Успешно осуществляется второй этап антирусского проекта. Впереди предстоит третий этап, пожалуй, самый страшный: он касается присутствие русских в истории человечества. Сущность этой части проекта, — постепенно искажая и занижая вклад русских в историю человечества, в конце концов, исключить из памяти человечества все следы пребывания их в истории вообще, сделать так, как будто никогда такого великого народа на Земле не было. Это «вычёркивание» русских из истории уже практически делается. Причём делается педантично, планомерно, со стопроцентной уверенностью в том, что это делается во благо человечества. Такая фальсификация истории не раз делалась в прошлом, с современными средствами это – заурядная проблема».

 Эти слова принадлежат выдающемуся философу и логику Александру Александровичу Зиновьеву и высказаны они ещё в 2002 году в книге «Русская трагедия. (Гибель утопии)». Но нет пророка в своём Отечестве. Казалось, что уже название книги должно обратить внимание неравнодушного, любящего свою Родину человека. Но «оставь всяк свои надежды», входящий с такими идеями к власть предержащим или в социальный авангард оппозиции.

Для власть предыдущих лишь с Запада восходит царь природы и всё что говорят западные властители дум есть для них истина в последней инстанции. Они с усердием честного глупца пытаются массово насадить западные индивидуалистические ценности в традиционном коллективистском обществе, коим всегда было русское, да и российское общество тоже.  Что ж за тридцать лет нахождения у власти не трудно было добиться чтобы наши соотечественники начали исповедовать западнистские ценности. А если вспомнить, что в СССР из-за опасения «великодержавного русского шовинизма», которого и в помине не существовало, сдерживалось развитие национального самосознания русского народа, то удивляться не приходиться, что даже в условиях военного конфликта с Западом на просторах Украины в средствах массовой информации, культуре и искусстве продолжается русофобия.

Социальный авангард оппозиции никак не может вырваться из сетей куусиненской версии марксизма, лишившей его своей души – диалектики. Там не понимают того, что «заявленный марксизмом принцип развития предполагает, прежде всего, его собственное самообновление» (Р.И. Косолапов). Ведь почему социалистическая революция победила в России, и нигде на Западе, как предсказывал К. Маркс, не смогла победить. Потому что в теорию социалистической революции В.И. Ленин внёс коррективы с учётом, с одной стороны изменений конкретно-исторических условий в мире, а с другой стороны – цивилизационных особенностей России.

Такое самообновление только не марксизма, а марксизма-ленинизма давно стучится в дверь оппозиции. И.В. Сталин ещё в средине двадцатого века понимал эту необходимость, но трагическая смерть не позволила ему осуществить задуманное… В наше время А.И. Субетто разработал учение о ноосферном, экологическом, духовном социализме – ноосферизме на основе соединения марксизма-ленинизма с учением В.И. Вернадского о переходе биосферы в ноосферу как путь спасения человечества от гибели в глобальной экологической катастрофе. По его мнению, катастрофа уже идёт. Это и мы наблюдаем постоянно, но боимся назвать явления своими именами.

 Однако социальному авангарду оппозиции сие учение скорее всего не известно, ибо он не использует его положения для ликвидации капиталистической системы хозяйствования. С другой стороны, очевидно не надо забывать, что в генетической памяти русского народа, несомненно, ещё живы обычаи киновии — «общежития как совместного жития в полной любви, единомыслии и экономическом единстве», которые в Россию были привнесены Сергием Радонежским и в которых Павел Флоренский видел воплощение коммунистического идеала.

К огромному сожалению «…коммунистическая идея (…) была захватана нечистыми пальцами, зацелована губами иуд, затаптывалась фарисеями и лицемерами и стонет, вечно живая, взывая о помощи» (Р.И. Косолапов) и ныне она нуждается в очищении и обновлении, чтобы снова овладеть массами и стать материальной силой. Кроме принятия идей ноосферизма, думается, коммунистическую идею сделать вновь привлекательной может привнесение в неё учения о Земной управляемой цивилизации как основы спасения человечества от гибели в глобальной экологической катастрофе и обращение к антропокосмическому русскому миропониманию, то есть к коренным истокам русского мировоззрения.

В политике нельзя сбрасывать со счёта цивилизационные интересы каждого народа, в отличие от классовых они могут быть разными у разных народов. При определённых конкретно-исторических условиях цивилизационные интересы могут довлеть над классовыми. Опыт Великой Отечественной войны это подтверждает. Вспомним 3 июля 1941 года И.В. Сталин по радио говорил: «В этой великой войне мы будем иметь верных союзников в лице народов Европы и Америки, в том числе в лице германского народа, порабощенного гитлеровскими заправилами».  Но жизнь показала другое. Рабочие и крестьяне Германии в рядах вермахта убивали не только советских рабочих и крестьян в Красной Армии и Красном Флоте, но и гражданское населения, в том числе детей и стариков.

Немецкий профессор К. Пфеффер ещё в 1953 году писал: «Большинство добровольцев из стран Западной Европы шли на Восточный фронт только потому, что усматривали в этом общую задачу для всего Запада… Добровольцы из Западной Европы, как правило, придавались соединениям и частям СС…». И естественно среди добровольцев были не одни лавочники, были, в основном,  и рабочие, и крестьяне. Оставшиеся в тылу смиренно ковали оружие, выпускали танки, самолёты, суда, боеприпасы для фронта, снабжали продовольствием и вещами вермахт. Что-то история не помнит, что в это время в Европе были такие же протестные акции в поддержку Советского Союза, как в 1918-1919 -е годы в поддержку Советской России.

