарик

Проверьте свои знания

Указатель источников

К ЧИТАТЕЛЯМ!

Эту брошюру мы подготовили по просьбе комсомольцев и молодых коммунистов, которые  осваивают марксистско-ленинское учение. Ранее было издано учебное пособие «Азбука коммуниста». Но читатели высказали пожелание: сделать пособие короче и проще. Так родилась эта небольшая брошюра (из четырех лекций), которая вместила начальный курс марксизма-ленинизма. Все лекции обсуждались в социальных сетях, а также прошли апробацию на учебных курсах при Московском городском отделении КПРФ и Общероссийской общественной организации «Российские ученые социалистической ориентации».

Перед  Вами стоит важнейшая задача  – освоить и распространить эти научные знания среди широких масс. В нынешних условиях осуществить это очень непросто, поскольку правящая буржуазия через лояльных ей учителей, журналистов, писателей и сценаристов ежечасно подвергает население страны тотальной «промывке мозгов».

Когда мы, коммунисты, общаемся со школьниками или студентами, всегда ставим вопрос:  «Хотите ли Вы и дальше быть объектом манипуляции в руках правящей буржуазии? Если нет, тогда почему же Вы позволяете навязывать Вам чужое суждение? Чтобы выработать собственное мнение по тому или иному вопросу, надо самостоятельно проанализировать все точки зрения, опираясь на научные знания». 

Вашему вниманию предлагается книга, в которой кратко и научно-популярно изложена суть марксистско-ленинского учения. Брошюра написана с позиций сторонников этого учения. Обращаем на это внимание потому, что Вам могут встретиться и другие краткие описания марксизма-ленинизма, в которых предлагается учение в искаженном виде.

Марксизм-ленинизм – это наука о законах развития природы и общества, о революции эксплуатируемых масс, о победе социализма, о строительстве коммунистического общества; идеология рабочего класса и его Коммунистической партии.

В чем сила марксизма-ленинизма? В том, что учение верно отражает действительность, вооружает нас знаниями законов развития мира, раскрывает людям смысл их жизни, труда и борьбы. Основоположники нашего учения, К. Маркс и Ф. Энгельс, освободили общественную теорию от ложных идей и утопических схем. Они создали новое учение, выражающее коренные интересы самого передового революционного класса – пролетариата.

По сути, К. Маркс и Ф. Энгельс совершили революционный переворот в общественном сознании, создав передовую революционную идеологию пролетариата и заложив в ее основание прочный научный (!) фундамент.

Важное научное открытие Маркса состоит в раскрытии того, каким образом внутри капиталистического общества совершается эксплуатация рабочего капиталистом. Тщетно пытались и буржуазные экономисты, и социалисты дать научно обоснованный ответ на этот вопрос, пока Маркс не выступил со своим решением.

Эксплуатация – присвоение чужого труда. Причиной, порождающей эксплуатацию, является частная собственность на средства производства. Рабовладелец эксплуатирует раба, помещик эксплуатирует крепостного крестьянина, капиталист присваивает труд наемных рабочих.

Маркс доказал, что обогащение у капиталистов не в меньшей степени, чем это было у рабовладельцев или эксплуатировавших крепостной труд феодалов, происходит посредством присвоения чужого неоплаченного труда. Тем самым у имущих классов была выбита из под ног последняя почва для лицемерных фраз о «господстве прав и справедливости», «равенстве прав и обязанностей» и «всеобщей гармонии интересов» в капиталистическом обществе. Это общественное устройство было разоблачено не в меньшей степени, чем предшествующие, разоблачено, как грандиозное учреждение для эксплуатации громадного большинства народа незначительным, постоянно сокращающимся меньшинством.

Капитализм – последний общественный строй, основанный на эксплуатации человека человеком. «Система наемного рабства» (Маркс).

Марксизм-ленинизм является величайшей революционной силой, направленной на уничтожение капитализма и на построение коммунистического общества. «Учение Маркса всесильно, потому что оно верно», – так В.И. Ленин определил источник силы и влияния марксизма.

При всем желании невозможно глубоко овладеть всеми науками (в наше время их насчитается несколько сот). Знание же марксистско-ленинского учения необходимо каждому человеку. Оно позволяет понять,  как устроено современное общество, разобраться в политике и международной обстановке.

Марксизм развивает мышление, делает его более гибким, проницательным, враждебным застою и рутине. Он развивает в человеке умение видеть большое даже в самом малом.Политическая грамотность, идейная зрелость и закалка нужны человеку и в личной жизни, так как они уберегают от неправильных шагов, помогают идти верным путем.

Основное содержание нашей эпохи – переход от капитализма к коммунистическому обществу.

Коммунистическое общество – общественный строй, приходящий на смену капитализму. Высшая форма человеческого общества, при которой уничтожена эксплуатация человека человеком. «Царство свободы» (Маркс). Первой (низшей) фазой коммунистического общества является социализм. Второй (высшей) фазой коммунистического общества является коммунизм.

Великая Октябрьская социалистическая революция, по сути, открыла новую эру в истории человечества. В годы революционного подъема вождем мирового пролетариата стал Ленин. Ленинизм неслучайно назвали «марксизмом эпохи империализма и пролетарских революций» (Сталин).

Ленин обогатил учение Маркса новыми идеями. Он развил философию марксизма, исследовал закономерности империализма как высшей стадии капитализма, разработал теорию социалистической революции, стратегию и тактику международного рабочего движения, учение о партии. Обобщая первый опыт социалистических преобразований, Ленин создал теорию о путях строительства социализма и коммунизма. Вождь развил все стороны марксизма, поднял его на новую ступень.

Революционную и созидательную эстафету от товарища Ленина достойно подхватил его верный ученик – Сталин. Под его руководством советский народ воплощал в жизнь гениальные идеи Маркса, Энгельса и Ленина. Сталин стал выдающимся популяризатором марксистско-ленинского учения, теоретиком и практиком. Мы и говорим об учении Маркса-Энгельса-Ленина-Сталина как едином учении, поэтому считаем лживыми и антинаучными любые попытки вбить клинья между Лениным и Марксом, между Сталиным и Лениным.  

Только общественная практика является действительным и надежным критерием истины. Противникам марксизма-ленинизма следует напомнить, что марксизм-ленинизм является прежде всего наукой, а следовательно, чтобы доказать его «несостоятельность» им бы пришлось опровергнуть научные открытия классиков марксизма, имеющие практическое подтверждение. Марксизм-ленинизм, утверждая единство теории и практики, подчеркивает важное активное значение революционной теории в революционно-практической деятельности людей.

У марксистов нет готовых ответов на любой вопрос.  Марксизм-ленинизм – это творческое, развивающееся учение. Основанные на фактах и ранее открытых законах научные предположения — гипотезы – могут быть подтверждены или напротив отвергнуты дальнейшим развитием науки. Но если теория не учитывает новых фактов и превращена в систему застывших догм, если отрывается от жизни, тогда она становится бесполезной и даже вредной, так как не дает верной картины действительности. Вот почему теория должна всегда опираться на реальную жизнь, практику. «Марксизм – не догма, а руководство к действию», – любил повторять Ленин. «Без теории – нам смерть», – предостерегал Сталин.

На рубеже 80-90-х годов XX века по вине руководителей КПСС  в нашей стране были запущены губительные для СССР и социализма реставрационные процессы. В результате контрреволюции были возвращены прежние капиталистически порядки. Этот процесс исторической регрессии сопровождался катастрофическим разрушением производительных сил.

Свидетельствует ли эта катастрофа о несостоятельности марксистско-ленинского учения? Ни в коем случае. От ошибок, к сожалению, никто не застрахован. В процессе развития могут быть периоды временного застоя, отклонения от восходящей линии – зигзаги, попятные движения. И именно марксизм-ленинизм вооружает нас научным инструментарием, позволяющим объяснить подобные отклонения в истории человечества и направить общество на путь прогресса. Вот почему мы призываем Вас  овладевать теорией марксизма-ленинизма.

Сталин любил приводить пример древнегреческого героя Антея, сила которого происходила от его связи с землей. Но, когда Геракл сумел оторвать Антея от земли, поднял на воздух, он отнял у него возможность прикоснуться к земле и задушил в воздухе. Так и сила коммунистической партии заключается в ее связи с народными массами, а также в следовании марксистскому учению. Но если в идеологии и науке отречься от подлинного марксизма и оторвать партию от народа, так ее сразу же «задушат». Что собственно и произошло с КПСС, руководство которой в последние годы СССР предало коммунистические идеалы, обросло всевозможными привилегиями и в итоге погубило партию и страну.

И все же, как показывает история, ее прогрессивный ход никому не удавалось надолго повернуть вспять. Мы, марксисты-ленинцы, убеждены, что наша страна изберет путь прогресса и обязательно вернется на рельсы коммунистического развития. Вам предстоит решить эту задачу.

В единстве действий – наша сила!

В организованности – залог будущих побед!

ЛЕКЦИЯ ПЕРВАЯ

УЧЕНИЕ О ПРОГРЕССЕ

Каковы глубинные источники развития (двигатели прогресса) природы и общества? Этому вопросу посвящена первая лекция.

Мы неслучайно объединили природу и общество. Поскольку в основе современного учения об эволюции природы и в основе марксистского учения о развитии общества лежит диалектика.

В чем суть диалектики?

В древности некоторые философы считали, что раскрытие противоречий в мышлении и столкновение противоположных мнений является лучшим средством обнаружения истины. Этот диалектический способ мышления впоследствии превратился в диалектический метод познания природы. Элементы диалектики имели место у Гераклита, Аристотеля, Декарта, Спинозы, Дидро.

Крупнейший немецкий философ-идеалист Георг Вильгельм Фридрих Гегель внес значительный вклад в разработку диалектической теории развития. Историческая роль Гегеля заключается главным образом в том, что он развил диалектический метод, согласно которому в мире происходит вечное движение, изменение и развитие на основе внутренних противоречий, имеющих место во всех явлениях.

Но у Гегеля диалектика была идеалистически извращена. Он считал, что диалектическое развитие свойственно только «абсолютной идее», мысли, понятию, но не природе. Маркс и Энгельс взяли из диалектики Гегеля ее «рациональное зерно», отбросив «идеалистическую шелуху», и создали подлинно научную диалектику — марксистскую диалектику.

Диалектика – учение о всеобщих связях, о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления.«Самое всестороннее, богатое содержанием и глубокое учение о развитии» (Ленин).

Марксистская диалектика исходит из реально происходящего процесса развития явлений природы и общества, внутренний источник которого усматривается в единстве и борьбе противоположностей. Проще: источником движения и развития предметов и явлений выступают внутренние противоречия («Философский закон единства и борьбы противоположностей»).

Все материальные объекты содержат в себе противоположности. Стоит только проникнуть вглубь этих объектов, и мы тотчас же обнаруживаем в них противоположные начала. Уже простое механическое движение нельзя представить без противоположностей: действие и противодействие, притяжение и отталкивание. Противоположности не изолированы одна от другой. Они существуют в одних  и тех же явлениях, выступают в единстве, не могут «жить» друг без друга. Неразрывно спаянные между собой, они в  то же время не могут находиться в «мире» и «согласии» именно потому, что противоположны. Развитие происходит в результате взаимодействия противоположностей друг с другом. Причем, для этого развития характерен прогресс: от простых форм к более сложной организации.

«В собственном смысле диалектика – есть изучение противоречия в самой сущности предметов» (Ленин). «Развитие есть борьба противоположностей» (Ленин).

Такое отношение, которое характеризуется единством противоположностей и одновременно постоянной борьбой между ними, называется противоречие.

Законы диалектики:

1. Закон единства и борьбы противоположностей
2. Закон перехода количественных изменений в качественные
3. Закон отрицания отрицания.

Проявления философского закона перехода количественных изменений в качественные можно проследить на примере перехода воды в твердое, жидкое и газообразное состояния при достижении определенных температур.  Качественные изменения наступают не постепенно, а быстро, внезапно, в виде скачкообразного перехода от одного состояния к другому состоянию, наступают не случайно, а закономерно, наступают в результате накопления незаметных и постепенных количественных изменений.

В живой природе переход количественных изменений в качественные можно проследить, наблюдая, например, за развитием бабочки. Здесь ясно выделяется ряд качественно различных стадий (гусеница, куколка, бабочка). Переход от одной стадии к другой зависит от определенных количественных процессов в организме насекомого. И здесь количественные изменения подготовляют качественные.

Связь количественных изменений с качественными в обществе видна на примере трудовой кооперации. Объединение работников в один коллектив дает эффект, намного превосходящий арифметическую сумму их индивидуальных сил и способностей. В общественном развитии ярким примером перехода к новому качеству служат социальные революции, предпосылки которых постепенно созревают в недрах общества.

Философский закон отрицания отрицания раскрывает прогрессивный характер развития, не как движение по кругу, не как простое повторение пройденного, а как движение поступательное, как восхождение от низшего к высшему, от простого к сложному. Так, живая природа прошла длительный путь восходящего развития от простейших форм живого вещества и одноклеточных организмов до человека. Каждый этап в этом восхождении как бы отрицал предыдущий, а затем сам отрицался последующим этапом. Происходило своеобразное отрицание отрицания.

Отрицание не означает отсутствие связи, преемственности в развитии. Явление, которое возникает в результате отрицания, сохраняет все ценное, что было на предшествующей стадии, в то же время выступает как нечто новое, более богатое по содержанию. В природе каждый новый вид воспроизводит полезные признаки, накопленные предками в процессе эволюционного развития. В истории общества каждый новый социальный строй возникает не на пустом месте, а на основе усвоения материальных и духовных богатств, созданных в предшествующие эпохи.

Можно ли применить диалектику к живой природе?

Английский биолог Чарлз Дарвин в своем эволюционном учении убедительно доказал родство всех организмов и показал, что развитие органического мира совершалось в сторону усложнения.

Основоположники марксизма высоко ценили учение Дарвина, видя в нем, как писал Маркс, «естественно-историческую основу» взглядов диалектического материализма. Вместе с тем Маркс и Энгельс резко критиковали ненаучные, чисто буржуазные взгляды дарвинистов, когда они механистически переносили учение Дарвина о естественном отборе на общественную жизнь.

После смерти Чарлза Дарвина его учение получило дальнейшее развитие. Существенные недостатки и ошибки дарвиновской теории впервые были вскрыты основоположниками марксизма и устранены мичуринской биологией. Современное эволюционное учение опирается на фактические данные, добытые разными отраслями биологии уже после смерти Дарвина, в том числе на достижения генетики.

Дарвинизм нанес сокрушительный удар религии, утверждавшей, что мир существует лишь несколько тысяч лет, а все растения, животные и человек «созданы» в несколько дней.

Если бы в природе существовала одна наследственность, то тогда бы потомство полностью копировало своих родителей. И мир был бы неизменяем. Академик В.Л. Комаров так писал об этом: «Если бы жизнь на Земле, раз возникнув, возрастала затем только количественно, то поверхность Земли покрылась бы толстым слоем студени, подобной той, которую и теперь вырабатывают бактерии, амебы и другие близкие к ним организмы».

Если бы в природе существовала одна изменчивость, то тогда бы потомство не было похоже на своих родителей. Однако хаотичные мутации (изменения) также не способны привести к развитию (прогрессу).

Глубинный источник развития природы – противоречие между наследственностью и изменчивостью.

Только во взаимодействии наследственности и изменчивости начинают включаться такие механизмы, как борьба за существование и естественный отбор. Изменчивость приводит к мутациям, а наследственность значимые для эволюции мутации закрепляет. В итоге природа развивается в сторону прогресса (усложнения).

Каковы доказательства эволюции живой природы?

Из школьного курса «Биология» нам известно множество доказательств эволюции живой природы.

Например, ученые нашли ископаемые останки переходных форм организмов: архиоптерикса – промежуточного звена между пресмыкающимися и птицами. В 1938 году в Индийском океане была выловлена латимерия, принадлежащая к кистеперым рыбам, которые долгое время считались вымершими. Латимерия – переходное звено между рыбами и земноводными.

Из школьного курса «Биология» нам известен основной биогенетический закон. В соответствии с этим законом, каждый организм в своём эмбриональном (внутриматочном) развитии повторяет взрослые формы более примитивных животных.

Так, развитие человека начинается с одной (!) оплодотворенной клетки. У человеческого эмбриона на разных стадиях проявляются характерные признаки наших далеких предков. Например, зачаточные жабры (это свидетельствует о том, что нашими далекими предками были рыбы). У эмбриона человека также есть хвост.

Известны случаи атавизмов у человека. Это проявление признаков, свойственных отдалённым предкам. Например, известны случаи рождения хвостатых людей или со сплошным волосяным покровом на теле.

У каждого человека есть рудименты – органы, утратившие своё основное значение в процессе эволюционного развития организма. Например, копчик – 4-5 сросшихся позвонков (рудимент хвоста). Сохранились рудиментированные мышцы ушей, следовательно, наши далекие предки могли двигать ушами. Рудиментом считается небольшой отросток на человеческом кишечнике (аппендикс). У человека он утратил свое значение, а у животных, питающихся грубой растительной пищей, этот орган более развит и участвует в пищеварении.

Когда и при каких условиях зародилась первая жизнь?

Сразу отметим, что свойство живой материи – это обмен веществ (т.е. способность к питанию и воспроизводству). Этим живая материя отличается от неживой материи.

Самая простейшая форма жизни появилась около 4 миллиардов лет назад. В тот период атмосфера на Земле состояла из аммиака, паров воды и углекислого газа. Под воздействием атмосферного электричества образовались органические соединения, которые положили начало нуклеиновым кислотам и белкам, генам и клеткам.

Наибольшим успехом теории Опарина—Холдейна (научная теория зарождения первой жизни) стал эксперимент, проведенный в 1953 году американским аспирантом Миллером. Он спроектировал специальный аппарат и на нем провел эксперимент. Взял смесь газов, соответствующую представлениям о составе атмосферы ранней Земли, и пропустил через неё электрические разряды. Первичный анализ показал наличие в конечной смеси 5 аминокислот. Однако более точный повторный анализ, опубликованный в 2008 году, показал, что эксперимент привёл к образованию 22 аминокислот.

В чем принципиальное отличие человека от животного?

Современный человек (лат. Homo sapiens) появился около 75-100 тысяч лет. Современные обезьяны не являются нашими прямыми предками. Генетический метод сравнения ДНК человека и обезьян показал, что 8—4 миллиона лет назад произошло разделение путей наших предков и предков современных человекообразных обезьян. Скорее всего, сначала от основного ствола отделились предки орангутана, гориллы, а потом шимпанзе. Это означает, что с шимпанзе у современного человека более близкие родственные отношения. Сопоставление ДНК человека и шимпанзе указывает на то, что их последний общий предок жил примерно в период от 5 до 4 (по другим данным до 2) миллионов лет назад.

Как бы ни были сообразительны некоторые виды животных, изготовить орудия труда они не способны. В этом, собственно говоря, и есть принципиальное отличие человека от животного. Животные пассивно приспосабливаются к природным условиям, а человек сам производит необходимые ему материальные блага. У человека есть сознание, у животных сознание отсутствует. Развитие психики животного составляет лишь предысторию человеческого сознания.

Когда люди еще только начинали сообща трудиться и изготовлять орудия и средства труда, они уже делали их для определенных целей. Возникли первые разумные человеческие действия, совершаемые не голой рукой, а орудием, которое во много раз увеличивало силы и возможности человека. К тому же они были согласованы с действиями других членов трудового коллектива, что могло быть сделано только с помощью языка в процессе речевого общения между людьми. Так у людей появилась потребность говорить друг с другом при помощи языка, понятного всем участникам трудового процесса.

Общественно-трудовая жизнь человека, труд, а затем и вместе с ним речь – вот решающие факторы, под воздействием которых совершенствовался человеческий мозг, развивалась способность к мышлению. Известна фраза Энгельса: «Труд создал самого человека».

Известны редкие случаи, когда человеческих младенцев воспитывали животные. Такие «люди-маугли» в дальнейшем отставали в своем развитии. Это свидетельствует о том, что формирование человеческой личности происходит непременно в обществе.

Действие законов биологической эволюции только подготовило появление на Земле людей, которые объединились для совместного труда. В дальнейшем процесс развития орудий и отношений между людьми, а также самого человека стал полностью подчиняться действию новых законов – законов общественно-исторического развития. По Марксу, основу общественного развития надо искать не в сознании людей, а в их общественном бытии, в развитии производства материальных благ.

