Особенность социальных понятий в том, что они, как всякое обобщение, имея своё название, имеют некие частные характеристики или харектерные черты, выделяющие каждое социальное явление из обобщения,«общего списка», придавая обобщению соответствующее конкретное, единственное, содержание. Вот и в данном случае рассмотрим пример такого выделения.
В обиходе стало широко, даже у В.Соловьёва в его «Полный контакт с Владимиром Соловьёвым и Анной Шафран» (2019 год), использоваться сравнение, что коммунизм – это тоже религия. Но напомним всем, не исключая В.Соловьёва и А.Шафран, что понятие «религия» имеет много значений.
Из всего многообразия толкований понятия «религия» [1]рассмотрим толкование, изложенное в «Толковом словаре русского языка» С. Ожегова:
религия – 1) одна из форм общественного сознания – совокупность духовных представлений, основывающихся на вере в сверхъестественные силы и существа; 2) одно из направлений такого общественного сознания; 3) сложившиеся непоколебимые убеждения, безусловная преданность какой-нибудь идее, принципу, нравственному закону, ценности [2, 675];
вера — убеждённость, глубокая уверенность в чём-нибудь [2, 74];
убедить – заставить поверить чему-нибудь (признать чего-нибудь) [2, 820].
Первоначальный текст будущего Манифеста Коммунистической партии, написанный Энгельсом (1847 г.), был обозначен названием «Проект Коммунистического символа веры». Но переработанный первоначальный текст Энгельс назвал «Принципы коммунизма» и в письме Марксу (23 ноября 1847 г.) высказал пожелание преобразовать текст из формы катехизиса [2] в форму манифеста [3]. В январе 1848 г. Маркс и Энгельс подготовили текст «Коммунистического манифеста» как программы международной организации революционного пролетариата.
Но что даёт КОММУНИЗМУ его приравнивание как РЕЛИГИИ?
Во-первых, это признание коммунизма «одной из форм общественного сознания»!
Во-вторых, будущее, рождаемое практикой жизни, всегда основывается на вере, будь то вера «в сверхъестественные силы и существа» или «вера как убеждённость, глубокая уверенность в идее и принципе».
В-третьих, если в 1848 г. коммунизм обретал черты призрака («Призрак бродит по Европе – призрак коммунизма»[4]), то к 2019 году, после 70 лет власти по-пролетарски (например, в СССР [5]): коммунизм имеет все черты земного объекта, воплотившего на Земле в быль мечты о земном рае: силе и способностях человека Земли, которые до коммунизма были только мифами (сказками) о внеземных «сверхъестественных силах и существах»; коммунизм на практике доказал сравнимое превосходство над прежней жизнью – капитализмом; смена коммунизма СССР на капитализм РФ это не есть соперничество «сил» экономических систем, это есть, пока ещё, обычное отступление трудящегося люда (советского народа) в дебри собственного невежества.
В-четвёртых, многообразие религий (древние: христианство, буддизм, ислам, иудаизм и т.п.; современные: религия денег, коммунизм) означает, что они отличаются одна от другой, и это отличие делает эти религии несовместимыми. Следовательно, особенность коммунизма не есть исключение из правил.
В-пятых, история показывает, что все религии рождены борьбой угнетённых масс против своих угнетателей[6]. Но именно то, что в борьбе борющиеся стороны меняются ролями, заставляет победителя принуждать побеждённого к смирению [7]. Это свойство древних религий используется до сих пор на службе защиты интересов господствующей буржуазии (капитала) – этого глобального эксплуататора рабочего класса.
В-шестых. Если противостояние богатых и бедных (обездоленных) есть отношения естественной природы (естественного источника древних религий), то противостояние буржуазии (обогащенного капитала) и рабочего класса есть уже отношения противостояния естественной природы и социальной природы, а социальная природа неразрывно связана с рабочим классом. Именно социальная природа является источником коммунизма, если угодно, то как «новой» религии. (И если в естественной природе господствует отношение «бог дал – бог и взял», то в социальной природе нет места «богу»: рабочий класс – творец социальной природы: не вознесённые к небу руки и взоры творят дворцы.)
