Что такое нравственность? Толковый словарь русского языка отвечает на это вопрос так: нравственность – это совокупность норм, определяющих поведение человека.

Что же это за правила нравственности?

Еще в раннем детстве каждый из нас узнает и навсегда безоговорочно принимает целый ряд законов и правил: нельзя красть, нехорошо обманывать, нужно трудиться, нельзя обижать маленьких, надо заботиться о старых, любить родителей, быть преданным Родине, помогать людям…

Мы становимся старше – и в наше сознание входят все новые и новые нормы поведения человека. Мы размышляем и спорим о доброте и жестокости, совести и чести, порядочности и бесчестии, благородстве и подлости, мужестве и равнодушии. Мы учимся не только говорить и думать, но, главное, действовать в соответствии с этими понятиями – так создается наше представление о нравственности.

А теперь представьте себе, что изобретена машина времени и мы с вами можем совершить путешествие в любую эпоху – прошедшую или будущую. Мы выбрали для начала Россию XIX века. Вот мы идет по воспетой Гоголем русской степной дороге. Навстречу движется странная для нашего глаза группа людей: впереди две молоденьких девушки в белых платьях – налегке, только с маленькими корзинками. А за ними пожилая женщина с трудом тащит тяжелую ношу: корзину с едой, саквояж с одеждой…

Мы возмущенно восклицаем: «Как это вы заставляете старого человека носить тяжести?», — и хотим помочь старой женщине, но она не отдает корзины. Девушки останавливаются. Они не понимают, что нас возмутило. Ведь эта пожилая женщина – крепостная служанка! То, что кажется нам безнравственным и безобразным, воспринимается и девушками, и этой пожилой женщиной как нечто естественное – такова мораль крепостнического века!

Не понравилось нам в прошлом. Машина времени устремляется в коммунистическое будущее. Мы на той же русской степной дороге, но как изменилось все кругом! Вон виднеется вдали новый город, весь в зелени, с белыми нарядными домами. Вот раскинулся возле дороги фруктовый сад… Но что это? Два мальчика, пробегающие мимо сада, срывают яблоки, преспокойно набивают ими карманы и теперь идут нам навстречу. Мы снова возмущены: «Как можно рвать яблоки в чужом саду?». Мальчики изумлены безмерно: откуда мы взялись, если не понимаем самых простых вещей. Сад вовсе не чужой: он общий, все работают в нем, и всем можно рвать яблоки…

Опять мы попали впросак. То, что казалось нам безнравственным, оказывается, может стать естественным в будущем.

Это самые простейшие примеры. Но из них мы можем сделать вывод: нравственные нормы не остаются неизменными, они меняются с течением времени.

Почему меняются нравственные нормы?

Приведем другую картину из далекого прошлого. На высокой скале собралось много народа. Здесь мужчины и женщины, сильные, мускулистые, красивые. Маленькие дети держатся за руки матерей; те, что постарше, бегают по скале, играют, догоняют друг друга, карабкаются на камни. Мирная, спокойная жизнь, казалось бы. А собрались эти люди потому, что сейчас с этой скалы сбросят в море, убьют дряхлого старика: он не нужен людям, обременяет их, его нечем прокормить. Вместе с ним погибнет ребенок: он слаб, хил; нет надежды, что он вырастет крепким и сильным, сможет вести суровую жизнь в суровых условиях – он должен погибнуть!

Не стоит даже спрашивать, нравственно ли такое решение человеческой судьбы с нашей точки зрения. А предкам – далеким нашим предкам – это казалось вполне нормальным. Условия жизни толкали их на такую жестокость. Вероятно, дети стариков и родители младенцев оплакивали своих близких, но помочь им не могли: законы общества оказывались сильнее жалости.

Обратимся к более близким временам. Вспомните наше путешествие в XIX век. Ведь те девушки, которых мы встретили на дороге, были вовсе не плохие помещицы. В своем обществе они считались и добрыми, и порядочными, и даже прогрессивными: не били крестьян, не продавали жестоким соседям, не разлучали мать с детьми, мужа с женой. Но при этом они жили за счет труда других людей. С нашей точки зрения, это верх безнравственности. А условия жизни помещичьей России определяли крепостническую мораль.

В современной капиталистической России две морали. Господствующий в стране класс (буржуазия) пытается навязать всем обществу ущербную буржуазную мораль. Но для нас, коммунистов и комсомольцев, несмотря на то, что мы живем в капиталистическом обществе, по-прежнему нравственной основой является коммунистическая мораль.

Таким образом, нравственные нормы зависят от условий жизни общества, определяются этими условиями.

Всякий ли труд почетен?

Советский школьник на такой простой вопрос уверенно отвечал: «В нашей стране всякий труд почетен». И тогда, в СССР, действительно, ценились все профессии. Не важно, кем был человек — дворником, заводским рабочим, врачом, школьным учителем, военным или вузовским профессором — лишь бы он честно и добросовестно трудился. Помните, как у Маяковского: «Все работы хороши, выбирай на вкус!». А позором в СССР клеймили только преступников и тунеядцев.