Что называют «главной пружиной исторического  развития»?

К развитию (прогрессу) человеческого общества диалектическое учение применил Карл Маркс и разработал формационное учение. По Марксу, известно несколько исторических типов общества (общественно-экономических формаций). Каждая общественно-экономическая формация – это ступень прогрессивного развития человечества от первобытнообщинного (первобытного) строя через рабовладельческий строй, феодализм и капитализм к коммунистической формации. 

Основу общественно-экономической формации составляет способ производства. История развития общества – это история способов производства, сменяющих друг друга. В истории последовательно сменяли друг друга следующие способы производства: первобытный, рабовладельческий, феодальный, капиталистический, коммунистический.

Способ производства – способ добывания средств к жизни (пищи, одежды, обуви, жилища, топлива, орудий производства и т.д.), необходимых для существования людей и развития общества. Каждый исторически определенный способ производства представляет собой единство соответствующих производительных сил и производственных отношений.

Общественное производство (способ производства) имеет две неразрывно связанные между собой стороны: производительные силы и производственные отношения. В общественной жизни глубинным источником развития является противоречие между производительными силам и производственными отношениями.

Производительные силы – это «орудия производства, при помощи которых производятся материальные блага, люди, приводящие в движение орудия производства и осуществляющие производство материальных благ благодаря известному производственному опыту и навыкам к труду» (Сталин).

Производственные отношения – это отношения людей друг к другу в процессе производства материальных благ, составляющие экономический базис общества. Весь строй общественной жизни, внутренняя структура общества определяются характером производственных отношений. Состояние производственных отношений дает ответ: в чьем владении находятся средства производства.

Маркс и Энгельс открыли закон обязательного соответствия производственных отношений характеру производительных сил – объективный закон общественного развития. Этот закон еще называют главной пружиной исторического развития. Это закон называют всеобщим, потому что он действует на всех этапах человеческой истории. Конечно, в различных исторических условиях этот закон действует далеко не одинаково. На каждом этапе общественного развития он проявляется в особой, специфической форме.

Производительные силы всегда требуют соответствующих их характеру и уровню производственных отношений. Производственные отношения способствуют развитию производительных сил, если они соответствуют характеру последних. Производственные отношения препятствуют этому развитию, тормозят его, если они не соответствуют характеру производительных сил.

Производительные силы являются наиболее подвижным и революционным элементов производства. Поэтому производственные отношения со временем начинают отставать от производительных сил. Формы собственности не меняются каждый день, они сравнительно устойчивы. Так, общественная собственность на средства производства при первобытном строе существовала десятки тысяч лет. Рабовладельческая собственность – несколько тысячелетий, феодальная – более тысячелетия, капиталистическая – несколько столетий.

Производственные отношения не могут слишком долго отставать от роста производительных сил, они должны рано или поздно – прийти с ними в соответствие. Конфликт разрешается заменой старых производственных отношений новыми, соответствующими уровню производительных сил. Новые производственные отношения поначалу создают широкие возможности для роста производительных сил и сами выступают на первых порах в качестве их двигателя. Затем производительные силы вновь перерастают производственные отношения. Снова возникает несоответствие между двумя сторонами способа производства. История совершает новый скачок в своем развитии.

Как проходит смена общественно-экономических формаций?

На авансцене истории в бурном водовороте событий сталкиваются и кипят страсти политических деятелей, монархов, дипломатов, полководцев. Неискушенному наблюдателю может показаться, что они творят историю по своему произволу. Он и не подозревает, что есть глубинные исторические процессы, которые обусловлены действием законов развития и смены способов производства, взаимодействием производительных сил и производственных отношений. Между тем именно эти процессы и составляют основу человеческой истории.

На ранних ступенях человеческой истории (первобытнообщинный строй) уровень производительных сил общества был крайне низок. Дубина, каменный топор, копье, а позднее лук и стрелы – вот основные орудия производства того времени. Люди жили впроголодь, охотились сообща, потому что в одиночку не выжить. Не было излишков, поэтому нечего было присваивать, и соответственно не было никакого смысла в самом рабстве. Эксплуатация была невозможна, так как работник не мог произвести больше продуктов, чем было необходимо для поддержания его жизни. Поэтому, когда в междоусобицах брали пленных, то не для того, чтобы обратить их в рабов. Если чужак не приживался в новом племени, то его съедали. Каннибализм для того времени – обычное явление. Хотя внутри самой родовой общины царили отношения трудового сотрудничества. Производственные отношения соответствовали уровню развития производительных сил. Первобытнообщинный строй иногда называют «примитивным коммунизмом», поскольку он основывался не на изобилии, а на нужде и лишениях.

Когда появились медные орудия, земледелие, домашний скот, человек стал производить больше того, что ему необходимо для выживания. Эти излишки стал присваивать себе рабовладелец. Вместе с разделением труда в обществе появился обмен продуктами. Ведь земледелец нуждается в продуктах скотоводства, а скотовод – в продуктах земледелия. Производственные отношения первобытного строя, замыкавшие людей в рамки общины, рода, перестали соответствовать производительным силам. Прогресс производства обусловил неизбежность гибели этих отношений. В этот период зародилась частная собственность, а вместе с ней экономическое неравенство людей. С появлением прибавочного продукта становится возможной эксплуатация человека человеком. Чтобы удерживать рабов в повиновении, был создан аппарат насилия – рабовладельческое государство. Так возникло рабство.

Однако неутомимый крот истории продолжает свою незаметную работу. Росла культура земледелия, росло мастерство ремесленников, люди научились делать орудия труда из железа. Освобожденные от физического труда ученые, поэты, скульпторы, философы получают возможность посвятить себя духовной деятельности. Так развиваются наука и искусство. Рабовладельческие производственные отношения все больше и больше стесняют производительные силы. Раб не заинтересован в своей работе, он трудится под плетью надсмотрщика, поэтому труд его малоэффективен. Рабство постепенно изживает себя, его заменяют феодальные отношения.

Сначала новые феодальные производственные отношения отвечают уровню производительных сил и открывают некоторый простор их развитию. Ведь у крепостного крестьянина есть материальная заинтересованность в результатах труда: часть урожая идет ему. Поэтому он проявляет больше старания в работе, более эффективно использует орудия труда. Но с течением времени в недрах феодализма растут новые производительные силы. Развиваются города, а вместе с ними ремесленное производство. Товарно-денежные отношения разъедают самую сердцевину феодального строя. Возникает мануфактура. Она вытесняет мастера-ремесленника. Появляются первые машины. Как грибы после дождя, растут заводы и фабрики. 

Новая техника порождает потребность в свободных от крепостной зависимости и более культурных работниках. Феодальный строй становится преградой общественному прогрессу. Он уступает место капитализму.  Поначалу капиталистические производственные отношения создают широкие возможности для роста производительных сил. Прогресс техники намного превосходит то, что было создано в течение всей предшествующей истории человечества.

Но и капитализм тоже не вечен. Его противоречия проявляются через безработицу, нищету, экономические кризисы, которые периодически сотрясают основы капитала. Современное капиталистическое общество представляет картину острого конфликта между производительными силами и производственными отношениями. Общественный характер производства не может мириться с частной формой капиталистического присвоения. Этот конфликт неизбежно должен разрешиться свержением капитализма и установлением социалистических производственных отношений. Капитализм неизбежно сменяется коммунистическим обществом.

Какова роль классовой борьбы в истории?

В классовом, антагонистическом обществе переход от одной общественно-экономической формации к другой осуществляется в результате борьбы между классами, путем революционного ниспровержения господствующих классов.

«До известного периода развитие производительных сил и изменения в области производственных отношений протекают стихийно, независимо от воли людей. Но это только до известного момента – до момента, пока возникшие и развивающиеся производственные силы успеют как следует созреть. После того, как новые производительные силы созрели, существующие производственные отношения и их носители – господствующие классы превращаются в ту «непреодолимую» преграду, которую можно снять с дороги лишь путем сознательной деятельности новых классов, путем насильственных действий этих классов, путем революции» (Сталин).

В этом и состоит исторический смысл революционной борьбы угнетенных классов. Они сметают с пути общественного развития препятствия и завалы, которые возводятся реакционными классами.

«Стихийный процесс развития уступает место сознательной деятельности людей, мирное развитие – насильственному перевороту, эволюция – революции» (Сталин).

«Насилие является повивальной бабкой всякого старого общества, когда оно беременно новым» (Маркс).

Классовая борьба – движущая сила истории во всех эксплуататорских формациях. В антагонистическом (!) обществе без нее невозможен социальный прогресс.

Класс общественный – «большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически определенной системе общественного производства, по их отношению (большей частью закрепленному и оформленному в законах) к средствам производства, по их роли в общественной организации труда, а, следовательно, по способам получения и размерам той доли общественного богатства, которой они располагают» (Ленин). Классы возникли в результате общественного разделения труда и появления частной собственности на средства производства. 

Классы существуют лишь там, где разные группы людей по-разному относятся к средствам производства. В рабовладельческом обществе – это рабы и рабовладельцы, в феодальном – помещики-феодалы и крепостные крестьяне, в капиталистическом – капиталисты и рабочие. Классы не вечны. В первобытном обществе, где не было частной собственности, не могло быть и классов. Они появились вместе с возникновением частной собственности и постепенно исчезнут вслед за ее уничтожением.

Только с победой социализма начинается подлинно человеческая история, когда люди, освободившись от гнета капитала, всесторонне развивают свои способности, а производительные силы развиваются небывало ускоренными темпами.  

В СССР была построена первая фаза коммунистической общественно-экономической формации и осуществлялся постепенный переход ко второй, высшей ее фазе. После уничтожения эксплуататорских классов вся острота классовой борьбы для советского государства была перенесена на международную арену. Но внутри СССР сохранились враждебные Советской власти  и поддерживаемые капиталистическим окружением инертные силы. Классовая борьба вовсе не затухла, а приобрела новые формы. 

Возможен ли регресс в  развитии общества?

После временного отступления социализма в конце XX века формационный подход Маркса стали критиковать. Как объяснить, что человечество встало на путь регресса? Не противоречит ли это марксистскому учению о неизбежности прогресса и последовательной смене исторических типов общества?

Прогресс – движение вперед, процесс развития, происходящий в форме поступательного движения по восходящей линии, от простого к сложному, от низшего к высшему; совершенствование условий материальной и духовной культуры, улучшение условий жизни.

Регресс – движение назад, упадок, изменение к худшему. Регресс противоположен прогрессу.

Снова обратимся к природе. Биологический регресс – это исчезновение способности организмов приспосабливаться к изменениям условий окружающей среды. Биологическому регрессу подвержены:

– организмы-паразиты;

– животные, ведущие неподвижный образ жизни;

– животные, живущие под землей или в пещерах.

Например, у животных-паразитов (плоские черви) редуцируются органы чувств, упрощаются пищеварительная и нервная системы. Вместо этого у них развиваются различные необходимые приспособления – присоски, прищепки, способствующие удержанию в кишечнике хозяина.

Но если возможен регресс в природе, почему же тогда нельзя допустить при определенных условиях регресс для человечества?

Например, переход от капитализма к коммунистическому обществу – это прогресс, который осуществляется в результате революции.

Революция – коренной переворот в жизни общества, который приводит к низвержению отжившего общественного строя и утверждению нового, прогрессивного строя, передает власть из рук одного (реакционного) класса в руки другого (прогрессивного) класса. Революция является закономерным этапом развития общества. Все революции прошлого приводили только к замене одной формы эксплуатации другой. Цель социалистической революции – окончательное уничтожение всех видов социального гнета, всякой эксплуатации человека человеком, построение коммунизма.

Соответственно, обратный процесс (от социализма к капитализму) будет считаться общественным регрессом. Он осуществляется в результате контрреволюции. Общественная регрессия ведет к обратной смене способа производства (и производственных отношений) и сопровождается разрушением производительных сил (эта закономерность ярко прослеживается на примере капиталистической России, в которой были разрушены тысячи промышленных и аграрных предприятий).

Борьба между старым и новым никогда не утихает, даже на исторической ступени коммунистического общества. Пока существует человеческое общество, будет развитие. При его наличии неизбежны противоречия.

Но в эксплуататорском обществе такие противоречия разрешаются путем социальных революций. Почему? Потому что власть находится в руках реакционного, отживающего класса, который стремится затормозить общественный прогресс.

В коммунистическом обществе противоречия также неизбежны, но они разрешаются без социальных революций, а путем реформ, потому что все преобразования в коммунистическом обществе осуществляются под руководством коммунистической партии.

Пример такого противоречия на фазе социализма – это противоречие между растущими потребностями членов социалистического общества и еще недостаточной материально-технической базой для их удовлетворения.

Задача партии (прежде всего партийного руководства) – понимать и предвидеть противоречия и вовремя их разрешать. Но грубые ошибки (просчеты) в теории и политике могут привести к застою, попятным движениям и даже к реставрации капитализма. Так, к большому сожалению, трагично завершилась история СССР.

Что определяет содержание духовной жизни общества?

Дарвинизм и марксизм дают нам научное объяснение развития природы и общества. Источники развития находятся в самой природе и в самом обществе.

Существует и альтернативная (ненаучная) точка зрения, что источник развития находится якобы вне системы. Проще говоря, некая сверхъестественная сила сидит на небесах, крутит ручку и приводит весь мир в движение. К таким курьезным выводам приходят идеалисты и метафизики. Идеалисты считают внешний мир порождением духа (бога) и отрицают возможность его познания. А метафизики убеждены, что мир находится в состоянии вечного покоя и неизменности.

Из всего многообразия проблем, разрешением которых занималась философия как самостоятельная область знаний, выделился в качестве основного вопрос об отношении мышления к бытию, сознания к природе (основной вопрос философии). Это вопрос является основным, ибо в зависимости от его решения трактуются определенным образом и все остальные вопросы мировоззрения. Философы разделились на два больших лагеря – идеалистов и материалистов, в зависимости от того, что они считали первичным – бытие, природу или сознание, мышление.

Мы – коммунисты. Следовательно, мы материалисты и диалектики. Как материалисты, мы полагаем, что внешний мир познаваем и существует независимо от сознания человека. Как диалектики, мы считаем, что мир находится в постоянном движении и развитии.

Сознание человека является функцией «того особенно сложного куска материи, который называется мозгом человека» (Ленин).

Материя – объективная реальность, данная нам в ощущении, существующая вне нашего сознания  и независимо от него. Материя вечна и бесконечна, несотворима и неучтожима, она находится в состоянии вечного движения и изменения. В мире нет ничего, кроме движущейся материи в ее многообразных проявлениях.

Сознание человека – производное материи (материя первична). Вторичность сознания по отношению к материи (к бытию) проявляется в том, что сознание возникает лишь на известной ступени развития природы (даже у высших животных сознание отсутствует), что общественное сознание в целом – духовная жизнь общества – определяется условиями материальной жизни общества, способом производства материальных благ.

«Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание» (Маркс).

Общественное бытие и общественное сознание. – Под общественным бытием марксизм понимает условия материальной жизни общества, прежде всего  — способ производства. Под общественным сознанием – философские, политические, религиозные взгляды и т.п. Маркс установил, что общественное бытие определяет общественное сознание (общественное бытие является первичным в отношении общественного сознания). Какими являются условия материальной жизни общества, такими являются и идеи, теории, политические взгляды, политические учреждения общества.

Но в одном обществе часто существуют различные общественные взгляды и теории. При капитализме, например, существуют как буржуазная, так и социалистическая идеологии. Дело в том, что содержание общественных идей определяется условиями общественного бытия тех классов, которые они выражают.

Какую бы общественную теорию мы ни взяли, ее корни всегда уходят в общественное бытие, в материальные условия жизни общества. Поэтому основу общественного развития надо искать не в сознании людей, а в их общественном бытии, в развитии производства материальных благ.

«Падение утопистов, в том числе народников, анархистов, эсеров, объясняется, между прочим, тем, что они не признавали первенствующей роли условий материальной жизни общества в развитии общества и, впадая в идеализм, строили свою практическую деятельность не на основе потребностей развития материальной жизни общества, а независимо от них и вопреки им строили на основе «идеальных планов» и «всеобъемлющих проектов», оторванных от реальной жизни общества» (Сталин).

Приведем картину из далекого прошлого. На высокой скале собралось много народа. Здесь мужчины и женщины, сильные, мускулистые, красивые. Маленькие дети держатся за руки матерей; те, что постарше, бегают по скале, играют, догоняют друг друга, карабкаются на камни. Мирная, спокойная жизнь, казалось бы. А собрались эти люди потому, что сейчас с этой скалы сбросят в море, убьют дряхлого старика: он не нужен людям, обременяет их, его нечем прокормить. Вместе с ним погибнет ребенок: он слаб, хил; нет надежды, что он вырастет крепким и сильным, сможет вести суровую жизнь в суровых условиях – он должен погибнуть!

Не стоит даже спрашивать, нравственно ли такое решение человеческой судьбы с нашей точки зрения. А предкам – далеким нашим предкам – это казалось вполне нормальным. Условия жизни толкали их на такую жестокость. Вероятно, дети стариков и родители младенцев оплакивали своих близких, но помочь им не могли: законы общества оказывались сильнее жалости.

«Каков способ производства у общества, таково в основном и само общество, таковы его идеи и теории, политические взгляды и учреждения. Или, говоря грубее: каков образ жизни людей, таков образ их мыслей» (Сталин).  

«Значит, ключ к изучению законов истории общества нужно искать не в головах людей, не во взглядах и идеях общества, а в способе производства, практикуемом обществом в каждый данный исторический период, – в экономике общества» (Сталин).

«Общественные отношения тесно связаны с производительными силами. Приобретая новые производительные силы, люди изменяют свой способ производства, а с изменением способа производства, способ обеспечения своей жизни, – они  изменяют все свои общественные отношения. Ручная мельница дает вам общество с сюзереном (феодалом –прим. автора) во главе, паровая мельница – общество с промышленным капиталистом» (Маркс).

Обращаем Ваше внимание, что основу общественных теорий, политических порядков, нравственных отношений нельзя искать непосредственно в производительных силах. Так, в СССР и в развитых буржуазных странах в производстве использовались одинаковые станки, а политический строй, идеология, моральные принципы в корне были противоположны. Поэтому правомерно сделать вывод, что основой духовной жизни общества является система производственных отношений.

Возникнув на основе общественного бытия, общественное сознание в свою очередь воздействует на это бытие. Новые, прогрессивные идеи, взгляды, теории, отражая интересы передовых, прогрессивных сил общества, помогают борьбе со старым, отживающим, облегчают движение общества вперед. «Теория становится материальной силой, как только она овладевает массами» (Маркс). Влияние сознания на материю особенно ощутимо на стадиях развития и становления коммунистической формации.

Что такое базис и надстройка?

Каждая ступень общественного развития (общественно-экономическая формация) характеризуется исторически определенным экономическим строем (базисом) и соответствующей ему надстройкой. Базис находится в основании всей конструкции, над ним возвышается надстройка.  

Базис и надстройка – Базис — совокупность производственных отношений, экономический строй общества, соответствующий определенной ступени развития производительных сил. Надстройка – соответствующие данному базису политические и правовые учреждения и определенные формы общественного сознания. С изменением экономического строя общества, его базиса, происходит изменение и в надстройке. Надстройка играет важную роль в общественной жизни, она помогает развитию базиса и способствует его укреплению. Оказывая серьезное влияние на базис, надстройка ускоряет или, наоборот, замедляет развитие общества.

Базис социалистического общества коренным образом отличается от базиса капиталистического общества. Социалистический базис характеризуется господством общественной собственности на средства производства. Капиталистический базис означает господство частнокапиталистической собственности на средства производства и эксплуатацию наемного труда.

В основе смены общественного строя другим лежит смена различных форм производственных отношений, т.е. различных базисов. С изменением экономического строя общества, его базиса, происходит изменение и в надстройке.

Надстройка играет активную роль в общественной жизни, она помогает развитию базиса и способствует его укреплению. Оказывая серьезное влияние на базис, надстройка ускоряет или, наоборот, замедляет развитие общества.

Совместимы ли наука и религия?

Коммунисты отрицают возможность существования сверхъестественных (божественных) сил. Необъяснимые на сегодняшний день наукой природные и общественные явления обязательно найдут свое разрешение в будущем.