В-седьмых. Какие же положения, требования, свойства делают коммунизм отличным от прочих религий, раз идёт сравнение, и, кроме того, что заставляет все прочие религии выступать против коммунизма? А если учесть, что все древние религии поддерживаются даже буржуазным (капиталистическим) строем (государством), то какое же у них общее свойство, определяющее их жизнь? Маркс и Энгельс уже доказали, что общим древних религий и капитализма является необходимость эксплуатации человеком человека – принцип естественной природы (животного мира, в том числе) жить самому за счёт другого (принцип «естественной взаимности»). В животном мире человек выделил (обозначил) себя названием «гомосапиенс» (лат. Homo sapiens – человек разумный ). Современное общество (общество гомосапиенсов) подошло в своём развитии к тому этапу, который высветил эту «естественную общественную, социальную, взаимность», противопоставив друг другу два класса: класс буржуазии и класс рабочих. (В социальном управлении различают два существенных управления: управление средствами производства и управление производительными силами. В процессе изготовления продукта средством производства управляет только рабочий, рабочий класс. Управление производительными силами – это, уже, управление над рабочим, над рабочим классом. Именно управление производительными силами определяет характер эксплуатации человека человеком.)
Но особенность этого этапа ещё и в том, что социальный (общественный) труд, в каких бы формах он ни был, создал средства производства средств существования общества, и эти созданные средства производства явили собой (являют) Вторую, рукотворную самими земными существами [8], природу или социальную природу — С-Природу. Но средствами производства в процессе производства средств существования общества управляет рабочий класс!
Следовательно, творцом Второй природы , С-Природы, является рабочий класс, а историческая особенность рассматриваемого этапа ещё и в том, что действующий (живой) рабочий класс, творя жизнь, эксплуатирует (подчиняет своей воле) не человека, а средства производства — овеществлённый труд, результат труда, прошлых («остывших») рабочих. (Так как соединение рабочего класса и средств производства является производительной силой современного общества, то эксплуатация человека есть управление (диктат над) производительными силами.)
В-восьмых. Раз коммунизм рассматривается как религия, то коммунизм естественно наделяется всеми свойствами и институтами, обеспечивающими воспроизводство коммунизма как всякой религии: это и материальные средства, и идеология, и организация масс, и защита чести и достоинства, как самого учения, так и его героев и сторонников, и т.д.
В-девятых. Религия Всевышнего (вера во всесилие Всевышнего) требует от верующего (сторонника этой религии) его же покаяния Всевышнему в совершённом верующим непослушании (признания верующим вины в форме «моя вина» [9]), испрашивая Всевышнего о прощении [10]. Кроме того, религия Всевышнего нацеливает верующего только в небесное будущее, хотя и там его небесная судьба будет судьбой только его души, которой, опять же, обещан Верховный Божий Суд. Значит, и на небе, как и на земле, разделены и души праведников и грешников, и условия обитания этих душ: райский сад или чёртов ад.
В-десятых. Коммунизм как религия учит и показывает, что всё, что ты, человек, сделал на Земле, остаётся на ней для жителей Земли во имя твоей славы или твоего бесчестья.
В-одиннадцатых. Если средства производства внутри-государственное образование (глобализм – это проникновение «государства в государство»), то и социальная (Вторая) природа – это внутри-государственное образование. Поэтому общность коммунизма разных стран не в вере, как религии, а в том, что коммунизм как религия порождается и строится самим единственным творцом существования человеческого мира — своего (личного) и страны и стран (общего) — рабочим классом страны и стран. Именно эта общность творения выражена в пролетарском призыве «Пролетарии страны и всех стран, соединяйтесь!» [1, 61].