А что же сегодня — в капиталистической России? Верна ли и сегодня фраза «Всякий труд почетен». А это все зависит о того, мораль какого класса вы разделяете.

Нам, коммунистам и комсомольцам, кажется отвратительным человек, занимающийся денежными махинациями, наживающий богатство путем обмана и эксплуатации наемных работников. Но с точки зрения морали господствующего класса (буржуазии) в капиталистическом обществе такой человек считается вполне почтенным.

Коммунистическая мораль является высшей ступенью нравственного прогресса. Это самая человечная, справедливая, благородная, основанная на верности целям революционной борьбы, идеалам коммунизма мораль. Коммунистическая мораль, по определению В.И. Ленина, «служит для того, чтобы человеческому обществу подняться выше, избавиться от эксплуатации труда». Революционная нравственность утверждает новые правила: нельзя использовать чужой труд, надо уважать человека и его достоинство, все люди должны быть равны…

Исходя из этого, мы и судим о характере тех или иных профессий в капиталистическом обществе. Поэтому формулу «всякий труд почетен» мы предлагаем заменить на другую формулу «честный труд почетен». А под честным трудом мы понимаем труд без денежных махинаций, обмана, наживы и эксплуатации.

Можно ли жить в обществе и быть свободным от общества?

Предположим, что нашелся такой человек, который безо всякой злобы на общество просто не хочет жить по тем законам, которые оно установило. Он никого не принуждает, но он сам будет жить как ему хочется…

В 1905 году В.И. Ленин написал статью «Партийная организация и партийная литература», где он ответил всем сторонникам «свободы» человека от общества: «…мы должны сказать вам, что ваши речь об абсолютной свободе одно лицемерие… Жить в обществе и быть свободным от общества нельзя».

Буржуазная культура поведения принципиально отличается от нашей — коммунистической. Наш главный закон – всегда помни о других людях. И этим законом определяется все. А «джентльмен» из буржуазного мира озабочен, прежде всего, тем, чтобы произвести впечатление воспитанного человека, чтобы внешним лоском скрыть грубость души, алчность, заботу о себе одном и неуважение к другим людям, стремление к выгоде.

Проявление эгоизма и неуважение к другим людям вам наверняка приходилось наблюдать в общественном транспорте. Некоторые пассажиры включают музыку (хотя зачастую эту какофонию «музыкой» можно назвать весьма условно) в плеерах настолько громко, что она звучит даже через их наушники, что создает неудобства для других пассажиров. На замечания они не реагируют, так как формально они закон не нарушают (слушают плеер через наушники). Не удивляйтесь. Перед вами типичные носители буржуазной морали. Для них главное – им хорошо, а до окружающих – им нет никакого дела.

Что же такое счастье?

«Человек создан для счастья, как птица для полета», — сказал писатель огромной доброты и честности – В.Г. Короленко. А вот что говорил про счастье детский писатель А.П. Гайдар: «Что такое счастье – это каждый понимал по-своему. Не все вместе люди знали и понимали, что надо честно жить, много трудиться и крепко любить и беречь эту огромную счастливую землю, которая зовется Советской страной».

Карл Маркс на вопрос, что такое счастье, ответил кратко: борьба!

Что же – все они говорили о разном? Нет, об одном и том же. Потому что все они настоящие люди. Счастье настоящего человека – в борьбе за честность, за справедливость, за яркую, полную и богатую жизнь для всех; счастье в том, чтобы бороться за Коммунизм! В том, чтобы с каждым днем делаться лучше, добрее, благороднее, чище, больше знать, больше уметь; счастье – в дружбе, в любви, которая помогает тебе жить, работать, думать, искать и творить.

Мы с вами уже знаем, как изменялся с веками нравственный мир человека. Изменялось и его представление о счастье. Для далеких наших предков счастье было очень, с нашей точки зрения, узким: добрая природа – вот, пожалуй, и все. Чем богаче становился нравственный мир человека, тем шире, разностороннее, богаче становилось и его представление о счастье: возникла мечта о справедливости, о равенстве, о братстве всех людей, о мирных и честных отношениях между ними, о взаимопомощи людской…

К каким же выводам мы пришли? Прежде всего: нравственный мир человека не остается неизменным. Он изменяется в зависимости от условий жизни общества. И, значит, самый чистый, самый богатый, самый прекрасный  нравственный мир будет у человека коммунистического общества.

Но уже сейчас, не дожидаясь, когда наступит Коммунизм, мы с вами можем становиться лучше. Настоящий человек духовно богат. В его нравственный мир входит творческое отношение к труду, образованность, любовь к природе, понимание искусства…

Настоящий человек любит людей, умеет заботиться о них, быть верным другом, уметь любить, строить семью. Счастье для настоящего человека – это борьба за светлое будущее всех людей на земле.