Религия – извращенное, фантастическое отражение в головах людей господствующих над ними природных и общественных сил, «один из видов духовного гнета, лежащего везде и повсюду на народных массах, задавленных вечной работой на других, нуждою и одиночеством (Ленин). Основные черты всякой религии – вера в сверхъестественные силы, будто бы управляющие миром, и поклонением им.

 «Религия – опиум народа», – таково определение Маркса. По мнению Ленина, религия – это «один из видов духовного гнета, лежащего везде и повсюду на народных массах, задавленных вечной работой на других, нуждою и одиночеством». Ленин считал ее родом «духовной сивухи».

Религия настаивает:  будь кроток, если тебя ударят по левой щеке, подставь правую; люби врагов своих, — т.е. уводит от борьбы. Религия советует: не стремись построить рай на земле, поскольку он все равно тебя ждет на небе – при том условии, конечно, что здесь, на земле, ты будешь покорен богу.

Религия делает человека пассивным, тем самым приостанавливает движение человечества вперед. Христос, по библейскому преданию, сказал такие слова: «Блаженны нищие духом». Это значит – покорные, отказавшиеся от борьбы за высокое достоинство человека…

Вот это, пожалуй, самое страшное, что несет религия: духовное порабощение, принижение человека. Рассказывая о справедливости и борьбе, религия в то же время отвлекает человека от общественной и революционной деятельности, замыкает его духовный мир стенами церкви и страницами библии.

Партия большевиков «не может быть нейтральна в отношении религии, и она ведет антирелигиозную пропаганду против всех и всяких религиозных предрассудков, потому что она стоит за науку, а религиозные предрассудки идут против науки, ибо всякая религия есть нечто противоположное науке» (Сталин).  

Выводы по первой лекции

1. В основе современного учения об эволюции природы и в основе формационного учения о развитии общества лежит марксистская диалектика. 
2. Процесс развития в природе и обществе следует понимать, как движение поступательное, как переход от старого качественного состояния к новому качественному состоянию, как развитие от низшего к сложному.
3. Общественный труд и речь были самым главным, что превратило людей, которые еще не вполне вышли из животного состояния, в настоящих людей. В дальнейшем процесс развития орудий, средств производства и отношений между людьми, а также самого человека стал полностью подчиняться действию новых законов – законов общественно-исторического развития.
4. История общества есть история сменяющих друг друга способов производства, причем каждый последующий способ производства является более прогрессивным по сравнению с предыдущим. В основе прогрессивного общественного развития лежит развитие производительных сил и соответствующих им производственных отношений
5. В антагонистических формациях прогресс нередко должен прокладывать себе путь насилием, вооруженной борьбой. Смена одного общественного строя другим, более прогрессивным, не может произойти сама собой, самотеком, даже, если производственные отношения превратились в тормоз прогресса. Чтобы это произошло, нужно сломить сопротивление реакционных классов, которые стоят на защите старых производственных отношений. В этом и состоит исторический смысл революционной борьбы угнетенных классов.
6. В каждый данный момент истории класс, заинтересованный в дальнейшем развитии общества, выступает, как класс прогрессивный, революционный. До конца прогрессивным классом современного капиталистического общества является пролетариат, возглавляющий борьбу всех трудящихся за высший общественный строй – коммунистическое общество.
7. В процессе общественного развития могут быть отклонения от восходящей линии – зигзаги, попятные движения и периоды временного застоя. Однако, как показывает история, ее прогрессивный ход никому не удавалось надолго повернуть вспять.

ЛЕКЦИЯ ВТОРАЯ

УЧЕНИЕ О КАПИТАЛЕ

Почему коммунисты намереваются упразднить частную собственность на средства производства? Этому вопросу посвящена вторая лекция.

В главной книге всех коммунистов «Манифест коммунистической партии» (Маркс и Энгельс) говорится: «…коммунисты могут выразить свою теорию одним положением: уничтожение частной собственности». В том же источнике сказано, что коммунисты выступают не за отмену собственности вообще, а за отмену конкретно буржуазной (!) частной собственности. «Отличительной чертой коммунизма является не отмена собственности вообще, а отмена буржуазной собственности. Но современная буржуазная частная собственность есть последнее и самое полное выражение такого производства и присвоения продуктов, которое держится на классовых антагонизмах, на эксплуатации одних другими» (Маркс и Энгельс).  

Как в истории общества менялся характер собственности?

Характер собственности меняется вместе с общественным строем. При первобытном строе существовала только общая собственность. Люди сообща трудились и сообща же потребляли скудный продукт своего труда. С развитием земледелия и скотоводства, с ростом разделения общественного труда первобытный строй стал разлагаться. Тогда возникла частная собственность, а с ней деление на богатых и бедных, эксплуатация человека человеком. Общество распалось на классы.

При рабовладельческом строе собственностью эксплуататоров были не только средства производства и весь продукт труда, но и сами рабы.

При феодальном (крепостном) строе собственностью эксплуататоров была земля, а крепостные крестьяне были прикреплены к земле и обязаны были нести определенные повинности в пользу помещиков.

При капитализме эксплуатация основана на том, что все богатство общества принадлежит классу капиталистов. Частную собственность капиталистов составляет все то, без чего люди не могут жить и трудиться: орудия и средства производства, а также предметы потребления. Средства производства при капитализме становятся капиталом – средством эксплуатации рабочего класса. Пролетариат лишен средств производства и вынужден вследствие этого продавать свою рабочую силу, идти в кабалу к капиталисту.

Какая форма собственности является основной при капитализме?

Обратите внимание на характерные черты следующих форм собственности.

К личной собственности относят трудовые доходы и сбережения граждан, жилой дом, подсобное домашнее хозяйство, предметы домашнего хозяйства и обихода, предметы личного потребления и удобства. Личная собственность не может служить средством эксплуатации. Продукция подсобного домашнего хозяйства производится не на продажу, а для личного потребления. Личная собственность на предметы личного потребления и удобства будет существовать всегда, в том числе в коммунистическом обществе.

Обращаем ваше внимание, что признание личной собственности при социализме не означает, однако, признания ее безграничного роста. В условиях социализма еще возможны злоупотребления личной собственностью в целях извлечения нетрудовых доходов. Поэтому «раздувание» личной собственности при социализме представляет известную опасность, так как может превратиться в тормоз общественного прогресса, поскольку она питает частнособственнические нравы, приводит к мелкобуржуазному перерождению отдельных людей. Вот почему при социализме необходим контроль над мерой потребления.

При полном коммунизме раздувание личной собственности потеряет всякий смысл, поскольку основным источником удовлетворения личных потребностей станут общественные фонды потребления, и каждый будет получать от общества по своим потребностям.

Мелкая частная собственность  – это собственность на средства производства мелкой буржуазии (мелких товаро-производителей). К классу мелких собственников принадлежат крестьяне, кустари, ремесленники, продающие продукты своего труда для удовлетворения насущных потребностей. Таким образом, мелкобуржуазная частная собственность основана на личном труде (здесь нет наемного труда и эксплуатации). Существенное отличие от личной собственности заключается в том, что мелкие собственники производят продукцию на продажу (!).

Мелкие товаропроизводители имеют двойственный характер: с одной стороны, это собственники, что сближает их с остальной буржуазией; с другой стороны, это труженики, что сближает их с рабочим классом. Отсюда возникают колебания мелкой буржуазии между рабочим классом и буржуазией.

Буржуазная частная собственность является основной формой собственности при капитализме, основой буржуазных производственных отношений. Это собственность буржуазии (капиталистов) на основные средства производства (фабрики, заводы, железные дороги и т.д.). Основные средства производства, принадлежащие буржуазии, иначе называются капиталом.

Капитал  – это частная собственность капиталистов. Капитал является средством эксплуатации наемных работников в буржуазном обществе. К капиталу относятся все принадлежащие капиталисту богатства (фабрики, заводы, земля, массы товаров, деньги). Капиталом еще называют самовозрастающую стоимость, или стоимость, приносящую прибавочную стоимость.

Капиталисты живут и богатеют за счет эксплуатации трудящихся масс. Условием существования буржуазии является наемный труд рабочих, которые лишены средств производства, и, чтобы не умереть с голоду, вынуждены продавать свою рабочую силу капиталисту и нести на себе ярмо эксплуатации.

Рассмотрим эти формы собственности на конкретном примере. Вы приобрели легковой автомобиль. Если вы купили этот автомобиль для поездок в магазины или на дачу, то этот автомобиль будет являться вашей личной собственностью. Если на принадлежащем вам автомобиле вы работаете таксистом, тогда этот автомобиль является мелкой частной собственностью, а вы сами – мелкий собственник (мелкий буржуа). Но если на принадлежащем вам автомобиле работает таксистом нанятый Вами работник, в этом случае Ваш автомобиль становится буржуазной частной собственность, а Вы сами – капиталистом (эксплуататором).

Какова природа капитала?

В учении Маркса о прибавочной стоимости дано исчерпывающее объяснение эксплуатации наемных рабочих капиталистами.

Капиталистическое производство – это такое производство, при котором рабочая сила становится товаром. Буржуазные идеологи нередко пытаются утверждать, что при найме рабочей силы якобы происходит эквивалентный обмен. Но эта, на первый взгляд, эквивалентная купля-продажа рабочей силы служит лишь внешней маскировкой капиталистической эксплуатации. Покупая этот товар, капиталист возмещает рабочему не весь затрачиваемый им труд, а лишь меньшую его часть, присваивая себе большую.

Рабочая сила – это совокупность физических и духовных способностей, которыми располагает человек и которые он использует, когда производит материальные блага. В любом обществе рабочая сила является необходимым элементом производства. Но товаром она становится только при капитализме. Рабочая сила – это единственный товар, способный создавать стоимость. Рабочий является владельцем рабочей силы, а капиталист – ее покупателем. Покупая этот товар, капиталист возмещает рабочему не весь затрачиваемый им труд, а лишь меньшую его часть, присваивая себе большую. Рабочий производит гораздо больше стоимости, чем он получает в виде заработной платы. Заработной платой  капиталист внешне прикрывает ограбление рабочего, создавая видимость якобы полностью оплаченного труда.

У капиталиста есть капитал, а у рабочего капитала нет. Чтобы не умереть с голоду, рабочий вынужден идти в кабалу к капиталисту, наниматься на завод или на фабрику. Наняв рабочего, капиталист его эксплуатирует: он заставляет его работать, например, 10-12 часов в сутки, а уплачивает за день такую сумму денег, которая соответствует только 5-6 часам работы и даже меньше. «Одну часть рабочего дня рабочий употребляет на то, чтобы покрыть расходы на содержание свое и своей семьи (заработная плата), а другую часть дня рабочий трудится даром, создавая прибавочную стоимость для капиталиста, источник прибыли, источник богатства класса капиталистов. Учение о прибавочной стоимости есть краеугольный  камень экономической теории Маркса» (Ленин).

Прибавочная стоимость – это результат неоплаченного труда рабочих, источник обогащения капиталистов. Капиталисты стремятся «выжать» из рабочих как можно больше прибавочной стоимости. Они достигают этого, во-первых, путем удлинения рабочего дня и, во-вторых, путем уменьшения доли оплаченного труда.

Буржуазные идеологи утверждают, что капитал возник первоначально вследствие трудолюбия и других добродетелей его владельцев: бережливые стали капиталистами, а бездельники  и расточители превратились в наемных рабочих. Маркс опроверг эту выдумку, рассчитанную на простаков. Капитал возник в результате грабежа, насилия, экспроприации земли у крестьян, ограбления колоний.

Для примера обратимся к реалиям современной России, где «новые русские» за короткий срок сколотили для себя огромные состояния. В 90-е годы прошлого века 500 крупнейших советских предприятий были проданы за 7,2 миллиардов долларов США. Реальная стоимость этих объектов составляла минимум 200 миллиардов долларов.

Но если даже согласиться, что в редких случаях первый капитал имел трудовое происхождение, то это не меняет его сущности, так как по истечении ряда лет весь капитал все равно оказывается замещенным прибавочной стоимостью, то есть результатом эксплуатации, поскольку капиталисты покрывают свои расходы из прибавочной стоимости. Не будь эксплуатации наемных рабочих, которые создают прибавочную стоимость, капиталисты скоро израсходовали бы свой первоначальный капитал и остались бы ни с чем.

Основной экономический закон капитализма: капиталистическое производство организуется не ради удовлетворения потребностей общества, а ради увеличения производства максимальной прибавочной стоимости. Производство прибавочной стоимости осуществляется путем эксплуатации труда наемных рабочих.

Маркс в «Капитале» приводит интересную цитату: «Обеспечьте 10%, и капитал согласен на всякое применение, при 20% он становится оживленным, при 50% положительно готов сломать себе голову, при 100% он попирает все человеческие законы, при 300% нет такого преступления, на которое он не рискнул бы, хотя бы под страхом виселицы».

Получение прибавочной стоимости – главный стимул деятельности капиталиста. Ему по большей части безразлично, что производить: полезные для человека вещи, например, одежду, обувь, мясо, хлеб или орудия, несущие смерть и разрушение. Для капиталиста производство стали, по словам Маркса, – это только предлог для производства прибавочной стоимости.

Отсюда следуют два вывода:

1) весь и всякий капитал есть результат эксплуатации;

2) ни сумма денег, как бы велика она ни была, ни совокупность средств производства – фабрик, заводов, сырья, топлива, машин сами по себе еще не являются капиталом. Они могут стать капиталом лишь при определенных условиях: когда имеется класс капиталистов (владельцев капитала) и класс наемных рабочих, продающих свою рабочую силу как товар.  Значит, капитал представляет собой общественное отношение между капиталистами и рабочим, а суть его – эксплуатация труда.

Какие существует способы увеличения прибавочной стоимости?

Существуют два способа увеличения прибавочной стоимости. Первый заключается в удлинении рабочего дня. Этот способ был характерен преимущественно для ранних стадий развития капитализма. Но рабочий день имеет естественный предел. Кроме того, организованный пролетариат в результате упорной борьбы добился законодательного ограничения его длительности.

Другой способ увеличить прибавочную стоимость – сократить необходимое рабочее время, то есть, время, когда рабочий трудится на себя. Это достигается в основном за счет роста производительности труда. Для примера, в Японии рабочий трудится 1 час на себя, а 7 часов – на капиталиста. Капиталисты добиваются роста производительности труда не только путем внедрения новой техники, но в значительной мере и путем интенсификации труда. Увеличение прибавочной стоимости в той или иной мере неизбежно связано с повышением степени эксплуатации.

Как перераспределяется прибавочная стоимость?

Прибавочная стоимость создается в сфере материального производства, и на первый взгляд  может показаться, что она целиком присваивается промышленными капиталистами. На деле происходит распределение прибавочной стоимости между различными группами капиталистов путем непрерывной борьбы и ожесточенной конкуренции. Например, реализацию товаров промышленник передает торговому капиталисту, и за это он вынужден уступить ему часть прибавочной стоимости. Капиталисты также делятся частью прибавочной стоимости с высокопоставленными чиновниками и крупными менеджерами.

 «Таким образом, на службе у капиталиста рабочий не только воспроизводит стоимость своей оплаченной капиталистом рабочей силы, но сверх того производит еще прибавочную стоимость, которая сперва присваивается капиталистом, а в дальнейшем по определенным экономическим законам распределяется среди всего класса капиталистов в целом и образует тот источник, из которого возникает земельная рента, прибыль, накопление капитала, – словом, все те богатства, которые потребляются или накопляются нетрудящимися классами» (Энгельс).

Следовательно, все виды нетрудовых (!) доходов в капиталистическом обществе предпринимателя, торговца, банкира, землевладельца, арендодателя, высокопоставленного чиновника и крупного менеджера являются той или иной формой прибавочной стоимости, их единственный источник – прибавочный труд рабочих, занятых в сфере материального (!) производства.

Являетесь ли Вы капиталистом, если наняли рабочего для ремонта своей квартиры?

Нет, ведь вы полностью возмещаете рабочему весь затраченный им труд (в виде платы за ремонт квартиры), а капиталист (эксплуататор) вынуждает рабочего большую часть дня бесплатно трудиться на него. Если в первом случае нанятый вами работник продает свой труд и получает от вас справедливую денежную компенсацию, то во втором случае наемный работник продает капиталисту свою рабочую силу и подвергается эксплуатации. Таким образом, капиталист нанимает рабочих для получения прибавочной стоимости и увеличения своего капитала, а ваш кошелек по окончании ремонта неизбежно «худеет».

Как Маркс оценивал борьбу пролетариата за справедливую заработную плату?

Маркс показал, что борьба рабочих за уровень заработной платы неразрывно связана со всей системой наемного труда. «Если бы рабочие малодушно уступали в своих повседневных столкновениях с капиталом, они несомненно утратили бы способность начать какое-либо более широкое движение», — отмечал Маркс.

Далее Маркс указывал, что рабочий класс «не должен забывать, что в этой повседневной борьбе он борется лишь против следствий, а не против причин, порождающих эти следствия; что он лишь задерживает тенденцию, ухудшающую его положение, но не меняет направление этой тенденции».

Он приходит к следующему выводу. Вместо консервативного девиза: «Справедливая заработная плата за справедливый рабочий день», рабочие должны написать на своем знамени революционный лозунг: «Уничтожение системы наемного труда!» (Маркс).

Каковы проявления анархии производства при капитализме?

Анархия производства – беспорядочность, бесплановость в общественном производстве. Анархия производства неизбежна при капитализме из-за отсутствия возможности организовать планирование производства и потребления товаров. В анархии производства проявляется основное противоречие капиталистического общества, а именно – противоречие между общественным характером производства и частной формой присвоения результатов производства.

Плановое ведение хозяйства – одно из решающих преимуществ социализма перед капитализмом. Это преимущество доказано на практике величайшими достижениями в развитии экономики СССР. Не случайно идеологи буржуазии и ревизионисты стремятся доказать возможность планового ведения хозяйства при капитализме. Рассуждениями о плановости в капиталистическом хозяйстве ревизионисты стремятся приукрасить капиталистический строй, создать у трудящихся представление о том, будто и без свержения капитализма можно устранить его социальные пороки. Однако противоречия капиталистической экономики, анархия производства и кризисы, безработица и ухудшение положения трудящихся в капиталистических странах полностью опровергают их измышления.

Наиболее ярко противоречия капитализма проявляются во время экономического кризиса. Но и в период между кризисами капитализм демонстрирует свою несостоятельность.

Так, капиталистическая система не в состоянии обеспечить работой все трудоспособное население. Капиталист в погоне за прибылью всячески стремится сократить издержки на производимые товары. Он вводит новые машины, уплотняет рабочий день, что позволяет ему уволить часть рабочих. В результате создается промышленная резервная армия, армия безработных.

При социализме такой проблемы, вообще, не существует.  В СССР планомерное использование трудовых ресурсов обеспечивало полную занятость всего трудоспособного населения, осуществлялась не только плановая подготовка квалифицированных кадров и их распределение по отраслям производства, но и систематически повышался материальный и культурный уровень трудящихся.

К тому же при капитализме наблюдается заметный перекос в экономике, когда большая часть трудовых ресурсов занята в непроизводственной сфере. Высокий уровень развития непроизводственной сферы при капитализме — следствие не только развития производительных сил, но и паразитизма капитализма. Об этом свидетельствует чрезмерное разбухание таких отраслей непроизводственной сферы, как торговля (реклама и т.п.), управление, кредит, финансы и др. Непроизводственная сфера возрастает и за счёт военно-полицейского аппарата государства, с помощью которого монополистическая буржуазия стремится сохранить капиталистический строй. Для сравнения, в СССР большая часть экономически занятого населения работала в сфере производства. Среди отраслей непроизводственной сферы в Советском Союзе приоритет был отдан здравоохранению, просвещению и культуре, при капитализме же на эти отрасли идут незначительные суммы.

Капиталист, развивая производство или торговлю, прежде всего, заинтересован в извлечении прибыли. Его в меньшей степени волнуют (если вообще волнуют) интересы общества и государства. Именно погоней за наживой объясняется выпуск заведомо некачественной продукции. Капиталист через рекламу навязывает потребителю ущербную жизненную философию «купил — выбросил — купил и т.д.».

Психиатры  даже придумали новый медицинский термин для одной из разновидностей маниакального поведения — «ониомания». Это непреодолимое желание что-либо покупать без необходимости, ради удовольствия от самого процесса покупки. Покупки становятся и отдыхом, и развлечением, и самостоятельным смыслом. В просторечии эту зависимость часто называют шопоголизмом, а людей, страдающих этим недугом, — шопоголиками.

