С большим интересом и глубоким партийным вниманием я наблюдаю за полемикой, развернувшейся на страницах альманаха «Москва — город Солнца». Взгляд из Китая позволяет увидеть в этом споре не просто локальные разногласия российских товарищей, а фундаментальное противоречие, с которым сталкивается любое социалистическое государство на пути модернизации. Историк Фёдор Рякин бьет тревогу по поводу упадка образовательной системы, начавшегося с эпохи Горбачева — Ельцина. Его критика бессистемных буржуазных реформ абсолютно справедлива. Однако предложенный им путь — попытка хирургически вырезать из программы героический пафос и заменить его сухим, западным прагматизмом Робинзона Крузо — представляется нам диалектической ошибкой. Пример Китайской Народной Республики доказывает: можно строить передовую экономику XXI века, быть мировым лидером в технологиях, но при этом свято сохранять в школьных учебниках стальной, мобилизующий каркас революционного подвига.

Товарища Рякина пугает «фанатизм и надрыв». Но в Китае смотрят на это иначе. Роман Николая Островского «Как закалялась сталь» и сегодня является у нас обязательным элементом государственной школьной программы. Образ Павла Корчагина включен в экзаменационные билеты, по нему пишут сочинения миллионы китайских подростков. Для китайской педагогики Корчагин — это не деструктивный безумец, а символ преодоления любых, даже самых нечеловеческих препятствий силой духа и преданности коллективу. Мы не разделяем мирное время и суровые годы испытаний так радикально, как это делает Рякин. Чтобы построить великую державу вопреки внешнему давлению, молодое поколение должно обладать способностью к самоотверженному труду. Без этого духа невозможно ни запустить космическую станцию, ни построить заводы в пустыне.

Более того, наряду с советской классикой, китайская школа опирается на собственный, тщательно выстроенный пантеон национальных героев. Эти книги и персонажи воспитывают в детях именно то, о чем пишет Рякин — людей долга и чести, не эгоистов, а защитников семьи и общества. В начальной и средней школе Китая обязательна к изучению автобиографическая повесть Гао Юйбао «Я хочу учиться». Ее герой — крестьянский мальчик-батрак, который сквозь голод, унижения и нищету упорно пробивается к знаниям, а затем становится бойцом Народно-освободительной армии. Это пронзительная проза о силе человеческой воли, которая учит ценить образование и общественный долг.

Другой важнейший столп нашей педагогики — книга «Песнь о Лэй Фэне» и рассказы о герое Лэй Фэне. Этот простой китайский солдат стал национальным символом бескорыстного служения обществу, скромности и дисциплины. Каждый школьник знает его дневники, где Лэй Фэн писал, что хочет быть «вечным революционным винтиком» в государственной машине, помогающим людям. По сей день в школах КНР проводятся дни «Учись у Лэй Фэна», когда дети совершают полезные дела для своих городов и ветеранов. Также школьники изучают книгу «Сказание о Лю Хулань» — историю юной партизанки, проявившей несгибаемое мужество в борьбе с гоминьдановцами, чей лозунг «Жить с величием, умереть во славе» стал классическим нравственным ориентиром.

Диалектика китайского опыта заключается в том, что мы соединили этот героический хребет с высочайшим уважением к науке, профессионализму и созиданию. Нам понятна симпатия Рякина к инженеру Сайресу Смиту из романа «Таинственный остров», ведь социализму нужны созидатели. Но Сайрес Смит силен тем, что работает ради спасения своей коммуны. А вот Робинзон Крузо, как верно подметил американский товарищ Джексон, — это индивидуалист и собственник. Пытаться воспитывать коллективиста на образе британского торговца — значит закладывать под фундамент школы бомбу замедленного действия.

Китай идет по пути гармонии: мы убрали из программ душевный хаос, депрессивную рефлексию и маргинальные типы, которые так ярко описаны у Достоевского, здесь мы с Рякиным солидарны. Литература в школе обязана отвечать на моральный запрос общества. Но очищение классики от скверны не должно приводить к ее выхолащиванию. Нельзя менять горячее сердце революционера на холодный калькулятор прагматика. Школа должна давать подростку две вещи: точные знания инженера и несгибаемую волю Павла Корчагина или Лэй Фэна. Только тогда общество сможет преодолеть любой упадок и уверенно двигаться в будущее.