В-двенадцатых. Церковь выступает цехом, фабрикой (своеобразной организацией) производства (изготовления) текущего и последующего единения людей, фактически уже разделённых естественной природой (различия половые, родовые, племенные, территориальные, географические) и социальной природой (средствами и способами получения средств воспроизводства жизни людей). Но если естественная природа не предлагает иных различий, то социальная природа (С-Природа) творимая работой человека, изменяясь творчеством человека, изменяет средства и способы разделения людей – социальное разделение, следовательно, социальное неравенство. Именно то, что социальная природа имеет особый источник своего происхождения, как результат работы человека, уже естественно порождается соответствующая вера рабочего человека: надежда на собственные силы, любовь к труду. И если вера рабочего человека уже выражается принципами коммунизма, то признание коммунизма религией есть признание того, что всякая религия как сознание есть отражение уровня развития социальной природы, С-Природы, а как форма единения рабочего класса коммунизм призывает «Пролетарии страны и всех стран, соединяйтесь!» и поднимает Красное знамя — символ единства рабочего класса (пролетариев по Марксу) для борьбы за свою жизнь, уже представленную утренней зарёй будущего сияния человеческого бытия – коммунизмом.
Заключение
Мы доказали непротиворечивость сравнения коммунизма с религией, но это смешение будет противоречием на слуху у всех: рабочего класса и буржуазного класса. И если это сравнение не приемлемо рабочему классу (он его, сравнения, не употребляет), то остальным религиям придётся отмежёвываться, выделяться, и тем самым, оголяться в головах народных масс, показывая, что религия рабов божьих обращает всех к небу, а коммунизм, как религия, но особая, возвращает всех к делам земным: твори на Земле, дело твоё на Земле ощутимо, а на небе иные законы и, судя по истории, уже неподвластны землянам, ибо Бог, созданный и присутствующий в голове человека, умирает вместе со смертью человека, а средства производства социальной природы, С-Природы, созданные трудом рабочего класса, обеспечивают вечную благость земной жизни человеческого общества.
Литература
- Маркс К. И Энгельс Ф. Манифест Коммунистической партии.- М.: Политиздат, 1986. — 63 с.
- Ожегов С. И. и Шведова Н. Ю. Толковый словарь русского языка: 80 000 слов и фразеологических выражени/ Российская академия наук. Институт русского языка им. В. В. Виноградова. — 4-е изд. Дополненное.- М.: Азбуковник, 1999.- 944 стр. ISBN 5-89285-003-X
02.08.2025 г. Кадеев А.В.
[1] В Приложении указан список литературы, из которой взяты определения понятия «религия», приведённые в Интернете (по ссылке http://terme.ru/termin/religija.html ).
[2] КАТЕХИЗИС (греческое – поучение, наставление) – официальный вероисповедный документ какой-либо конфессии, огласительное наставление, книга, содержащая основные положения вероучения, часто изложенные в виде вопросов и ответов. (С. Ожегов. Толковый словарь русского языка.) [2, 269]
[3] МАНИФЕСТ – 1) торжественное письменное обращение верховной власти к народу (устар.); 2) письменное обращение, воззвание, изложение каких-нибудь положений программного характера. [2, 341]
[4] Из текста «Манифеста Коммунистической партии» (1848 г.)[1, 23]
[5] СССР – Союз Советских Социалистических Республик. Дата рождения СССР: декабрь 1922 г. (Октябрь 1917 г. – предродовые схватки, если пользоваться аналогиями рождения человека.)
[6] Требования восставших рабов в основе положений христианства, требования кочевников – бедуинов в основе положений ислама.
[7] Лозунги «не убей», «не прелюбодействуй», «люби ближнего своего» и пр. христианские призывы – это требования восставших рабов, предъявляемые своим рабовладельцам. «Раб божий» — это из лексикона той же борьбы.
[8] Сегодня просвещённость, наконец – то, пришла к тому, что «рукотворность» материи есть продукт только рук рабочего класса.
[9] Латинское «Mea culpa».
[10] Между прочим, на принципе «покаяния» основано признание преступника в своей вине перед судом, испрашивая суд о снисхождении.