Нерациональное использование сырья и природных ресурсов, стихийность производства, капиталистическая конкуренция и монополизм  —  все эти проблемы напрямую связаны с «мусорным кризисом». По данным Росприроднадзора, российские свалки занимают около 4 миллионов гектаров. Это равно площади Нидерландов или Швейцарии. Территория, занятая мусором, увеличивается на 400 тысяч гектаров ежегодно.

Каковы причины экономических кризисов при капитализме?

Капиталисты все время стремятся увеличить выпуск продукции. К этому их побуждает жажда наживы и конкурентная борьба. А доходы населения при капитализме растут медленно либо вовсе не растут. Платежеспособный спрос на товары начинает отставать от их производства. Это отставание приводит к накоплению продукции, не находящей сбыта, и разорению мелких и средних предпринимателей, а порой и крупных капиталистических фирм. Закрываются тысячи предприятий, резко падает заработная плата, возрастает безработица.

На первый взгляд, может показаться, что кризис вызван перепроизводством товаров. На деле же они не находят покупателей из-за недостатка средств для их приобретения: возможность потребления определяется не пустотой желудка, а содержимым кошелька. В результате – такое противоестественное явление как голод среди изобилия.                 

Магазины и склады забиты продуктами, но капиталистам выгоднее, чтобы они сгнили, чем пошли за бесценок. Буржуазия стремится во что бы то ни стало сдерживать падение цен, чтобы потом возместить свои потери. Ради этого она идет даже на уничтожение части продукции.

Экономические кризисы наглядно свидетельствуют об уродливом характере капиталистического производства. И различные «антикризисные» мероприятия не приводят к устранению глубоких причин этого явления, коренящегося в самих устоях капитализма, в подчинении производства не интересам человека, а погоне за прибылью.

Почему безработицу называют «неизбежной спутницей капитализма»?

Капитализм позволяет «кучке паразитов» обогащаться за счет эксплуатации труда. При этом он обрекает немалую часть населения на безработицу и нищету, лишает людей заработка.

Безработица – неизбежная спутница капиталистической системы. Дело в том, что рабочая сила становится товаром при капитализме, а на реализацию любого товара, как известно, влияет спрос.

Безработица дала о себе знать уже на ранних стадиях развития капитализма. Технический прогресс, применение более производительных машин вели к сокращению спроса на рабочую силу. И если на первых порах безработица носила временный характер, более или менее быстро «рассасывалась», то в дальнейшем она стала постоянной. В обществе образовалась целая армия людей, лишенных работы, – так называемая резервная армия труда.

В чем же причины безработицы? Уж не новая ли техника повинна в том, что часть людей лишается хлеба насущного? Как известно, именно так думали луддиты, обращая свой гнев против машин. Но, разумеется, техника здесь ни при чем. Самым убедительным тому доказательством служит тот факт, что в СССР, где новая техника масштабно внедрялась в производство, не было и не могло быть никакой безработицы.

Причина безработицы кроется в капиталистической системе хозяйства. Технический прогресс, давая возможность производить больше продукции при меньших затратах труда, позволяет сокращать длительность рабочего дня и увеличивать заработную плату. Но ведь капиталист обновляет оборудование не ради рабочих, а ради увеличения своих прибылей. Поэтому он увольняет часть рабочих, а оставшихся заставляет работать интенсивнее.

Чем больше безработных, тем сильнее «цепляются» работающие за свои места: страх потерять средства к существованию подгоняет их лучше «всякой палки». Таким образом, безработица используется капиталистами для давления на занятую часть рабочего класса.

Что приводит к образованию монополий?

Свободная конкуренция эпохи промышленного капитализма приводит к  вытеснению мелких предприятий крупными. Происходит концентрация производства, т.е. сосредоточение его на более крупных предприятиях. Наряду с концентрацией капитала происходит также его централизация.

Конкуренция между крупными капиталистами становится особенно острой и разрушительной. Каждый из них стремится захватить в свои руки рынок, уничтожить конкурентов. Если же это невозможно, то они пытаются договориться между собой о размерах  выпуска продукции, ценах и.т.д.  Нескольким десяткам гигантских   предприятий легче прийти к соглашению, чем сотням  и тысячам  мелких. Так концентрация и централизация капитала и  производства приводят к возникновению монополий.

Монополии – это гигантские капиталистические объединения, единовластно хозяйничающие в одной или даже нескольких отраслях  экономики. Они возникли как закономерный результат концентрации  производства и капитала.

Тот факт, что при империализме  свободная конкуренция сменяется монополией, не означает  отмены всякой конкуренции.  В капиталистических странах сохраняются и мелкие частные собственники. Конечно, они не в состоянии бороться против монополистических объединений и вынуждены платить  монополиям своеобразную  дань.

Так, большинство фермеров оптом продают свою продукцию  крупным торговым компаниям, которые затем перепродают ее в розницу. Фермер беззащитен перед монополиями, ему приходится принимать назначенную ими  цену. Пользуясь этим, монополисты снижают оптовые цены и повышают розничные. Этот пример позволяет понять механизм образования монопольных цен.

Накапливая  огромные избыточные   капиталы, монополии стремятся пустить их в оборот. Не довольствуясь прибыльными  вложениями капитала  в национальную экономику, монополисты лихорадочно ищут новое поле для своей деятельности, все в больших размерах  вывозят капиталы, вкладывают их в промышленные и торговые предприятия за рубежом.

Современные монополии к настоящему времени переродились в транснациональные корпорации (ТНК). ТНК — это крупнейшие монополии мира, имеющие сеть филиалов  за пределами своей страны. Сеть ТНК  владеет третью всех производственных фондов планеты, производит 40%  общепланетарного продукта, осуществляет более половины внешнеторгового оборота, более 80% торговли высшими технологиями и контролирует 90% вывоза капитала. Можно сказать, что планета превратилась в единую экономическую систему, управляемую только общими рыночными принципами  системы ТНК.

Ситуация на мировом рынке нефти практически полностью определяет ТНК, которая известна под именем «Семь сестер». В нее  входят пять американских компаний и две британские. Можно написать не один детективный роман о том, как эта семерка шла к власти не только в нефтяном бизнесе. Здесь нарушаются все антимонопольные законы, ибо эта корпорация международная и ей никакие государственные законы не указ. Именно ТНК правят бал не только в экономике, но и во внешней политике. Пример тому — известное утверждение Президента США Трумэна: «Американская нефтяная деятельность является в практическом плане инструментом  внешней политики США».

Другой  пример — образование и деятельность Международного валютного фонда (МВФ). По существу, это тоже ТНК, ведущая активную международную деятельность. В 1958 г.  Латинская Америка была должна МВФ  257  миллиардов долларов,  исправно  платила проценты по обслуживанию долга и выплатила за последующие 14 лет — 417  миллиардов долларов. В результате  долг этих стран составил 547 миллиардов  долларов!

Реформы по лекалам МВФ в Боливии (приватизация и переход к либерально-рыночным отношениям) привели к тому, что она лишилась за десять лет 32 миллиардов долларов от нефтяных доходов и оказалась в числе беднейших государств Южной Америки. «МВФ государствам помогать никогда не будет, это инструмент доминирования и интервенции», — заявил президент Боливии Эво Моралес. Сотворенное в начале 90-х годов прошлого века «аргентинское экономическое чудо» через десять лет обернулось стомиллиардным долларовым долгом и дефолтом.

Но все это, как говорится, еще цветочки. В 1989 году МВФ предоставил Руанде заем при условии, что правительство перестанет оказывать поддержку фермерским хозяйствам и проведет девальвацию местной валюты. Это спровоцировало крах доходов населения и как следствие — кровавую гражданскую войну, в которой погибли более полутора миллионов человек.

Спонсируемые МВФ программы уничтожили индустриальный сектор, увеличили внешний долг Югославии, ввергли ее экономику в кому. Фонд заставил Югославию прекратить экономическое выравнивание регионов, что привело к росту сепаратизма и гражданской войне, унесшей 600 тысяч жизней.

Политика МВФ, вызвавшая обнищание народа, способствовала серии «цветных революций» на постсоветском пространстве. Последний горький пример — крах Украины, который ускорили посулы, требования фонда и финансовая поддержка профашистских сил, совершивших государственный переворот и добивающих экономику некогда процветавшей советской республики.

Когда в Мексике были открыты огромные месторождения нефти, США «помогли» их освоить – и за 1983-1987 годы Мексика выплатила кредиторам в виде процентов 48 миллиардов долларов, погасив лишь 18 миллиардов основного долга. На каждый доллар займа страна выплачивала 2,5 доллара.

После войны Польша взяла кредитов на 45 миллиардов долларов. К 1986 году Польша выплатила кредиторам 48 миллиардов долларов и еще 35 миллиардов долларов осталась им должна. Это – как снежный ком!

В 2015 году внешний долг Греции составил около 320 млрд. евро. По 30 тысяч на душу населения. Отдать такое невозможно в принципе. Более того: даже обслуживать этот долг, аккуратно платя проценты, невозможно. И можно предположить, что Греция – не последняя в серии европейских долговых крахов. Сегодня на очереди – Испания с Португалией.

Такое положение не является случайностью. Это – закономерность работы по принципу долговых капканов, целенаправленная внешнеэкономическая политика развитых стран. Имея в развивающихся странах лишь 25 процентов своих активов, американцы и транснациональные банки корпорации получают там около 50 процентов чистой прибыли.

По данным ООН, в 1980-1982 годах богатые страны дали бедным странам 49 миллиардов долларов, а в 1983-1989 годах взяли с них же 242 миллиарда! Главная цель этих «благодетелей» — держать конец этой петли, держать до бесконечности в своих руках и в максимальной степени превратить долги в материальные ценности, которые станут собственностью кредиторов.

Рынок управляется сиюминутными предпочтениями, выгодами сегодняшнего дня  и поэтому представляет собой арену различных спекуляций, в том числе особенно выгодных — валютных.  Отсюда очевидно, что наиболее талантливые жрецы бизнеса устремились в валютную сферу. Так, на  каждый доллар, обращающийся  в производственной сфере мировой экономики, приходится 50 долларов, замкнутых на чисто финансовую сферу, главным образом паразитических спекуляций.

Классический пример — Джордж Сорос, который только на повышении налогов в Великобритании вполне легально заработал один миллиард  долларов.

Кто разработал учение об империализме?

Понятие империализма ввёл в оборот английский экономист Дж. А. Гобсон в своей одноимённой книге («Империализм», 1902), где он рассматривал соответствующие явления, как новую стадию развития капиталистического общества. В.И. Ленин в 1916 году в своей работе «Империализм, как высшая стадия капитализма» детально разработал эту категорию, применив её для обоснования теории и практики классовой борьбы и социалистической революции.

Ленин показал в этой книге, что империализм – это высшая и последняя (!) стадия капитализма, в которую он вступил в конце XIX и начале XX века, когда с полной очевидностью определилось господство капиталистических монополий. В этот период капитализм уже не является «прогрессивным», он превращается в паразитический и загнивающий капитализм.

Империализм – последняя и высшая стадия капитализма, которая вплотную подводит пролетариат к социалистической революции.

Ленин в своей работе подчеркивает, что империализм есть умирающий капитализм. Это, конечно, не означает, что капитализм сам отомрет или «сгниет на корню». Ленин всегда учил, что без революции рабочего класса невозможно свергнуть капитализм.

Изучая доимпериалистический капитализм, Энгельс и Маркс пришли к выводу, что социалистическая революция не может победить в одной, отдельно взятой стране, что она может победить лишь при одновременном ударе во всех или в большинстве цивилизованных стран. Но Ленин опроверг эту установку как устаревшую на основании данных об империалистическом капитализме и дал новую теоретическую установку, в силу которой одновременная победа социализма во всех странах считается невозможной, а победа социализма в одной, отдельно взятой капиталистической стране признается возможной.

«Раньше принято было говорить о наличии или отсутствии объективных условий пролетарской революции в отдельных странах, или точнее – в той или иной развитой стране. Теперь эта точка зрения уже недостаточна. Теперь нужно говорить о наличии объективных условий революции во всей системе мирового империалистического хозяйства, как единого целого, причем наличие в составе этой системы некоторых стран, недостаточно развитых в промышленном отношении, не может служить непреодолимым препятствием к революции, если система в целом или, вернее, – так как система в целом уже созрела для революции» (Сталин).

«Где начнется революция, где прежде всего может быть прорван фронт капитала, в какой стране? Там, где больше развита промышленность, где пролетариат составляет большинство, где больше культурности, где больше демократии, – отвечали обычно раньше. Нет, – возражает ленинская теория революции, – не обязательно там, где промышленность больше развита и пр. Фронт капитала прорвется там, где цепь империализма слабее, ибо пролетарская революция есть результат разрыва цепи мирового империалистического фронта в наиболее слабом ее месте, причем может оказаться, что страна, начавшая революцию, страна, прорвавшая фронт капитала, является менее развитой в капиталистическом отношении, чем другие, – более развитые, страны, оставшиеся, однако, в рамках капитализма» (Сталин).

В чем заключаются основные признаки империализма?

Ленин указал пять основных признаков империализма:

«1. концентрация производства и капитала, дошедшая до такой высокой ступени развития, что она создала монополии, играющие решающую роль в хозяйственной жизни;

2. слияние банковского капитала с промышленным и создание, на базе этого «финансового капитала», финансовой олигархии;

3. вывоз капитала, в отличие от вывоза товаров, приобретает особо важное значение;

4. образуются международные монополистические союзы капиталистов, делящие мир, и

5. закончен территориальный раздел земли крупнейшими капиталистическими державами.

Империализм есть капитализм на той стадии развития, когда сложилось господство монополий и финансового капитала, приобрел выдающееся значение вывоз капитала, начался раздел мира международными трестами и закончился раздел всей территории земли крупнейшими капиталистическими странами» (Ленин).

Как буржуазная пропаганда спекулирует на «достижениях» капитализма?

Буржуазная пропаганда восхваляет «достижения» капитализма,  западный образ жизни. Особенно активно она рекламирует уровень жизни в экономически развитых капиталистических странах, спекулируя на том, что  рабочие могут стать здесь владельцами собственного автомобиля и стандартного домика.

Однако нельзя судить по части о целом, если это целое неоднородно. Такой единой (!) системой является мировая система империализма, где, по образному выражению Сталина, «отдельные национальные фронты капитала превратились в звенья единой цепи, называемой мировым фронтом империализма».

В тех же США вместе с работающими насчитываются миллионы полностью и частично безработных. Наряду с квалифицированными рабочими есть чернорабочие и батраки на фермах, еле сводящие концы с концами. Наконец, проповедники капитализма предпочитают не упоминать, что относительно высокий уровень жизни в развитых капиталистических странах есть в большой мере результат грабежа народов других капиталистических стран. Последствия этого грабежа – нищета и голод на огромных пространствах периферии империализма.

Экономически развитые капиталистические страны стремятся  перейти к экологически чистым технологиям,  избавиться от черной металлургии, химических производств, добычи полезных ископаемых и других экологически опасных производств.  Подобные производства богатые страны  стремятся  перенести в слаборазвитые страны.

Таким образом, возникло новое планетарное разделение труда, отделяющее богатые страны от всех прочих. И эти прочие оплачивают их благополучие национальной деградацией, своим здоровьем, собственной жизнью. По статистике 20% населения планеты из развитых капиталистических стран потребляют  85% мирового дохода. На долю 20% беднейшей части населения приходится всего 1,4% мирового дохода.

Почему в эпоху империализма неизбежны войны?

Большое значение для понимания особенностей последней стадии капитализма имеет открытый Лениным закон неравномерности развития капитализма в эпоху империализма.

Бесплановость, анархичность капиталистического хозяйства предопределяла неравномерность его развития и на ранних стадиях капитализма. Однако это складывалось тогда, по преимуществу в рамках отдельных стран, но не слишком проявлялось в соотношении сил на мировой арене. Так, вступив одной из первых на путь индустриального развития и далеко оставив позади своих конкурентов по колониальному захвату, Англия в течение многих десятилетий держала первенство в промышленном производстве и оказывала определяющее воздействие на мировую политику.

В эпоху империализма неравномерность, скачкообразность развития капитализма приводят к крупным сдвигам в международном плане. Ускорение научно-технического прогресса и другие факторы позволяют капиталистическим странам, которые позднее вступили на путь индустриализации, быстро набирать силу, вырываться вперед. Вполне понятно, что за накоплением экономической мощи следует и стремление национальной буржуазии добиться передачи в свою пользу рынков сбыта, сфер влияния.

Именно так действовали германские монополии, которые, опираясь на возросшую экономическую и военную мощь страны, предъявили претензии на мировое господство. Столкновение империалистических группировок явилось причиной двух мировых войн, принесших народам многочисленные бедствия.

В послевоенный период США закрепили за собой положение ведущей империалистической державы. Но это вовсе не означает, будто закон неравномерности развития капитализма утратил силу. И сейчас продолжают происходить изменения в соотношении сил развитых капиталистических стран.

Являются ли коммунисты простыми пацифистами?

По мнению коммунистов, бывают войны двух родов. Во-первых, бывает война справедливая, незахватническая, освободительная, имеющая целью либо защиту народа от внешнего нападения и попыток его порабощения, либо освобождение народа от рабства капитализма, либо, наконец, освобождение колоний и зависимых стран от гнета империалистов.

Во-вторых, бывает война несправедливая, захватническая, имеющая целью захват и порабощение чужих стран и чужих народов.

Войну первого рода коммунисты поддерживают. Что касается войны второго рода, большевики полагали, что против нее следует вести решительную борьбу вплоть до революции и свержения своего империалистического правительства.

Поэтому неслучайно в  годы Первой Мировой войны большевики во главе с Лениным выдвинули лозунг «превращения войны империалистической в войну гражданскую». Лозунг этот означал, что трудящиеся, в том числе вооруженные рабочие и крестьяне, переодетые в солдатские шинели, должны повернуть оружие против своей буржуазии и свергнуть ее власть, если они хотят избавиться от войны и добиться справедливого мира.

Против меньшевистско-эсеровской политики защиты буржуазного отечества большевики выдвинули политику «поражения своего правительства в империалистической войне». При этом Ленин считал, что политику поражения своего империалистического правительства должны проводить не только русские революционеры, но и все революционные партии рабочего класса всех воюющих стран.

«Коммунисты не являются простыми пацифистами (сторонниками мира), вздыхающими о мире и ограничивающимися пропагандой мира. Коммунисты стоят за активную революционную борьбу за мир вплоть до свержения власти воинствующей империалистической буржуазии» («История Всесоюзной коммунистической партии большевиков. Краткий курс»).

В чьих интересах передаются отрасли экономики в руки капиталистического государства?

В начале XX века появились признаки сращивания капиталистических монополий с буржуазным государством, на основании которых Ленин сделал вывод о постепенном перерастании монополистического капитализма в государственно-монополистический капитализм.

Государство пытается воздействовать на производство с помощью косвенных  методов – кредита, цен, заказов и.т.д. С государственно-монополистическим капитализмом связан рост государственной собственности. Она образуется путем строительства новых предприятий  (главным образом военных) на средства государственного бюджета; покупки государством части акций капиталистических компаний, буржуазной национализации отдельных предприятий или целых отраслей.

Расширение государственно-монополистической собственности диктуется разными причинами. Прежде всего, оно затрагивает те сферы экономики (организация финансов, энергетики, транспорта и связи), сохранение которых в частной собственности особенно ярко обнаруживает противоречия между интересами частных предпринимателей и большинства населения. Далее оно распространяется на некоторые новые отрасли производства, которые порождены научно-технической революцией и нуждаются в особо крупных  капиталовложениях (авиационная, атомная и космическая промышленность).

Наконец, речь идет о переходе в руки государства части старых отраслей экономики, которые в современных условиях недостаточно рентабельны (например, добыча каменного угля). Монополии охотно расстаются с ними, поскольку получают от государства выгодную компенсацию.

По своей классовой сущности вся эта собственность –  государственно-монополистическая. Государство, владея и распоряжаясь ею, прежде всего, защищает интересы монополистической буржуазии. В то же время национализация части основных средств производства, независимо от намерений монополистического капитала, означает дальнейшую материальную подготовку для перехода к социализму. Вот почему рабочий класс, коммунистические партии ведут борьбу за передачу важнейших отраслей экономики в руки государства.

Каково отношение коммунистов к революционным и демократическим движениям?

