Выход в свет масштабного труда Юрия Павловича Белова «По нехоженым дорогам» и последовавшая за ним глубокая, программная статья Дмитрия Георгиевича Новикова «Дороги социализма и Россия Юрия Белова» — это, безусловно, крупнейшие события в интеллектуальной жизни нашего движения за последнее время. Как активист Всероссийского созидательного движения «Русский Лад», я с огромным вниманием и искренним уважением изучил обе работы. Наследие Белова — это бесценный архив тридцатилетней борьбы, а оценки Новикова — точный срез актуальных партийных задач.

Однако именно масштаб поднятых вопросов обязывает нас не просто соглашаться, но и вступать в товарищескую дискуссию. Наш общий учитель В. И. Ленин, как верно напомнил Дмитрий Новиков, всегда ратовал за «побольше света» и честный разговор по существу. Моя критика — это критика соратника, который видит те же проблемы, но предлагает взглянуть на них через чуть более широкую, национально-культурную оптику, свойственную «Русскому Ладу».

Первое, что вызывает желание мягко подискутировать, — это некоторая идейная замкнутость авторов в рамках исключительно ортодоксального марксистского понятийного аппарата. Юрий Павлович Белов — безупречный теоретик, чья мысль строго дисциплинирована. Дмитрий Новиков справедливо хвалит его за умение сверять каждый шаг с марксистско-ленинистским фундаментом.

Но не становится ли этот фундамент порой слишком тесным для объяснения феномена России?

Когда мы говорим о причинах трагедии 1991 года, Юрий Белов выводит на первый план «мещанско-обывательское перерождение» и «правый оппортунизм». С классовой точки зрения это верно. Но как культуролог и активист «Русского Лада», я убежден: катастрофа случилась еще и потому, что поздняя советская идеология полностью оторвалась от русских национальных корней, превратившись в сухую, безжизненную схоластику. Народ перестал чувствовать живую связь между социалистическим государством и многовековыми традициями общинности, соборности, духовного поиска. Мещанство заполнило вакуум, который образовался, когда из воспитания убрали русскую душу, заменив ее цитатами из поздних съездов.

Марксизм — это великий метод, но он был создан в Западной Европе. Перенося его на нашу почву, нельзя забывать, что Россия — это государство-цивилизация. Нам сегодня недостаточно просто «вскрывать суть капитализма». Нам нужно пробуждать самосознание народа через великие образы нашей истории — от Александра Невского и Сергия Радонежского до великих космических свершений советской эпохи.

Юрий Белов дает очень суровую, хотя во многом и справедливую оценку позднесоветской интеллигенции, обвиняя ее в «кухонной фронде» и увлечении «западным раем». Дмитрий Новиков поддерживает этот вектор, указывая на «обвальное снижение уровня культуры».

Здесь хочется призвать товарищей к большей мягкости и бережности. Интеллигенция — плоть от плоти нашего народа. Да, ее значительная часть поддалась на либеральный обман. Но была ли это только ее вина? Или это была трагедия образованных людей, которых партийные чиновники (та самая номенклатура, о реабилитации которой пишет Новиков) загнали в жесткие рамки цензуры, не давая искренне и открыто созидать?

Когда государство перестает доверять своему творцу, творец начинает смотреть по сторонам. Мы в «Русском Ладе» видим свою задачу в том, чтобы не клеймить интеллигенцию за прошлые ошибки, а кропотливо собирать ее вокруг ценностей сбережения русской культуры, языка и традиций. Интеллигенцию нужно не просто «поправлять» по партийной линии, ее нужно согреть народным признанием и вернуть ей статус духовного лидера, а не просто «кадровой единицы».

В вопросе межнациональных отношений и Юрий Белов, и Дмитрий Новиков проявляют предельную осторожность. Белов цитирует Достоевского («Широк русский человек») и тут же предостерегает: «Национализм тесен, узок, удушлив… Самоубийствен он для нас». Новиков вторит ему, напоминая о пролетарском интернационализме как о главном щите против «власовщины».

С этой позицией невозможно спорить: радикальный шовинизм погубит многонациональную Россию. Но не слишком ли мы уходим в оборону, когда заходит речь о русском народе?

Сегодня, когда наша страна ведет битву за свое историческое существование, русское национальное чувство нуждается не в постоянных предостережениях и рамках, а в мощной поддержке. Русский народ — это не просто «один из» народов, это ядро, собравшее вокруг себя уникальную евразийскую цивилизацию. Именно русская культура, как правильно заметил Новиков, является цементом. Но чтобы цемент держал, он должен быть крепким, а не размытым до состояния абстрактного «интернационализма».

Нам не нужно бояться здорового, созидательного русского патриотизма. Тот же Сталин в 1945 году поднял тост за великий русский народ не из конъюнктуры, а понимая, что именно он вынес на своих плечах главную тяжесть борьбы. Сегодня нам необходимо более смело и открыто говорить о правах русского народа на сохранение своей идентичности, языка и школы, ведь без сильного русского ядра не будет и прочного союза других братских народов.

Дмитрий Новиков в финале статьи использует яркую метафору, называя книгу Белова «патронами в боекомплекте» для борьбы с идеологическими диверсантами. Образ отличный. Но любой военный историк скажет вам: чтобы победить в затяжном сражении, боекомплект не может состоять из патронов только одного калибра.

Помимо строгих, бронебойных формул классического марксизма-ленинизма, нам жизненно необходимы «снаряды» национальной культуры, духовности и традиционной этики. Книга Юрия Павловича Белова — это великолепный учебник классовой навигации. Но чтобы пройти по «нехоженым дорогам» к возрождению социализма, нам нужно взять с собой весь багаж русской цивилизации.

Дискуссия, начатая Дмитрием Новиковым, своевременна и важна. Она показывает, что левое движение живо, оно мыслит. И я уверен, что синтез строгого марксистского анализа КПРФ и широкого культурно-патриотического подхода «Русского Лада» — это и есть тот самый ключ, который откроет России дорогу в светлое, справедливое будущее.