«Коммунисты повсюду поддерживают всякое революционное движение, направленное против существующего общественного и политического строя. Во всех этих движениях они выдвигают на первое место вопрос о собственности, как основной вопрос движения, независимо от того, принял ли он более или менее развитую форму. Наконец, коммунисты повсюду добиваются объединения и соглашения между демократическими партиями всех стран» (Маркс и Энгельс).

Каково отношение коммунистов к мелкой частной собственности?

«Нас, коммунистов, упрекали в том, что мы хотим уничтожить собственность, лично приобретенную, добытую своим трудом, собственность, образующую основу всякой личной свободы, деятельности и самостоятельности. Заработанная, благоприобретенная, добытая своим трудом собственность! Говорите ли вы о мелкобуржуазной, мелкокрестьянской собственности, которая предшествовала собственности буржуазной? Нам нечего ее уничтожать, развитие промышленности ее уничтожило и уничтожает изо дня в день» (Маркс и Энгельс).

С развитием капитализма мелкая буржуазия разоряется, лишается собственности, и мелкие буржуа превращаются в наемных рабочих. Чем ясней становится для мелкой буржуазии неизбежность ее разорения при капитализме, тем увереннее она переходит на сторону пролетариата. Только пролетарская революция освобождает мелкую буржуазию от нищеты и эксплуатации.

Но не следует забывать, что на переходном этапе от капитализма к социализму мелкая буржуазная собственность будет постоянно порождать капиталистическую собственность. «Мелкобуржуазная стихия, – предупреждал Ленин, – страшнее всех деникиных, колчаков и юденичей, вместе взятых».

Задача пролетариата – обеспечить пролетарское влияние на мелкую буржуазию, руководить ею в борьбе против капиталистов, а после победы пролетарской революции вовлечь ее в социалистическое строительство. Обращаем ваше внимание, что мелкое товарное производство на переходном периоде к социализму упраздняется не насильственно, а преобразуется в социалистическое путем кооперирования. 

Выводы по второй лекции

1) Частная собственность на средства производства возникла, когда узкие рамки общинной собственности и уравнительное распределение продуктов труда стали тормозом дальнейшего развития производительных сил.

2) Частная собственность на средства производства породила имущественное неравенство в обществе и эксплуатацию человека человеком. Вместе со сменой способов производства менялись характер частной собственности на средства производства и формы эксплуатации. 

3) «Современная буржуазная частная собственность есть последнее и самое полное выражение такого производства и присвоения продуктов, которое держится на классовых антагонизмах, на эксплуатации одних другими» (Маркс и Энгельс).  

4) При капитализме эксплуатация основана на том, что все богатство общества принадлежит классу капиталистов. Частную собственность капиталистов составляет все то, без чего люди не могут жить и трудиться: орудия и средства производства, а также предметы потребления. Средства производства при капитализме становятся средством эксплуатации рабочего класса. Пролетариат лишен средств производства и вынужден вследствие этого продавать свою рабочую силу, идти в кабалу к капиталистам.

5) При капитализме неизбежны периодические кризисы, которые коренятся в самой природе капитализма. В основе кризисов лежит противоречие между общественным характером производства и частнокапиталистической формой присвоения. Это противоречие ярко проявляется в анархии производства, которая особенно выступает во время кризиса. Кризисы свидетельствуют о том, что капитализм становится оковами дальнейшего развития производства.

6) Господство буржуазной частной собственности неизбежно ведет к обнищанию трудящихся масс, к сосредоточению всех богатств общества в руках небольшой кучки капиталистов. Социалистическая революция и диктатура пролетариата ликвидируют частную собственность на средства производства и уничтожают эксплуатацию человека человеком.

ЛЕКЦИЯ ТРЕТЬЯ

УЧЕНИЕ О КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ФОРМАЦИИ

Каким образом происходит становление и развитие коммунистической формации? Этому вопросу посвящена третья лекция.

Мы, коммунисты, являемся сторонниками марксистского формационного учения о прогрессивном развитии человеческого общества. Напомним, что Маркс называл пять исторических типов общества (общественно-экономических формаций): первобытнообщинный (первобытный) строй, рабовладельческий строй, феодальный строй, капиталистический строй и коммунистическое общество (коммунистическая формация).

Капиталистическое общество – это последняя из формаций, основанных на антагонизме классов. Ею завершается предыстория человечества. Коммунистическая формация начинает подлинную историю, она утверждает на земле мир, труд, свободу, равенство и счастье всех людей мира, впервые в истории создает условия для безграничного развития человечества на основе ускоренного развития производительных сил.

Каковы этапы становления и развития коммунистической формации?

Становление и развитие коммунистической формации происходит в три этапа:

1) переходный период от капитализма к коммунистическому обществу;

2) социализм — первая (низшая) фаза коммунистического общества;

3) коммунизм (полный коммунизм) – вторая (высшая) фаза  коммунистического общества.

Какое определение коммунистическому обществу дал Сталин?

«Если дать вкратце анатомию коммунистического общества, то это будет такое общество:

А) где не будет частной собственности на орудия и средства производства, а будет собственность общественная, коллективная

Б) где не будет классов и государственной власти, а будут труженики индустрии и сельского хозяйства, экономически управляющиеся, как свободная ассоциация трудящихся

В) где народное хозяйство, организованное по плану, будет базироваться на высшей технике, как в области индустрии, так и в области сельского хозяйства

Г) где не будет противоположностей между городом и деревней, между индустрией и сельским хозяйством

Д) где продукты будут распределяться по принципу старых французских коммунистов: «От каждого по способностям, каждому по потребностям»

Е) где наука и искусство будут пользоваться условиями достаточно благоприятными  для того, чтобы добиться полного расцвета

Ж) где личность, свободная от забот о куске хлеба и необходимости подлаживаться к «сильным мира», станет действительно свободной. И т.д. и т.п.» (Сталин).

Почему социалистический способ производства не формируется при капитализме и необходим переходный период? 

О необходимости переходного периода между капитализмом и коммунистическим обществом писали Маркс и Ленин.

Переходный период – это этап от капитализма к коммунистическому обществу. Он возникает в результате ликвидации крупного буржуазного производства и установления диктатуры пролетариата. На этом этапе сохраняется многоукладная экономика, закладывается экономический фундамент социализма и окончательно ликвидируется частная собственность.

Маркс («Критика Готской программы»): «Между капиталистическим и коммунистическим обществом лежит период революционного превращения первого во второе. Этому периоду соответствует и политический переходный период, и государство этого периода не может быть ничем иным, кроме как революционной диктатурой пролетариата».

Ленин: «Теоретически не подлежит сомнению, что между капитализмом и коммунизмом лежит известный переходный период. Он не может не соединять в себе черты или свойства обоих этих укладов общественного хозяйства».

Социалистический способ производства в рамках капитализма сформироваться не может. Он начинает формироваться после социалистической революции, когда утверждается власть диктатуры пролетариата. Диктатура пролетариата – обязательное условие. Дело в том, что социализм в отличие от всех предшествовавших формаций возникает не стихийно, а сознательно, планомерно строится самыми широкими массами трудящихся, возглавляемыми коммунистической партией.

Как известно, при смене предшествующих экономических формаций такой переходный период не требовался. Почему? Уже в недрах рабовладельческого строя стихийно зарождался феодальный способ производства, а в недрах феодализма – капиталистический способ производства. Поэтому и не требовался переходный период.

Социалистический способ производства в противоположность капиталистическому способу производства основан на общественной собственности и несовместим с эксплуатацией. А это означает, что он не может возникнуть в недрах капитализма, подобно тому, как капиталистический способ производства возник в феодальном обществе. Социалистическая революция, опираясь на соответствующие материальные предпосылки (главная из них – общественный характер производства), должна создать социалистические формы хозяйства, обеспечить становление и развитие социалистических производственных отношений. Этим, собственно говоря, и объясняется необходимость переходного периода от капитализма к коммунистическому обществу.

Переходный период является обязательным (!) для каждой страны, вступившей на путь социализма. Какая бы страна ни была, промышленноразвитая или отсталая, большая или малая, требуется определенное время для перехода от капитализма к социализму.

Какие предпосылки нового общества зреют при капитализме?

Как мы с вами выяснили, социалистический способ производства не может возникнуть в недрах капитализма. Из этого вовсе не следует, что социализм появляется на голом, пустом месте. Еще при капитализме возникают предпосылки социализма – крупное машинное производство с высокой степенью концентрации и обобществления труда, высокий уровень развития науки и техники. В условиях капитализма вырастает и сила, призванная осуществить социализм – рабочий класс, который проходит суровую школу борьбы с буржуазией, организует свою партию, овладевает научным мировоззрением.

Усиление концентрации и централизации производства характеризуется его укрупнением, ростом специализации и кооперирования. Фактически происходит усиление общественного характера процесса производства. Но при этом средства производства по-прежнему находятся в руках монополистов. Противоречие между общественным характером производства и частнокапиталистической формой присвоения называют основным противоречием капитализма.

Поэтому задача социалистической революции — разрешить это противоречие, т.е. передать собственность монополий всему народу. «Социализм — это государственно-капиталистическая монополия, обращённая на пользу всего народа и постольку переставшая быть капиталистической монополией» (Ленин).

Какие буржуазные экономические теории направлены на идеологическую защиту капитализма?

Жившие в XVII-XIX веках социалисты-утописты Фурье, Оуэн и Сен-Симон разрабатывали проекты так называемых «ячеек социализма» («фаланги» – самодостаточные коммуны), а также писали письма главам государств (Наполеону I, королеве Виктории, Николаю I). Писали миллионерам типа Ротшильда, наивно полагая, что найдется такой состоятельный благодетель, который добровольно пожертвует крупную сумму на их социальный эксперимент.

Оуэну на собственные деньги даже удалось создать коммуны на принципах общественной собственности, но они просуществовали всего несколько лет.

Социалисты-утописты не поднялись до материалистического понимания истории. Поэтому все их «проекты социализма» коммунисты называют несбыточными фантазиями и социальными утопиями.

Современными продолжателями утопических проектов Фурье, Оуэна и Сен-Симона являются социал-демократы. В наши дни они проповедуют теорию «народного» капитализма (предлагают рассеять мелкие акции среди массы держателей и превратить их в «совладельцев» капиталистических предприятий). По сути, это буржуазная экономическая теория, которая направлена на идеологическую защиту капитализма, борьбу против реального социализма, разработку практических рекомендаций для поддержания устоев капитализма в условиях его общего кризиса. Здесь важно уяснить, что противоречия между трудом и капиталом никогда не смогут быть разрешены в рамках эксплуататорского строя.

Негативное отношение у коммунистов и  к различным теориям синтеза капитализма и социализма. Например, к теории конвергенции.

Теория конвергенции – буржуазная теория, согласно которой экономические, политические и идеологические различия между капиталистической и социалистической системами постепенно сглаживаются, что якобы в конечном итоге приведет их к слиянию. По существу эта теория предполагает синтез двух систем на капиталистической основе, на базе частной собственности на средства производства. Проповедуя миф о соединении социализма и капитализма в некоем «постиндустриальном обществе», буржуазия проводит классовую линию на укрепление своего господства. 

Какие задачи решаются в переходный период?

Во время переходного периода решаются две задачи:

1) закладка экономического фундамента для социализма;

2) окончательное упразднение частной собственности через ограничение и вытеснение ее социалистической собственностью при экономической поддержке государства (системой налогов, кредитов и т.д.).

Как только эти задачи будут решены, на этом завершится и переходный период. Например, в СССР переходный период был завершен к 1936 году.

Важно помнить, что на переходном периоде велика угроза реставрации прежних капиталистических порядков (эта угроза исходит от капиталистических элементов). Поэтому во время переходного периода буржуазию ограничивают в политических правах (буржуазия не принимает участие в выборах, лишена права создавать политические объединения и т.д.).

Каково основное противоречие переходного периода?

По Ленину, в переходный период сохраняются три основные силы: буржуазия (эксплуатирует наемных работников), мелкая буржуазия (имеет собственные средства производства, но лично трудится, т.е. здесь нет эксплуатации и нет наемного труда) и пролетариат.

Соответственно, есть три формы общественного хозяйства (экономические уклады): коммунизм (социалистический уклад), мелкое товарное производство (мелкотоварный уклад) и капитализм (капиталистический уклад). Экономику переходного периода нельзя назвать ни капиталистической, ни социалистической. Она носит многоукладный характер, т.е. представляет собой совокупность нескольких экономических укладов. По Ленину, эта закономерность характерна для всех стран, совершающих переход от капитализма к коммунистическому обществу.

Развитие социалистического уклада происходит в упорной борьбе против капиталистического уклада по принципу «кто – кого». Борьба между этими двумя формами хозяйства есть основное противоречие переходного периода.

Напомним также, что к мелкотоварному хозяйству относят мелкое и среднее крестьянство в деревне, а также ремесленников и кустарей в городе. Мелкое товарное производство в ходе революционных преобразований не насильственно упраздняется, а преобразуется в социалистическое путем кооперирования.

Почему буржуазию ограничивают в политических правах в переходный период?

Вот что писал В.И. Ленин в своей статье «Экономика и политика в эпоху диктатуры пролетариата». Энергия сопротивления эксплуататорских классов вследствие их поражения возрастает в сотни и тысячи раз, борьба против победившего пролетариата становится «неизмеримо более ожесточенной». «Искусство» государственного, военного, экономического управления дает им перевес очень и очень большой, так что их значение несравненно больше, чем доля в общем числе населения.

Поэтому подавление сопротивления враждебных классов является необходимостью при переходе от капитализма к социализму. «Диктатура пролетариата – есть классовая борьба победившего и взявшего в свои руки политическую власть пролетариата против побежденной, но не уничтоженной, не исчезнувшей, не переставшей оказывать сопротивление, против усилившей свое сопротивление буржуазии» (Ленин).

Сила свергнутой буржуазии заключается в международных связях капитала. У свергнутых буржуа остаются деньги, кое-какое движимое имущество, у них есть организаторские и управленческие навыки, наличие связей, более высокое образование и больший навык в военном деле. Также надо учесть, что мелкое товарное производство, которое сохраняется еще долгое время после социалистической революции (на весь переходный период), по образному выражению В.И. Ленина, «рождает капитализм и буржуазию постоянно, ежедневно, ежечасно, стихийно и в массовом масштабе».

Как проводилась национализация в СССР?

После социалистической революции в  октябре 1917 года в России была установлена диктатура пролетариата, и наша страна вступила в переходный период от капитализма к коммунистическому обществу. Революция прогнала из страны всех помещиков и фабрикантов. Были национализированы все фабрики и заводы. Помещичью землю разделили между крестьянскими хозяйствами.

В аграрной стране, где основную массу составляли крестьяне, еще долго оставались единоличные крестьянские хозяйства (в том числе и кулацкие), а в 1921 году после замены продразверстки продовольственным налогом свобода торговли даже привела к некоторому оживлению капитализма в стране.

НЭП (новая экономическая политика) – это была временная (!) мера. «Некоторая свобода торговли, – учил Ленин, – создаст хозяйственную заинтересованность у крестьянина, повысит производительность его труда и приведет к быстрому подъему сельского хозяйства». На этой основе будет восстанавливаться государственная промышленность и вытесняться частный капитал. Накопив силы и средства, советская власть сможет создать мощную индустрию – экономическую основу социализма и затем перейти в решительное наступление на капиталистические элементы, чтобы уничтожить остатки капитализма в стране. Таков был гениальный план Ленина.

Важно уяснить, что после национализации основной части капиталистической собственности дальнейшее ее упразднение происходит через ограничение и вытеснение социалистической собственностью при экономической поддержке государства (системой налогов, кредитов и т.д.).

Как проводилась национализация в других странах?

В Чехословакии в собственность государства сразу перешли все предприятия с численностью работников свыше 300-400 человек. Быстро провели национализацию в Польше. А вот в Венгрии и Румынии экспроприация шла постепенно. В КНДР вначале конфисковали предприятия у японцев и у местных капиталистов, враждебных рабочей власти. Такую же тактику избрали вьетнамские коммунисты.

Маркс и Энгельс допускали выкуп собственности у капиталистов. «Для нас было бы дешевле, если бы мы могли откупиться от всей этой банды» (Маркс). Так, в ряде европейских стран народной демократии выкуп давали только патриотической буржуазии (например, в Польше возмещение получили 25% от всех капиталистов страны). Без всякого выкупа были национализированы предприятия, принадлежащие германским и итальянским собственникам и отечественным капиталистам, сотрудничавшим с фашистами. Выкуп в виде части прибыли применялся в Китае.

В ГДР в 1956-1962 годах действовали смешанные предприятия (собственник – это и государство, и капиталист; последний руководил предприятием под контролем государства, выполнял плановые задания). В Китае пошли по тому же пути: основная масса предприятий национальной буржуазии вначале была преобразована в смешанные предприятия, которые постепенно были преобразованы в государственные социалистические предприятия.

Во многих соцстранах передали землю крупных землевладельцев в государственную собственность, а земля крестьян не сразу была национализирована.

При общности главных закономерностей, присущих всем странам, разнообразие исторически сложившихся национальных особенностей и традиций порождает некоторые специфические условия развития социалистической революции и строительства социализма. Различия в практике социалистического строительства могут проявляться, например, в формах диктатуры пролетариата, формах управления производством, тех или иных методах кооперирования сельского хозяйства, но диктатура пролетариата, ликвидация частной собственности на средства производства, кооперирование крестьянства – все это представляет собой то общее, без чего не может успешно развиваться социалистический строй.

В чем различие между социализмом и коммунизмом?

В основе их различия лежит степень экономической зрелости. При социализме и коммунизме – общественная собственность. Но при социализме общественная собственность на средства производства существует в двух формах: государственной (общенародной) и колхозно-кооперативной собственности. При коммунизме будет единая всенародная собственность.

При социализме ликвидированы классовые противоположности, но еще сохраняются различия между рабочим классом, колхозным крестьянством и интеллигенцией. При коммунизме различий между городом и деревней, физическим и умственным трудом не будет.

При социализме существует принцип распределения: от каждого по способностям – каждому по количеству и качеству его труда. При коммунизме – принцип распределения: от каждого по способностям – каждому по его потребностям.

При коммунизме утвердится прямое распределение продуктов вместо отмирающих при социализме товарно-денежных отношений. При коммунизме сохранится только личная собственность. Но «раздувание» личной собственности потеряет всякий смысл, поскольку основным источником удовлетворения личных потребностей станут общественные фонды потребления, и каждый будет получать от общества по своим потребностям.

Социализм – первая (низшая) фаза коммунистического общества. Она основана на диктатуре рабочего класса и общественной (!) собственности на средства производства.

Коммунизм – вторая (высшая) фаза коммунистического общества. Это бесклассовое общество свободных и сознательных тружеников с единой всенародной собственностью и общественным самоуправлением.

 «Научное различие между социализмом и коммунизмом только то, что первое слово означает первую ступень вырастающего из капитализма нового общества, второе слово – более высокую, дальнейшую ступень его» (Ленин).

Почему невозможны безработица и кризисы перепроизводства при социализме?

Сталин научно обосновал и сформулировал основной экономический закон социализма. По этому закону, целью социалистического производства является человек с его потребностями, т.е. максимальное удовлетворение постоянно растущих материальных и культурных потребностей всего общества. Непрерывный рост и совершенствование социалистического производства на базе высшей техники служат средством для достижения этой великой цели.

При социализме рост потребностей (покупательной способности) масс постоянно обгоняет рост производства, служа могущественным стимулом для роста производительных сил общества. Отсюда невозможность кризисов перепроизводства, безработицы при социализме – этих страшнейших бедствий для трудящихся капиталистических стран. Отсюда также беспрерывность роста производства, ускоренные темпы его развития при социализме.

В какие годы в СССР был социализм?

В СССР к 1936 году было построено в основном (!) социалистическое общество, что было закреплено в Сталинской Конституции. Вывод о полной победе социализма в СССР основывался на том, что:

1) все главные средства производства перешли из частной собственности в общественную, во всех отраслях народного хозяйства воцарились социалистические производственные отношения;

2) на смену капиталистической анархии и конкуренции пришло планомерное развитие экономики, утвердился принцип «от каждого по способностям, каждому по труду»;

3) перестали существовать эксплуататорские классы, в составе общества есть только трудовые классы и слои населения;

4) покончено с национальным гнетом и антагонизмом, обеспечено равноправие наций, их сплочение в братский союз;

5) упрочились диктатура рабочего класса и власть Советов, как ее государственная форма, буржуазное право заменено социалистическим;

6) в сознании масс утвердились идеи социалистического патриотизма и пролетарского интернационализма, марксизм-ленинизм стал господствующей в обществе идеологией.

Подытоживая смысл этих перемен, можно сказать, что главный вопрос переходного периода от капитализма к социализму, с предельной четкостью сформулированный В.И. Лениным («кто кого»), был решен в пользу социализма.

Построив в основном социализм, СССР, как определил XVIII съезд партии, вступил в полосу завершения строительства социалистического общества и постепенного перехода от социализма к коммунизму. Но после смерти Сталина грубые ошибки в теории и практике коммунистического строительства, допущенные руководством КПСС, привели к созданию предпосылок для реставрации капитализма в нашей стране.

Завершилась фаза социализма в СССР 26 мая 1988 года с принятием закона «О кооперации в СССР», положившего начало реставрации частной капиталистической собственности. С этого времени в СССР по воле его руководителей-предателей были запущены механизмы реставрации капитализма, и наша страна вступила в регрессивный переходный период от социализма к капитализму. К настоящему времени в России окончательно утвердился капитализм.

Каким предостережением товарища Сталина после его смерти пренебрегла КПСС?

Это предостережение товарища Сталина можно найти и прочесть в «Истории Всесоюзной коммунистической партии большевиков. Краткий курс» в разделе «Заключение». Учебник был подготовлен при непосредственном участии товарища Сталина.

«Крепости легче всего берутся изнутри. Без непримиримой борьбы с оппортунистами в своих собственных рядах, без разгрома капитулянтов в своей собственной среде партия рабочего класса не может сохранить единство и дисциплину своих рядов, не может выполнить свою роль организатора и руководителя пролетарской революции, не может выполнить свою роль строителя нового, социалистического общества.

Ленин всегда, особенно в советских условиях, требовал, чтобы партия уделяла социальному составу сугубое внимание, чтобы она росла преимущественно за счет рабочих, чтобы был ограничен прием в партию людей из непролетарских классов и прослоек…

Партия есть руководящий отряд рабочего класса, его передовая крепость, его боевой штаб. Вести смертельную борьбу с буржуазией, имея капитулянтов и предателей в своем собственном штабе, в своей собственной крепости, – это значит попасть в положение людей, обстреливаемых и с фронта и с тыла. Не трудно понять, что такая борьба может кончиться лишь поражением…» (Сталин).

Как марксизм-ленинизм рассматривает государство?

«Государство возникло на основе раскола общества на враждебные классы, возникло для того, чтобы держать в узде эксплуатируемое большинство в интересах эксплуататорского меньшинства. Орудия власти государства сосредоточились главным образом, в армии, в карательных органах, в разведке, в тюрьмах. Две основные функции характеризуют деятельность государства: внутренняя (главная) – держать эксплуатируемое большинство в узде и внешняя (не главная) – расширять территорию своего, господствующего класса за счет территории других государств, или защищать территорию своего государства от нападений со стороны других государств. Так было дело при рабовладельческом строе и феодализме. Так обстоит дело при капитализме» (Сталин).

Государство – политическая организация общества, орган диктатуры экономически господствующего класса. Государство возникло с разделением общества на классы эксплуататоров и эксплуатируемых. Типы государства: рабовладельческое, феодальное, капиталистическое и социалистическое. Государство сохраняется на период существования классов, затем произойдет его отмирание.  Государство сохранится и в период коммунизма, если не будет ликвидировано капиталистическое окружение, если не будет уничтожена опасность военных нападений извне. На смену государству и демократии придет коммунистическое общественное самоуправление. Государство – «есть машина в руках господствующего класса для подавления сопротивления своих классовых противников» (Сталин).

Обращаем ваше внимание на то факт, что любое государство является диктатурой экономически господствующего класса, которая обязательно исключает или ограничивает демократию для класса, против которого она направлена.

Например, сейчас в России, США и Германии и др. капиталистических странах – диктатура буржуазии. В СССР вначале была диктатура пролетариата, на смену ей пришла диктатура рабочего класса.

Развивая теорию марксизма-ленинизма, товарищ Сталин показал, что возможно построение полного коммунистического общества в одной стране в условиях капиталистического окружения. При этих условиях и на высшей фазе коммунизма необходимо сохранить государство. Только когда социализм победит во всех передовых капиталистических странах, государство станет отмирать.

Отмирание государства означает, что исчезает надобность в государственном принуждении, в корне изменятся все общественные отношения. Это означает также, что постепенно исчезнет тот особый слой людей, которые заняты исключительно государственным управлением, так как все граждане будут принимать активное участие в управлении общественными делами.

Но неправильно было бы представлять коммунизм, как царство анархии, где нет никакого управления, определенных норм поведения людей и где каждый будет делать то, что ему заблагорассудится. На самом деле в коммунистическом обществе сложатся единые общепризнанные правила коммунистического общежития, соблюдение которых станет внутренней потребностью и привычкой всех людей. На смену государству придет коммунистическое общественное самоуправление.

Коммунистическое общественное самоуправление – это неполитическая, негосударственная форма управления всеми сферами жизни бесклассового, коммунистического общества. Переход к коммунистическому общественному самоуправлению осуществится не путем ослабления социалистического государства, а путем его всемерного усиления, привлечения поголовно всех граждан к управлению общественными делами.

Как марксизм-ленинизм рассматривает демократию?

В каком бы смысле не употреблялось слово «демократия», оно во всех случаях является одной из политических форм классовой диктатуры, орудием в классовой борьбе. В классовом обществе (!) речь можно вести только о классовой демократии. Ленин отмечал, что не бывает «абсолютной, чистой» демократии для всех классов. Поэтому, когда мы говорим о демократии, надо всегда уточнять: демократия для какого класса?

Демократия (букв. – народовластие) – политический строй, при котором власть принадлежит народу. Демократия всегда носит классовый характер и является не чем иным, как политической формой диктатуры господствующих классов. Типы демократии: рабовладельческая, феодальная, капиталистическая. Новым, исторически высшим типом демократии является пролетарская, социалистическая демократия. Будучи исторически изменяющейся, демократия отомрет при коммунизме с такой же неизбежностью, как и государство. На смену государству и демократии придет коммунистическое общественное самоуправление.    

Марксизм-ленинизм рассматривает демократию не как нечто абсолютное, вечное. Демократия возникла с рождением классового общества и развивается под влиянием классовой борьбы. По мере того как меняются классы и их соотношение, изменяется сущность и институты демократии, степень ее применения и роль в классовой борьбе. Рабовладельческая, феодальная и буржуазная демократия – это демократия для эксплуататорских классов. С победой пролетарской революции возник новый, высший тип демократии – социалистическая демократия.

При капитализме демократия всегда остается формальной, ибо эксплуатируемые массы лишены возможности использовать в полной мере провозглашаемые в конституциях права и свободы.

«Не бывает и не может быть при капитализме действительных «свобод» для эксплуатируемых, хотя бы потому, что помещения, типографии, склады бумаги и т.д., необходимые для использования «свобод», являются привилегией эксплуататоров. Не бывает и не может быть при капитализме действительного участия эксплуатируемых масс в управлении страной, хотя бы потому, что при самых демократических порядках в условиях капитализма правительства ставятся не народом, а Ротшильдами и Стиннесами, Рокфеллерами и Морганами» (Сталин).

Несмотря на ограниченный характер буржуазной демократии, коммунистические партии в капиталистических странах вовсе не отказываются от борьбы за расширение политических свобод. Как отмечал В.И. Ленин, политические преобразования в действительно демократическом направлении подготавливают почву для социалистической революции, «приближают ее, расширяют для нее базу, втягивают в социалистическую борьбу новые слои мелкой буржуазии и полупролетарских масс». Борьба за демократию, таким образом, является составной частью борьбы за социализм. Борьба за демократию есть школа, в которой воспитываются сознательность и сплоченность пролетариата, его политическая зрелость. В.И. Ленин указывал, что рабочий класс, не воспитывающийся на борьбе за демократию, неспособен совершить экономический переворот, взять в свои руки государственную власть.

Диктатура пролетариата (высший тип демократии) по сути своей есть власть народа, для народа и в интересах народа. Осуществляя государственное руководство обществом, рабочий класс и его коммунистическая партия привлекают всех трудящихся к управлению государством, создают условия для развития хозяйственной и политической самодеятельности масс в интересах строительства социализма и коммунизма.

В СССР руководящая сила советского общества (Коммунистическая Партия Советского Союза) стремилась открыть более широкий простор народной инициативе и опыту. Наиболее важные вопросы государственной жизни (например, проекты Конституции СССР) выносились на всенародное обсуждение, а также ставились на всенародное голосование. Миллионы советских людей принимали решения по вопросам производства и быта, участвовали в партийных, профсоюзных и комсомольских собраниях, производственных совещаниях, собраниях по месту жительства, заседаниях различных самодеятельных организаций и обществ.

Существуют ли какие-либо ограничения в политических свободах при социализме? Да, они неизбежны. Советская пресса, например, никогда не предоставляла своих страниц для проповеди войны, насилия и моральной распущенности. В СССР была запрещена пропаганда национальной вражды и человеконенавистничества. И это естественно: запрещалось все то, шло во вред народу, во вред социализму.

Совершенствование социалистической демократии должно происходить постоянно (!), но по мере (!) приобретения социалистическим обществом все большей зрелости. Неразумная поспешность в этом вопросе приведет к большой беде.

Будучи исторически изменяющейся, демократия как политическая форма правления отомрет при коммунизме с такой же неизбежностью, как и государство.

Какие «социалистические концепции» являются ложными?

В настоящее время наряду с идеей научного социализма существует немало других ложных «социалистических концепций». Им свойственен эклектизм, то есть отсутствие внутреннего единства, наличие разнородных, плохо согласуемых между собой идей. Включая элементы марксистско-ленинского подхода (требования ликвидации капиталистической эксплуатации, обобществления основных средств производства, кооперирования мелких производителей, распределения по труду, перехода власти в руки трудящихся), они в то же время нередко исходят из отрицания классовой борьбы, проповеди гармонии социальных интересов, попыток сочетать социализм с религией.

Эклектика – беспринципное, механическое соединение разнородных идейных направлений, взглядов, теорий. Эклектикой пользуются оппортунисты.

«Из того факта, что пути социалистического развития той или иной страны  либо группы стран отличаются большим своеобразием, нельзя, однако, делать вывод, что в каждой стране создается свой особый, «национальный» социализм. Нет и не может быть в природе социализма русского или китайского, немецкого или польского. Основные черты социалистического строя выражают объективные потребности развития человеческого общества и не могут не быть едиными для всех стран и народов.

По этой же причине социалистические преобразования при всем многообразии форм и методов неизбежно подчиняются общим закономерностям перехода от капитализма к социализму. Они представляют собой не кодекс отвлеченных «правил», а научно установленные и испытанные на практике ориентиры, требующие творческого применения.

Пролетариат, трудящиеся могут выкупить средства производства, а могут взять их без выкупа, могут экспроприировать буржуазию сразу, а могут постепенно. Но при всех условиях средства производства должны быть переданы в общественную собственность, в противном случае нечего и говорить о социализме. Это уже не предмет выбора, а закономерность общественного развития» («Обществоведение. Учебник для выпускного класса средней школы и средних специальных учебных заведений», 1978 год).

Ленин бичевал эклектизм за его расплывчатость, туманность, неконкретность. Именно поэтому оппортунисты и пользуются эклектикой, чтобы смазать все конкретное в революционной борьбе.

Выводы по третьей лекции

1. Основное содержание современной эпохи – переход от капитализма к социализму и коммунизму. Это величайший исторический перелом в развитии человеческого общества, совершающийся в результате социалистической революции, которая устанавливает диктатуру пролетариата и создает условия для строительства нового общества.
2. «Между капиталистическим и коммунистическим обществом лежит период революционного превращения первого во второе. Этому периоду соответствует и политический переходный период, и государство этого периода не может быть ничем иным, кроме как революционной диктатурой пролетариата» (Маркс).
3. «Экономической основой как социализма, так и коммунизма является общественная (!) собственность на средства производства. При социализме и коммунизме отсутствуют эксплуататорские классы, уничтожена эксплуатация человека человеком, ликвидировано национальное и расовое угнетение» (Краткий философский словарь, 1954 год).
4. «Научное различие между социализмом и коммунизмом только то, что первое слово означает первую ступень вырастающего из капитализма нового общества, второе слово – более высокую, дальнейшую ступень его» (Ленин).
5. «Принцип высшей фазы коммунизма – «от каждого по его способностям, каждому по его потребностям». Условиями осуществления этого принципа являются: полное уничтожение всех остатков классовых различий, противоположности между городом и деревней, различия между физическим и умственным трудом, гигантский расцвет производительных сил, при котором «все источники общественного богатства польются полным потоком» (Маркс), превращение труда в первейшую жизненную потребность людей, выполняемую каждым совершенно добровольно (Политический словарь,  1940 год).

ЛЕКЦИЯ ЧЕТВЕРТАЯ

УЧЕНИЕ О ДИКТАТУРЕ ПРОЛЕТАРИАТА

Почему диктатуру пролетариата коммунисты называют «единственной дверью в новое общество»? Этому вопросу посвящена четвертая лекция.

Учение о диктатуре рабочего класса является главным в марксизме. Революционность рабочей партии проверяется отношением к этому вопросу. «Марксист лишь тот, кто распространяет признание борьбы классов до признания диктатуры пролетариата. В этом самое глубокое отличие марксиста от дюжинного мелкого (да и крупного) буржуа. На этом оселке надо испытывать действительное понимание и признание марксизма» (Ленин).

Кто ввел в научный оборот термин «диктатура пролетариата»?

Маркс впервые дал толкование термину «диктатура пролетариата»  в письме Вейдемейеру (1852 год): «То, что я сделал нового, состояло в доказательстве следующего:

1) что существование классов связано лишь с определенными историческими фазами развития производства;

2) что классовая борьба необходимо ведет к диктатуре пролетариата;

3) что эта диктатура сама составляет лишь переход к уничтожению всяких классов и к обществу без классов».

Почему Энгельс назвал диктатуру пролетариата «единственной дверью в новое общество»?

Классики марксизма утверждали, что путь к коммунизму лежит через революционный слом буржуазной государственной машины и установление диктатуры пролетариата. Ленин писал: «Развитие вперед, то есть к коммунизму, идет через диктатуру пролетариата и иначе идти не может, ибо сломить сопротивление эксплуататоров-капиталистов больше некому и иным путем нельзя».

Диктатура пролетариата – государственная власть пролетариата, устанавливаемая в результате социалистической революции для обеспечения перехода от капитализма к социализму. Руководящей и направляющей силой диктатуры пролетариата является Коммунистическая партия.

Ленин уточнял, что «именно городские и вообще фабрично-заводские, промышленные рабочие в состоянии руководить всей массой трудящихся и эксплуатируемых».

Поскольку рабочий класс является наиболее последовательным и сознательным борцом за коммунизм, то на всех этапах борьбы ему принадлежит руководящая роль.

Рабочий класс – наиболее передовой и прогрессивный класс современного общества. Рабочий класс – это главная движущая сила исторического процесса перехода от капитализма к социализму и коммунизму. В капиталистическом обществе рабочий класс лишен средств производства и вынужден продавать свою рабочую силу. Поэтому при капитализме рабочий класс является пролетариатом. В социалистическом обществе рабочий класс перестает быть пролетариатом, он превращается в совершенно новый рабочий класс. В социалистических странах рабочий класс является ведущей и руководящей силой, которая во главе с марксистско-ленинской партией организует и направляет строительство социализма и коммунизма.

Рабочий – человек, принадлежащий к классу наемных работников, занимающихся производственным трудом (словарь Ожегова).

Вот почему Энгельс назвал диктатуру пролетариата «единственной дверью в новое общество».

Каковы признаки революционной ситуации?

Ленин указывал на три главных признака революционной ситуации (положения):

1. невозможность для господствующих классов сохранить в неизменном виде свое господство; тот или иной кризис «верхов», создающий трещину, в которую прорывается возмущение угнетенных классов; низы не хотят жить по старому, а верхи не могут жить по старому;
2. обострение, выше обычного, нужды и бедствий угнетенных классов;
3. значительное повышение в силу указанных причин активности масс.

«Без этих объективных изменений, – писал Ленин, – независимых от воли не только отдельных групп и партий, но отдельных классов, революция – по общему правилу – невозможна. Совокупность этих объективных перемен и называется революционной ситуацией».

Но Ленин всегда подчеркивал, что не из всякой революционной ситуации возникает революция, а лишь в том случае, когда революционный класс, руководимый революционной партией, способен на массовые действия, достаточно сильные, чтобы сломить старое правительство, которое никогда, даже в эпоху кризисов, не «упадет», если его не «уронят». Отсюда обязанность марксистов-ленинцев при наличии революционной ситуации будить революционное сознание и решимость пролетариата, всячески помогать ему переходить к революционным действиям, использовать кризис для ускорения краха капитализма.

«Значит, чтобы не ошибиться в политике, надо проводить непримиримую классовую пролетарскую политику, а не реформистскую политику гармонии пролетариата и буржуазии, а не соглашательскую политику «врастания» капитализма в социализм» (Сталин).

«Конечно, в далеком будущем, если пролетариат победит в важнейших странах капитализма и если нынешнее капиталистическое окружение сменится окружением социалистическим, вполне возможен «мирный» путь развития для некоторых капиталистических стран, капиталисты которых, в силу «неблагоприятной» международной обстановки, сочтут целесообразным «добровольно» пойти на серьезные уступки пролетариату. Но это предположение касается лишь далекого и возможного будущего. Для ближайшего будущего это предположение не имеет никаких, ровно никаких оснований» (Сталин, 1924 год).

«Значит, для революции надо, во-первых, добиться, чтобы большинство рабочих (или во всяком случае большинство сознательных, мыслящих, политически активных рабочих) вполне поняло необходимость переворота и готово было идти на смерть ради него; во-вторых, чтобы правящие классы переживали правительственный кризис, который втягивает в политику даже самые отсталые массы… обессиливает правительство и делает возможным для революционеров быстрое свержение его» (Сталин).

Можно ли построить коммунистическое общество без диктатуры пролетариата?

Нет, нельзя! В Европе социал-демократы неоднократно одерживали победу на выборах в парламенты и даже формировали свои правительства. В Англии лейбористы возглавляли правительства в 1924, 1929-31, 1945-50, 1950-51, 1964-70 гг. Шведская социал-демократическая партия в течение многих лет находилась у власти. Подобные примеры были в Чили, Молдавии и Венесуэле. Без диктатуры пролетариата нигде не удалось поколебать господство буржуазии.

«Буржуазия, свергнутая в одной стране, надолго еще остается, в силу многих причин, сильнее свергнувшего ее пролетариата. Поэтому все дело в том, чтобы удержать власть, укрепить ее, сделать ее непобедимой» (Сталин).  

«Победить буржуазию, свергнуть ее власть революция сможет и без диктатуры пролетариата. Но подавить сопротивление буржуазии, сохранить победу и двинуться дальше к окончательной победе социализма революция уже не в состоянии, если она не создаст на известной ступени своего развития специального органа в виде диктатуры пролетариата, в качестве основной опоры» (Сталин).

Зачем разрушается буржуазное государство?

Потому что свергнутые эксплуататоры будут использовать органы государства, особенно армию, полицию, суды и тюрьмы в контрреволюционных целях. Единственно правильное решение проблемы – это уничтожить буржуазное государство.

 «Диктатура пролетариата не может возникнуть как результат мирного развития буржуазного общества и буржуазной демократии, она может возникнуть лишь в результате слома буржуазной государственной машины, буржуазной армии, буржуазного чиновничьего аппарата, буржуазной полиции» (Сталин).

Анархисты полагают, что никакой новой государственной машины создавать не следует. Это ошибка. В отсутствии пролетарского государства свергнутая буржуазия сразу бы воспользовалась этим обстоятельством и восстановила свое господство.

Каковы формы государственной власти диктатуры пролетариата?

Существование различных форм диктатуры пролетариата – историческая закономерность общественного развития, которую предвидел еще В.И. Ленин. «Переход от капитализма к коммунизму, — писал он, — конечно, не может не дать громадного обилия и разнообразия политических форм, но сущность будет при этом неизбежно одна: диктатура пролетариата».

• Парижская Коммуна. Первый опыт диктатуры пролетариата. Парижская коммуна, избранная 26 марта 1871 года на основе всеобщего избирательного права, состояла из рабочих, интеллигентов, служащих и мелких буржуа.

В Коммуну были избраны 83 человека, из них 27 рабочих. Коммуна сломала буржуазную государственную машину и создала новое государство, в котором правительство и все должностные лица были выборными и ответственными перед народом и в любое время могли быть сменены; получали они не больше обычной заработной платы рабочего. Коммуна устранила постоянное войско и полицию; вооруженными силами Коммуны являлись вооруженные рабочие. Коммуна отделила церковь от государства, школу от церкви, отменила ночной труд в пекарнях, запретила произвольные штрафы и вычеты из заработной платы, отсрочила погашение квартирной задолженности и уплату по векселям; мастерские, брошенные предпринимателями, стали государственным достоянием и были переданы рабочим артелям. Парижская коммуна просуществовала 72 дня, буржуазия потопила ее завоевания в крови рабочих. Ошибки коммуны объясняются незрелостью пролетариата и отсутствием партии, вооруженной передовой теорией – марксизмом.

• Советы. Они стали органами власти первого в мире государства диктатуры рабочего класса. Сталин, говоря о Республике Советов как политической форме, при которой должен победить социализм, указывал, что «Парижская Коммуна была зародышем этой формы. Советская власть является ее развитием и завершением».

 (3) Народная демократия. Эта форма диктатуры пролетариата была реализована в ряде стран Восточной Европы после Второй Мировой войны. Особенность – многопартийная система при руководящей роли компартии. Компартия проводила свою власть не только через государственные, профсоюзные и общественные организации, но и через Народные фронты (союзы рабочего класса, крестьян, интеллигенции и мелкой буржуазии). Кое-где были использованы старые формы представительства (в Польше – Сейм, в Чехословакии – Национальное Собрание).

Какие задачи решает диктатура пролетариата в переходный период от капитализма к социализму?

Диктатура пролетариата в переходный период от капитализма к социализму решает следующие задачи:

1. подавление сопротивления свергнутых эксплуататорских классов, организация защиты социалистического государства от агрессии со стороны империалистических государств;
2. использование власти рабочим классом для окончательного отрыва трудящихся и эксплуатируемых масс от буржуазии, упрочение союза с ними и привлечение их к активному строительству социализма;
3. построение нового социалистического общества.

Первая из этих задач выражает насильственную сторону государства рабочего класса (Ленин называл диктатуру пролетариата «особой дубинкой для укрощения эксплуататоров»), вторая и третья – созидательную, творческую.

Почему Ленин называл диктатуру пролетариата «полугосударством»?

В предшествующих общественно-экономических формациях (рабовладельческой, феодально-крепостнической, капиталистической) государство всегда выступало аппаратом насилия меньшинства против большинства. Диктатура пролетариата – это орудие насилия большинства над меньшинством.

Рабовладельцы, феодалы и буржуазия преследовали цель увековечить отношения эксплуатации и сохранить государство как можно дольше. Пролетариат ставит перед собой цель ликвидировать всякие классы и классовые различия и тем самым обеспечить отмирание и самого государства.

Что нового внес Ленин в учение о диктатуре пролетариата?

1. Ленин открыл Советскую власть, как государственную форму диктатуры пролетариата, применив для этого опыт Парижской Коммуны и русской революции. «Если бы народное творчество революционных классов не создало Советов, то пролетарская революция была бы в России делом безнадежным» (Ленин). Первые Советы появились в Иваново-Вознесенске в 1905 году, они формировались по производственному принципу (по фабрикам и заводам).
2. Ленин расширил понятие «диктатура пролетариата» под углом зрения проблемы о союзниках пролетариата.

Ленин в крестьянах (это мелкая буржуазия) видел две стороны. С одной, это труженики, которых много столетий угнетали помещики. Отсюда возможность и необходимость союза крестьян с рабочими. С другой стороны, обстановка товарного хозяйства очень часто делает крестьян «торгашами» и «спекулянтами». Ленин говорил, что помещиков можно прогнать, но крестьян не прогонишь (в 1917 году крестьяне представляли большинство населения страны). Поэтому Ленин ставил задачу уживаться с крестьянином. По замыслу Ленина, уничтожить двойственность в крестьянине, сделать всех тружениками возможно через организацию крупных коллективных хозяйств (колхозов) в деревне.

Кто может быть еще союзником пролетариата? В странах народной демократии этот союз охватывал рабочий класс, все крестьянство, городскую мелкую буржуазию и другие демократические слои общества. В будущих социалистических революциях он может носить еще более широкую основу: выступать как союз всех антиимпериалистических сил.

• Ленин подчеркнул с особой силой тот факт, что диктатура пролетариата является высшим типом демократии при классовом обществе, формой пролетарской демократии, выражающей интересы большинства (эксплуатируемых), в противовес демократии капиталистической, выражающей интересы меньшинства (эксплуататоров).

Ленин внес существенный вклад в учение о диктатуре пролетариата. Это дало основание товарищу Сталину сделать следующий вывод. «Поэтому и говорят у нас, что ленинизм есть марксизм эпохи империализма и пролетарских революций» (Сталин).

Как долго продлится эпоха диктатуры пролетариата?

Ленин называет обязательным условием завершения эпохи диктатуры пролетариата исчезновение классов.

«Социализм есть уничтожение классов. Диктатура пролетариата сделала для этого уничтожения все, что могла. Но сразу уничтожить классы нельзя. И классы остались и останутся в течение эпохи диктатуры пролетариата» (Ленин).

А что Ленин понимал под уничтожением классов? 

«Ясно, что для полного уничтожения классов надо не только свергнуть эксплуататоров, помещиков и капиталистов, не только отменить их собственность, надо отменить еще и всякую частную собственность на средства производства, надо уничтожить как различие между городом и деревней, так и различие между людьми физического и умственного труда. Это дело очень долгое» (Ленин).

Сталин развил ленинское учение об уничтожении классов, он выделил следующие этапы. На первом этапе уничтожаются противоположности между классами. На втором этапе – существенные различия между классами. Так, противоположности между классами были уничтожены в переходный период от капитализма к социализму.  

«Ликвидация эксплуататорских классов и построение социализма в СССР имеют своим результатом уничтожение противоположности между физическим и умственным трудом. Теперь люди физического и умственного труда в нашей стране являются не врагами, а товарищами – друзьями, членами единого производственного коллектива, одинаково заинтересованными в успехах социалистического производства. Советская интеллигенция в своем большинстве состоит из выходцев из среды рабочих и крестьян. Былая вражда между людьми физического труда и интеллигенцией полностью исчезла, коренным образом также изменились условия труда рабочих и крестьян» («Философский словарь», 1954 год).

Но при этом в СССР сохранились существенные различия между городом и деревней, физическим и умственным трудом. Сталин полагал, что эти различия будут ликвидированы в процессе постепенного перехода от социализма к коммунизму. Соответственно, диктатура рабочего класса должна оставаться на весь период, пока существуют классы.

С переходом на высшую стадию коммунизма полностью преодолеваются и стираются классовые различия, еще сохраняющиеся при социализме, между двумя дружественными классами социалистического общества – рабочими и крестьянами и между ними и интеллигенцией.

Маркс и Ленин полагали, что государство диктатуры пролетариата сохранится только на период существования классов. Поскольку пролетариат, по мнению Маркса и Ленина, ставит перед собой цель ликвидировать всякие классы и классовые различия и тем самым обеспечить отмирание государства.

Затухает ли классовая борьба в ходе строительства коммунистического общества?

 «Классовая борьба не исчезает при диктатуре пролетариата, а лишь принимает иные формы» (Ленин).

Кто виноват в насилии? «Господа капиталисты, вы в этом виноваты. Если бы вы не оказали такого дикого, такого бессмысленного, наглого и отчаянного сопротивления, если бы вы не пошли на союз с буржуазией всего мира, – переворот принял бы более мирные формы» (Ленин).

 «Необходимо разбить и отбросить прочь гнилую теорию о том, что с каждым нашим продвижением вперед классовая борьба у нас должна будто бы все более и более затухать, что по мере наших успехов классовый враг становится будто бы все более и более ручным. Это не только гнилая теория, но и опасная теория, ибо она усыпляет наших людей, заводит их в капкан, а классовому врагу дает возможность оправиться для борьбы с Советской властью» (Сталин).

Эксплуататорские классы уничтожаются в непримиримой классовой борьбе. В период строительства социализма в СССР происходило обострение классовой борьбы, ибо капиталистические элементы не хотели добровольно уступить своих позиций. Чем больше были успехи социалистического строительства, тем сильнее оказывали сопротивление эти элементы.

В СССР были уничтожены эксплуататорские классы, общество состояло из дружественных классов. Поэтому вся острота классовой борьбы для советского государства была перенесена на международную арену. Внутри СССР сплоченный в морально-политическом единстве советский народ вел борьбу против недобитых остатков враждебных Советской власти групп (инертных сил советского общества), поддерживаемых капиталистическим окружением, против носителей буржуазной идеологии и т.п.

После смерти Сталина КПСС подвергла ревизии марксистско-ленинское учение: она взяла за основу теорию о затухании классовой борьбы при социализме, о якобы окончательной (!) победе социализма в СССР и невозможности реставрации капитализма в нашей стране. Практика показала ошибочность этой теории. Социализм, действительно, одержал победу в СССР к 1936 году. Но победа социализма была не окончательной, а полной (!), т.е. еще многие десятилетия в нашей стране сохранялась реальная угроза для реставрации прежних капиталистических порядков.

В каких ситуациях следует разграничить термины «диктатура пролетариата» и «диктатура рабочего класса»?

В «Политическом словаре» (1940 год) и «Философском словаре» (1954 год) для характеристики государственной власти в СССР после 1936 года применяется термин «диктатура рабочего класса». И это неслучайно.

«Пролетариат – это класс наемных рабочих в капиталистическом (!) обществе» («Политический словарь, 1940 год). После 1936 года, когда в СССР в основном был построен социализм, и было покончено с эксплуатацией человека человеком, изменился и рабочий класс. Рабочий класс в СССР – это «совершенно новый, освобожденный от эксплуатации класс, которому принадлежит государственное руководство обществом (диктатура)» (Политический словарь, 1940 год). На эту особенность толкования термина «рабочий класс» указал товарищ Сталин. Поэтому сущностью государства на переходном периоде от капитализма к социализму является диктатура пролетариата, а сущностью социалистического государства – диктатура рабочего класса.

Но поскольку в произведениях классиков марксизма-ленинизма для характеристики государственной власти социалистического государства чаще применялся термин «диктатура пролетариата», он сохраняется и в современном научном лексиконе. 

Какова роль Коммунистической партии?

Руководит революционным процессом на всех этапах передовой отряд пролетариата – Коммунистическая партия. Компартия – это руководящая сила в системе диктатуры пролетариата. «Диктатуры пролетариата невозможна иначе, как через Коммунистическую партию» (Ленин).

Компартия является  1) политическим вождем народа (вооружает его научной теорией и программой); 2) организатором народа (выдвижение зрелых кадров руководителей, контроль за советскими, хозяйственными и общественными организациями через партийные органы); 3) воспитателем народа (пропаганда в массах марксистско-ленинского учения, борьба с буржуазной идеологией).

Сталин был сторонником однопартийной системы. «Руководителем в системе диктатуры пролетариата является одна партия, партия пролетариата, партия коммунистов, которая не делит и не может делитьруководство с другими партиями» (Сталин).

Тем не менее, в странах народной демократии (одна из форм диктатуры пролетариата) в Восточной Европе применялась в отдельных случаях многопартийная система (при условии руководящей роли Компартии).

При полной победе коммунизма во всем мире отпадает необходимость в государстве и политических партиях. Но организации, направляющие и регулирующие жизнь общества, останутся и при коммунизме. Перерастание социалистической государственности в коммунистическое общественное самоуправление будет сопровождаться усилением роли общественных организаций, среди которых первое место принадлежит Коммунистической партии.

Отмирание Коммунистической партии произойдет позднее отмирания государства. Партия останется продолжительное время и после полной победы коммунизма, но ее задачи, функции, формы деятельности и организации изменятся.

Можно ли заменить классовую борьбу и социалистическую революцию голосованием при капитализме?

«Только негодяи или дурачки могут думать, что пролетариат сначала должен завоевать большинство при голосованиях, производимых под гнетом буржуазии, под гнетом наемного рабства, а потом должен завоевывать власть. Это верх тупоумия или лицемерия, это — замена классовой борьбы и революции голосованиями при старом строе, при старой власти…

Пролетариат ведет свою классовую борьбу, свергая буржуазию, не дожидаясь при этом никакого предварительного (и буржуазией производимого, под ее гнетом идущего) голосования, причем пролетариат прекрасно знает, что для успеха его революции, для успешного свержения буржуазии безусловно необходимо сочувствие большинства трудящихся (а следовательно, и большинства населения).

Парламентские кретины и современные Луи Бланы «требуют» обязательно голосования и обязательно проводимого буржуазией голосования для определения этого сочувствия большинства трудящихся. Но это взгляд педантов, мертвецов или ловких обманщиков» (Ленин).

Какие задачи перед рабочими депутатами ставил Ленин?

Вспоминает А.Е. Бадаев (в 1912 году он был избран в IV Государственную думу, стал членом большевистской фракции):

— С точки зрения революционной агитации среди масс думские заседания были использованы нами полностью. Нам иногда казалось, однако, что всего этого недостаточно.

—   Ну, хорошо, мы со своей стороны устраиваем демонстрации министрам и черносотенцам, когда они появляются на трибуне,— сказал я в разговоре с Владимиром Ильичем,— но этого мало. Рабочие спросят: какие практические предложения делали вы в Думе, где выработанные вами законы?

Владимир Ильич Ленин, как обычно рассмеявшись, ответил:

—   Никаких законов, облегчающих положение рабочих, черносотенная Дума никогда не примет. Задача рабочего депутата — изо дня в день напоминать с думской трибуны черносотенцам, что рабочий класс силен и могуч, что недалек тот день, когда вновь подымется революция, которая сметет всю черную сотню вместе с ее министрами и правительством. Конечно, можно выступать и с поправками к бюджету и даже с каким-либо законом, но все эти выступления должны сводиться к одному: надо клеймить царский строй, показывать весь ужасающий произвол правительства, говорить о бесправии и жесточайшей эксплуатации рабочего класса. Вот это будет действительно то, что должны слышать рабочие от своего депутата.

«Разве история революционного движения не показывает, что парламентская борьба является лишь школой и подспорьем для организации внепарламентской борьбы пролетариата, что основные вопросы рабочего движения при капитализме решаются силой, непосредственной борьбой пролетарских масс, их общей забастовкой, их восстанием?» (Сталин).

Зачем оппортунисты добивались ослабления роли КПСС и развязывания рыночной стихии?

Чтобы ответить на этот вопрос, обратимся к работе кандидата экономических наук Сергея Калашникова «О работе Ленина «Экономика и политика в эпоху диктатуры пролетариата»» (1970 год): «Правым оппортунистам всегда была присуща недооценка подлинно революционной, научно обоснованной политики рабочего класса. Под разными предлогами они добиваются ослабления и отказа от руководящей роли Коммунистической партии в руководстве экономикой и отстаивают тезис, что социалистическая экономика должна развиваться без вмешательства государства.

Оппортунизм (приспособленчество, соглашательство) – в рабочем движении приспособление и подчинение интересов пролетариата интересам буржуазии; отказ от классовой борьбы, от социалистической революции и диктатуры пролетариата. Социальной базой оппортунизма является «рабочая аристократия».

Правые оппортунисты допускают уступки буржуазной идеологии и скатываются к реформизму, то есть к соглашательству с буржуазией. «Прикрытое добренькими демократическими и «социал»-демократическими фразами и бессильными пожеланиями лакейство перед буржуазией» (Ленин).

Левые оппортунисты пренебрегают всякой созидательной работой, уповают исключительно на вооруженное насилие. «Мелкобуржуазный революционаризм, грозный, надутый, чванный на словах, пустышка раздробленности, распыленности, безголовости на деле» (Ленин).

Экономическое планирование в общенациональном масштабе оппортунисты хотели бы заменить капиталистическим рыночным механизмом как главным регулятором народнохозяйственного развития. С этой целью они требуют децентрализации экономической жизни, передачи средств производства в коллективную собственность предприятий, «полного отделения предприятий от государства», развязывания рыночной стихии и конкуренции, допущения частного капитала в среднюю и мелкую промышленность, утверждают неизбежность разорения менее конкурентоспособных предприятий и наличия безработицы.        

Под флагом «модернизации» и «либерализации» правые в Чехословакии хотели создать «новую модель социализма». Небезызвестный О. Щик — один из лидеров праворевизионистских элементов в КПЧ, активный сторонник перестройки чехословацкой экономики на западный манер — так охарактеризовал эту модель: «Как можно меньше планирования, как можно больше свободы!». Концепцию непланируемого, по существу стихийного развития Шик и компания протащили в практику, что нанесло большой вред чехословацкой экономике. Было расшатано централизованное государственное управление народным хозяйством, роль планирования оказалась сведенной к ничего не значащим рекомендациям. Вследствие этого открылся простор стихийному развитию и анархии, резко упали темпы экономического роста, возникли инфляция, диспропорции в различных отраслях хозяйственной жизни, упала производительность труда» (С. Калашников).

Обратите внимание, что практически по  тому же сценарию через двадцать лет был разрушен СССР.

Какой класс в современной России станет «могильщиком буржуазии»?

По данным Росстата, в современной капиталистической России численность квалифицированных рабочих промышленности, строительства, транспорта и рабочих родственных занятий составляет почти 19 миллионов человек. Для сравнения, к концу XIX века в Российской империи на фабриках, заводах, шахтах, рудниках и железных дорогах работало около 3 миллионов пролетариев.

Пролетариат является единственным последовательно революционным классом капиталистического общества. По степени своей классовой сознательности он стоит несравненно выше остальных трудящихся. В силу условий своего труда на крупном производстве пролетариат легко поддается организации и наиболее способен к сознательным сплоченным действиям. Только пролетариат способен выполнить великую всемирно-историческую миссию «могильщика буржуазии» и создателя нового, социалистического общества.

Как показала революционная практика, интеллигенцию (она склонная к колебаниям) сложно организовать и повести на классовую борьбу. Но трудовая интеллигенция обязательно примкнет к рабочему классу. Потенциальным союзником пролетариата в будущей революции также является полупролетарское население города и деревни.  

Чтобы пролетариат смог выполнить свою миссию, он должен сознавать свои классовые интересы, развиться политически и организоваться для борьбы с буржуазией. Как эту теорию реализовать на практике? Например, Дзержинский и другие интеллигенты-революционеры осваивали рабочие профессии, чтобы вести агитацию непосредственно на производстве. Они вносили социалистическое сознание в рабочее движение, личным примером направляли пролетариат на путь борьбы за социалистическое переустройство общества.

С ростом классового самосознания пролетариата борьба рабочих отдельных местностей сливается в общенациональную классовую борьбу: от борьбы против отдельных капиталистов рабочие переходят к борьбе против самого капиталистического способа производства. Происходит организация пролетариев в класс, в авангарде которого выступает его передовая часть – пролетарская партия ленинско-сталинского типа.  

Неизбежным этапом борьбы пролетариата, решающим средством, при помощи которого он может свергнуть капиталистический строй, является социалистическая революция, в ходе подготовки и проведения которой пролетариат выступает вождем всех трудящихся в их борьбе против эксплуатации. Орудием построения социалистического общества является диктатура пролетариата, устанавливаемая в результате победы социалистической революции.

Выводы по четвертой лекции

1. Вопрос о диктатуре пролетариата является главным в марксизме-ленинизме и составляет основное содержание пролетарской революции.
2. Марксистско-ленинская теория учит, что между капиталистическим и коммунистическим обществом лежит период революционного преобразования первого во второе и государство этого переходного периода не может быть ничем иным, кроме как революционной диктатурой пролетариата.
3. Руководит революционным процессом на всех этапах передовой отряд пролетариата – Коммунистическая партия. Компартия – это руководящая сила в системе диктатуры пролетариата. «Диктатуры пролетариата невозможна иначе, как через Коммунистическую партию» (Ленин).
4. Если сущность переходного периода от капитализма к коммунизму одна – диктатура пролетариата, то государственные формы этой диктатуры могут быть самыми разными.
5. «Ленин всегда подчеркивал, что не из всякой революционной ситуации возникает революция, а лишь в том случае, когда революционный класс, руководимый революционной партией, способен на массовые действия, достаточно сильные, чтобы сломить старое правительство, которое никогда, даже в эпоху кризисов, не «упадет», если его не «уронят». Отсюда вытекает обязанность марксистов-ленинцев при наличии революционной ситуации будить революционное сознание и решимость пролетариата, всячески помогать ему переходить к революционным действиям, использовать кризис для ускорения краха капитализма» («История Всесоюзной коммунистической партии большевиков. Краткий курс»).

Политический словарик

Анархия производства – беспорядочность, бесплановость в общественном производстве. Анархия производства неизбежна при капитализме из-за отсутствия возможности организовать планирование производства и потребления товаров. В анархии производства проявляется основное противоречие капиталистического общества, а именно – противоречие между общественным характером производства и частной формой присвоения результатов производства.

Базис и надстройка – Базис — совокупность производственных отношений, экономический строй общества, соответствующий определенной ступени развития производительных сил. Надстройка – соответствующие данному базису политические и правовые учреждения и определенные формы общественного сознания. С изменением экономического строя общества, его базиса, происходит изменение и в надстройке. Надстройка играет важную роль в общественной жизни, она помогает развитию базиса и способствует его укреплению. Оказывая серьезное влияние на базис, надстройка ускоряет или, наоборот, замедляет развитие общества.

Глубинный источник развития природы – противоречие между наследственностью и изменчивостью.

Глубинный источник развития общества – противоречие между производительными силами и производственными отношениями.

Государство – политическая организация общества, орган диктатуры экономически господствующего класса. Государство возникло с разделением общества на классы эксплуататоров и эксплуатируемых. Типы государства: рабовладельческое, феодальное, капиталистическое и социалистическое. Государство сохраняется на период существования классов, затем произойдет его отмирание.  Государство сохранится и в период коммунизма, если не будет ликвидировано капиталистическое окружение, если не будет уничтожена опасность военных нападений извне. На смену государству и демократии придет коммунистическое общественное самоуправление. Государство – «есть машина в руках господствующего класса для подавления сопротивления своих классовых противников» (Сталин).

Демократия (букв. – народовластие) – политический строй, при котором власть принадлежит народу. Демократия всегда носит классовый характер и является не чем иным, как политической формой диктатуры господствующих классов. Типы демократии: рабовладельческая, феодальная, капиталистическая. Новым, исторически высшим типом демократии является пролетарская, социалистическая демократия. Будучи исторически изменяющейся, демократия отомрет при коммунизме с такой же неизбежностью, как и государство. На смену государству и демократии придет коммунистическое общественное самоуправление.  

Диалектика – учение о всеобщих связях, о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления.«Самое всестороннее, богатое содержанием и глубокое учение о развитии» (Ленин).

Диалектический материализм – философское учение, созданное Марксом и Энгельсом, развитое Лениным и Сталиным и являющееся последовательно научным (!) мировоззрением марксистско-ленинской партии. Это учение рассматривает мир в состоянии непрерывного движения и развития, в процессе которого все явления находятся во взаимной связи и взаимодействии.

Диктатура пролетариата – государственная власть пролетариата, устанавливаемая в результате социалистической революции для обеспечения перехода от капитализма к социализму. Руководящей и направляющей силой диктатуры пролетариата является Коммунистическая партия.

Диктатура рабочего класса – государственное руководство обществом со стороны рабочего класса (как самого передового класса) для обеспечения перехода от социализма к коммунизму. Диктатура рабочего класса опирается на прочный союз рабочего класса и крестьянства, на морально-политическое единство всего народа. Руководящей и направляющей силой диктатуры рабочего класса является Коммунистическая партия.

Догматизм – отстаивание недоказанных или уже отживших положений. Догма принимается на веру, не подлежит научной оценке или проверке на практике. Догматизм присущ эксплуататорским классам, обреченным на гибель и стремящимся отстоять свое господство. Догматизм составляет также характерную черту всех оппортунистических и реформистских течений в рабочем движении. Марксизм-ленинизм требует проверки знаний общественной практикой и опытом. Ленин и Сталин указывали, что марксизм не догма, а руководство к действию.

Идеология – система взглядов, идей понятий, представлений. Идеология выражается в философии, морали, правовых воззрениях, искусстве, науке, религии. В классовом обществе идеология является классовой, она зависит от положения, занимаемого классами в общественном производстве. Революционной идеологией пролетариата является марксизм-ленинизм.

Империализм – последняя и высшая стадия капитализма, которая вплотную подводит пролетариат к социалистической революции.

Капитализм – последний общественный строй, основанный на эксплуатации человека человеком. «Система наемного рабства» (Маркс).

Капитал  – это частная собственность капиталистов. Капитал является средством эксплуатации наемных работников в буржуазном обществе. К капиталу относятся все принадлежащие капиталисту богатства (фабрики, заводы, земля, массы товаров, деньги). Капиталом еще называют самовозрастающую стоимость, или стоимость, приносящую прибавочную стоимость.

Класс общественный – «большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически определенной системе общественного производства, по их отношению (большей частью закрепленному и оформленному в законах) к средствам производства, по их роли в общественной организации труда, а, следовательно, по способам получения и размерам той доли общественного богатства, которой они располагают» (Ленин). Классы возникли в результате общественного разделения труда и появления частной собственности на средства производства.  

Коммунизм – вторая (высшая) фаза коммунистического общества. Это бесклассовое общество свободных и сознательных тружеников с единой всенародной собственностью и общественным самоуправлением.

Коммунистическое общество – общественный строй, приходящий на смену капитализму. Высшая форма человеческого общества, при которой уничтожена эксплуатация человека человеком. «Царство свободы» (Маркс). Первой (низшей) фазой коммунистического общества является социализм. Второй (высшей) фазой коммунистического общества является коммунизм.

Коммунистическое общественное самоуправление – это неполитическая, негосударственная форма управления всеми сферами жизни бесклассового, коммунистического общества. Переход к коммунистическому общественному самоуправлению осуществится не путем ослабления социалистического государства, а путем его всемерного усиления, привлечения поголовно всех граждан к управлению общественными делами.

Марксизм-ленинизм – это наука о законах развития природы и общества, о революции эксплуатируемых масс, о победе социализма, о строительстве коммунистического общества; идеология рабочего класса и его Коммунистической партии.

Материя – объективная реальность, данная нам в ощущении, существующая вне нашего сознания  и независимо от него. Материя вечна и бесконечна, несотворима и неучтожима, она находится в состоянии вечного движения и изменения. В мире нет ничего, кроме движущейся материи в ее многообразных проявлениях.

Мировоззрение – система взглядов на природу и человеческое общество.

Монополии – это гигантские капиталистические объединения, единовластно хозяйничающие в одной или даже нескольких отраслях  экономики. Они возникли как закономерный результат концентрации  производства и капитала.

Наука – система достоверных знаний о законах развития природы и общества; одна из форм общественного сознания. В общей системе достоверных знаний о законах окружающего мира различают специальные науки, каждая из которых изучает какую-либо отдельную форму или ряд связанных между собой форм движения материи.

Общественное бытие и общественное сознание. – Под общественным бытием марксизм понимает условия материальной жизни общества, прежде всего  — способ производства. Под общественным сознанием – философские, политические, религиозные взгляды и т.п. Маркс установил, что общественное бытие определяет общественное сознание (общественное бытие является первичным в отношении общественного сознания). Какими являются условия материальной жизни общества, такими являются и идеи, теории, политические взгляды, политические учреждения общества.

Оппортунизм – приспособление и подчинение классовых интересов пролетариата интересам буржуазии, соглашательство с буржуазией, предательство интересов пролетариата. Примиренчество в отношении к оппортунизму есть тот же оппортунизм. Левые оппортунисты пренебрегают всякой созидательной работой, уповают исключительно на вооруженное насилие. «Мелкобуржуазный революционаризм, грозный, надутый, чванный на словах, пустышка раздробленности, распыленности, безголовости на деле» (Ленин). Правые оппортунисты допускают уступки буржуазной идеологии и скатываются к реформизму, то есть к соглашательству с буржуазией. «Прикрытое добренькими демократическими и «социал»-демократическими фразами и бессильными пожеланиями лакейство перед буржуазией» (Ленин).

Переходный период – это этап от капитализма к коммунистическому обществу. Он возникает в результате ликвидации крупного буржуазного производства и установления диктатуры пролетариата. На этом этапе сохраняется многоукладная экономика, закладывается экономический фундамент социализма и окончательно ликвидируется частная собственность.

Прибавочная стоимость – это результат неоплаченного труда рабочих, источник обогащения капиталистов. Капиталисты стремятся «выжать» из рабочих как можно больше прибавочной стоимости. Они достигают этого, во-первых, путем удлинения рабочего дня и, во-вторых, путем уменьшения доли оплаченного труда.

Прогресс – движение вперед, процесс развития, происходящий в форме поступательного движения по восходящей линии, от простого к сложному, от низшего к высшему; совершенствование условий материальной и духовной культуры, улучшение условий жизни.

Производительные силы – это «орудия производства, при помощи которых производятся материальные блага, люди, приводящие в движение орудия производства и осуществляющие производство материальных благ благодаря известному производственному опыту и навыкам к труду» (Сталин).

Производственные отношения – это отношения людей друг к другу в процессе производства материальных благ, составляющие экономический базис общества. Весь строй общественной жизни, внутренняя структура общества определяются характером производственных отношений. Состояние производственных отношений дает ответ: в чьем владении находятся средства производства.

Пролетариат – в капиталистическом обществе класс наемных рабочих. «Пролетариат есть класс, лишенный орудий и средств производства при системе хозяйства, когда орудия и средства производства принадлежат капиталистам и когда класс капиталистов эксплоатирует пролетариат. Пролетариат – это класс, эксплоатируемый капиталистами» (Сталин). В силу условий своего труда на крупном производстве пролетариат легко поддается организации и наиболее способен к сознательным сплоченным действиям. По степени своей классовой сознательности пролетариат стоит несравненно выше остальных трудящихся. Только пролетариат способен выполнить великую миссию могильщика буржуазии и создателя нового, социалистического общества. Авангардом пролетариата выступает Коммунистическая партия. Компартия вносит в рабочее движение социалистическое сознание и направляет пролетариат по пути борьбы за социализм.

Противоречие – это такое отношение, которое характеризуется единством противоположностей и одновременно постоянной борьбой между ними.  

Рабочий – человек, принадлежащий к классу наемных работников, занимающихся производственным трудом (словарь Ожегова).

Рабочий класс – наиболее передовой и прогрессивный класс современного общества. Рабочий класс – это главная движущая сила исторического процесса перехода от капитализма к социализму и коммунизму. В капиталистическом обществе рабочий класс лишен средств производства и вынужден продавать свою рабочую силу. Поэтому при капитализме рабочий класс является пролетариатом. В социалистическом обществе рабочий класс перестает быть пролетариатом, он превращается в совершенно новый рабочий класс. В социалистических странах рабочий класс является ведущей и руководящей силой, которая во главе с марксистско-ленинской партией организует и направляет строительство социализма и коммунизма.

Рабочая сила – это совокупность физических и духовных способностей, которыми располагает человек и которые он использует, когда производит материальные блага. В любом обществе рабочая сила является необходимым элементом производства. Но товаром она становится только при капитализме. Рабочая сила – это единственный товар, способный создавать стоимость. Рабочий является владельцем рабочей силы, а капиталист – ее покупателем. Покупая этот товар, капиталист возмещает рабочему не весь затрачиваемый им труд, а лишь меньшую его часть, присваивая себе большую. Рабочий производит гораздо больше стоимости, чем он получает в виде заработной платы. Заработной платой  капиталист внешне прикрывает ограбление рабочего, создавая видимость якобы полностью оплаченного труда.

Ревизионизм – враждебное марксизму идейно-политическое течение, которое в угоду международной буржуазии стремилось опошлить, выхолостить, уничтожить марксизм посредством его ревизии, т.е. пересмотра, извращения, отрицания его основных положений.

Революция – коренной переворот в жизни общества, который приводит к низвержению отжившего общественного строя и утверждению нового, прогрессивного строя, передает власть из рук одного (реакционного) класса в руки другого (прогрессивного) класса. Революция является закономерным этапом развития общества. Все революции прошлого приводили только к замене одной формы эксплуатации другой. Цель социалистической революции – окончательное уничтожение всех видов социального гнета, всякой эксплуатации человека человеком, построение коммунизма.

Регресс – движение назад, упадок, изменение к худшему. Регресс противоположен прогрессу.

Религия – извращенное, фантастическое отражение в головах людей господствующих над ними природных и общественных сил, «один из видов духовного гнета, лежащего везде и повсюду на народных массах, задавленных вечной работой на других, нуждою и одиночеством (Ленин). Основные черты всякой религии – вера в сверхъестественные силы, будто бы управляющие миром, и поклонением им.

Собственность – владение имуществом, выражение имущественных отношений в обществе.

Социализм – первая (низшая) фаза коммунистического общества. Она основана на диктатуре рабочего класса и общественной (!) собственности на средства производства.

Способ производства – способ добывания средств к жизни (пищи, одежды, обуви, жилища, топлива, орудий производства и т.д.), необходимых для существования людей и развития общества. Каждый исторически определенный способ производства представляет собой единство соответствующих производительных сил и производственных отношений.

Стачка (забастовка) – частичное или полное прекращение трудящимися работы на капиталистических предприятиях, средство борьбы рабочего класса против капиталистов и буржуазных правительств за свои экономические и политические требования. Отдельные стачки, сливаясь, могут перерасти во всеобщую стачку, в ходе которой на борьбу поднимаются огромные массы пролетариата и других слоев трудящихся.

Теория конвергенции – буржуазная теория, согласно которой экономические, политические и идеологические различия между капиталистической и социалистической системами постепенно сглаживаются, что якобы в конечном итоге приведет их к слиянию. По существу эта теория предполагает синтез двух систем на капиталистической основе, на базе частной собственности на средства производства. Проповедуя миф о соединении социализма и капитализма в некоем «постиндустриальном обществе», буржуазия проводит классовую линию на укрепление своего господства. 

Эклектика – беспринципное, механическое соединение разнородных идейных направлений, взглядов, теорий. Эклектикой пользуются оппортунисты.

Экономические уклады – это различные формы общественного хозяйства, основанные на той или иной форме собственности на средства производства и характерные для той или иной страны в определенный исторический период ее развития.

Эксплуатация – присвоение чужого труда. Причиной, порождающей эксплуатацию, является частная собственность на средства производства. Рабовладелец эксплуатирует раба, помещик эксплуатирует крепостного крестьянина, капиталист присваивает труд наемных рабочих.

ПРОВЕРЬТЕ СВОИ ЗНАНИЯ

1.       Дайте определение эксплуатации? Назовите причину, породившую эксплуатацию? Перечислите формы эксплуатации? В чем отличие открытой и прикрытой эксплуатации?

2.       В чем принципиальное отличие человека от животного? Назовите решающие факторы, под воздействием которых совершенствовался человеческий мозг?

3.       Расскажите о формационном марксистском учении? Что является глубинным источником развития общества?

4.       Дайте определение революции? В чем отличие революции от «оранжевой революции» и контрреволюции? В чем отличие социалистической революции от всех прежних революций?

5.       Перечислите и дайте характеристику основным этапам становления коммунистической формации?

6.       Дайте определения капитализма и империализма? Перечислите основные признаки империализма?

7.       Дайте определения пролетариата и диктатуры пролетариата. Какие формы диктатуры пролетариата вы знаете?

8.       Назовите признаки революционной ситуации по Ленину? Достаточно ли наличия революционной ситуации для социалистической революции?

9.       Сформулируйте основной экономический закон капитализма и основной экономический закон социализма?

10.     Дайте определение коммунистического общества по Сталину?

11.     Что такое прибавочная стоимость? Где и кем создается прибавочная стоимость? Между какими группами капиталистов происходит распределение прибавочной стоимости? Какими способами капиталист добивается увеличения прибавочной стоимости?

12.     Почему безработицу называют «неизбежной спутницей капитализма»? Кто такие луддиты? Почему безработицы нет при социализме?

13.     В чем суть закона неравномерности развития капитализма в эпоху империализма? К каким выводам пришел Ленин на основании этого закона?

14.     В чем отличие государственной собственности при капитализме и социализме? Почему при капитализме коммунистические партии ведут борьбу за передачу важнейших отраслей экономики в руки государства?

15.     Почему Энгельс называл диктатуру пролетариата «единственной дверью» в новое общество? Можно ли построить коммунистическое общество без диктатуры пролетариата?

16.     Что такое государство? Когда возникло и когда произойдет отмирание государства? Перечислите типы государств?

17.     Что такое демократия? Когда возникла и когда отомрет демократия? Перечислите типы демократии?

18.     Докажите на конкретных примерах формальный и ограниченный характер политических свобод при капитализме?  В чем отличие прикрытой и открытой диктатуры буржуазии?

19.     Почему Ленин называл диктатуру пролетариата «полугосударством»? Как долго продлится эпоха диктатуры пролетариата?

20.     Назовите основные функции Коммунистической партии в системе диктатуры пролетариата? К чему приводит отказ от руководящей роли компартии в системе диктатуры пролетариата?

21.     Может ли социалистический способ производства возникнуть в недрах капитализма? Ваше отношение к теории «народного капитализма»?

22.     Докажите несостоятельность буржуазной теории конвергенции?

23.     Что нового Ленин внес в учение о диктатуре пролетариата?

24.     Кто такие догматики, ревизионисты и оппортунисты  в коммунистическом движении? Чего они добиваются?

25.     Какие научные знания лежат в основе современного эволюционного учения? Приведите  доказательства эволюции в живой природе?

26.     Какой закон Маркса и Энгельса называют «главной пружиной исторического развития»? Раскройте на конкретных примерах действие этого закона?

27.     Что такое диалектика? Расскажите о законах диалектики?

УКАЗАТЕЛЬ ИСТОЧНИКОВ

1. К. Маркс, Ф. Энгельс. Избранные произведения в двух томах. М., Политиздат, 1955.
2. В.И. Ленин. Избранные произведения в трех томах. М., Политиздат, 1975.
3. История Всесоюзной коммунистической партии (большевиков). Краткий курс. М., Политиздат, 1945.
4. И.В. Сталин. Вопросы ленинизма. М., Политиздат, 1953.
5. Политический словарь. М., Политиздат, 1940.
6. Краткий философский словарь. М., Политиздат, 1954.
7. В.Г. Афанасьев. Основы философских знаний. Популярный учебник. М., Издательство социально-экономической литературы, 1963.
8. П.И. Никитин. Основы политической экономии. Популярный учебник. М., Издательство социально-экономической литературы, 1963.
9. Научный коммунизм. Учебное пособие для студентов заочных и вечерних отделений высших учебных заведений. М., Издательство «Высшая школа», 1970.
10.  Обществоведение. Учебник для выпускного класса средней школы и средних специальных учебных заведений. М., Политиздат, 1978.
11.  С.С. Калашников. О работе В.И. Ленина «Экономика и политика в эпоху диктатуры пролетариата», М. Политиздат, 1970.
12.  Российские ученые социалистической ориентации. Основные положения коммунистической теории. Учебное пособие. Псковская обл., г. Псков, ООО фирма «Псковское возрождение», 2016.
13.  Российские ученые социалистической ориентации. А.А. Брагин. Азбука коммуниста. Учебное пособие для пропагандистов и агитаторов. М., Издательство «Родина», 2019.

_____________________________________________________________

Российские ученые социалистической ориентации

Марксизм-ленинизм. Начальный курс

Учебное пособие

Второе издание, исправленное и дополненное.

Автор: Брагин А.А.

Редакторская правка и корректура: Стрельчук Е.Н.,

Верстка и оформление:

Дизайн обложки: Ковалева С.В.

Автор выражает глубокую признательность председателю ЦС РУСО, д.т.н., проф. И.И. Никитчуку, членам ЦС РУСО д.э.н., проф. Н.В. Сычеву, д.э.н, проф. А.А. Ковалеву, д.ф.н., проф. В.В. Трушкову, к.ф.н. С.Э. Аниховскому, к.т.н. А.И. Евсееву, к.и.н. М.Б. Чистому, Л.Я. Сорникову и А.Д. Акимову за ценные предложения и замечания, высказанные при подготовке второго издания книги.