Скажете, что было Движение Сопротивления, но как указывает В.В. Кожинов: «…масштабы Сопротивления – исключая разве только тогдашние события в Югославии, Албании и Греции весьма сильно преувеличены в идеологических целях». Обращаю внимание, что в Югославии и Греции исповедовали православие, а в Албании ислам. Все католические и протестантские страны были союзниками нацистской Германии.

 Ведь не секрет что всегда «Drang nach Osten» освящался главами католической церкви – Папами Римскими, потому что русская цивилизация была самым страшным противником Запада. Британский историк Арнольд Тойнби заметил, что «русские навлекли на себя враждебное отношение Запада из-за своей упрямой приверженности чуждой цивилизации». И думается он не далёк от истины. Россия всегда преграждала Западу путь к мировому господству.

Да, Западная цивилизация – великая цивилизация, но не надо забывать, что именно она уничтожила цивилизации ацтеков и инков, задержала развитие арабской, индусской и китайской цивилизаций, утопила в крови народы Африки и Юго-Восточной Азии, и сегодня продолжает грабить весь мир. Да и величие её закончилось в начале прошлого века, и она продолжает медленно, но уверено загнивать.

 Именно в недрах западной цивилизации возникли ненавидящие всё человеческое, изуверские учения – фашизм, нацизм и расизм. Ещё в 1992 году Фидель Кастро предупреждал: «Следующая война в Европе будет между Россией и фашизмом, только фашизм будет называться «демократией». И как в воду глядел. Уже пятый год на территории Украины идёт война России с неофашизмом демократического Запада, в ней решается вопрос останется Россия единой или распадётся на отдельные государства – протектораты западных стран.

Ныне на Западе развёрнута масштабная компания по запугиванию обывателя военной угрозой со стороны России.  И это не ново. Ещё в 1947 году Арнольд Тойбни писал: «На Западе бытует мнение, что Россия – агрессор… (…) Верно, что и русские армии воевали на западных землях, однако они всегда приходили как союзники одной из западных стран в их бесконечных семейных ссорах».

В действительности же, русская цивилизация всегда несла начала иного, миролюбивого жизнеустройства, чем западная. В отличие от захватнических устремлений Запада паразитировать и угнетать другие народы, она предпочитала жить в мире, дружбе и согласии со всеми цивилизациями, народами и племенами. В процессе её формирования ни один народ, ни одна народность не исчезли из жизни, а наоборот получили социально-экономическое и политическое развитие. Западную цивилизацию В. Кожинов совершенно справедливо предложил называть «кладбищем народов», ибо при её деяниях исчезло множество и европейских народов, и народов, народностей и племён на других континентах.

 Для народов русской цивилизации идеалами всегда были справедливость, совесть, нравственность, народовластие, которые особенно ярко проявились в сталинскую эпоху.

Именно в этом кроется непонимание и страх Запада перед русским народом и Россией, всегда обладающими мощным духовным оружием, которое Александр Невский выразил словами: «Не в силе Бог, а в Правде». Победа достигается не физическим превосходством, а защитой справедливости и веры, что не единожды в истории доказывали русские и в бою, и в труде.

Идущие на территории Украины военные действия есть лишь продолжение извечной мировоззренческой борьбы индивидуалистического Запада с коллективистской Россией. Романо-германцы при подстрекательстве англосаксов в открытую вновь готовятся к войне с нами, что ж как писал А.С. Пушкин: «Есть место им в полях России, // Среди нечуждых им гробов». Неплохо бы им напомнить, что русский народ в песне «Шумел, горел пожар московский» вложил в уста Наполеона — «властителя полумира», слова: «Зачем я шел к тебе, Россия?// Европу всю держал в руках…// Теперь с поникшей головою// Стою, как рекрут на часах.// Войска все созванные мною// Погибнут здесь среди снегов;// В полях истлеют наши кости// Без погребенья и гробов?»   Но нам то зачем свои погребенья и гробы в этих битвах.

Вспомним, что писал А.А. Зиновьев: «Отчаиваться не надо. Выход всё-таки есть». Выход — — в победе в мировоззренческой войне, которая ныне идёт не на жизнь, а на смерть между уходящим англосаксонским и романо-германским антропоцентрическим мировоззрением и набирающим влияние антропокосмическим русским мировоззрением.

Против русского народа англосаксонский ПостЗапад при поддержке европейских шавок и доморощенных поклонников западнизма развернул ныне патологически оголтелую русофобию. «Поэтому первоочередная задача для победы Русского мира: восстановление и укрепление мировоззренческого потенциала русскости, как сути Русского мира, т.е. сохранение суверенитета мышления и возвращение в сознание народа русского мировоззрения», — считает В.С. Никитин.

 После смерти И.В. Сталина Советский Союз, да и нынешняя Россия борьбу с русофобией проигрывают. В советское время идеологическое руководство КПСС полагали возможным в культуре равноправное сосуществование русского (почвенического) и западного течений. Председатель КГБ Андропов боролся с русистами и опекал западников и диссидентов, обеспечивал им выезд на Запад, откуда они продолжали поливать грязью и жизнь советского народа, и путь русского народа в истории (В. Верстаков, С. Семанов). И в первом, и втором случае разрушалось национальное самосознание русского народа.

В нынешней России насаждение западнизма вышло на уровень государственной политики. По мнению А.И. Фурсова, наш правящий слой делится на две части: приказчиков и контролёров. Первые готовы сдать страну транснациональным корпорациям и пойти к ним в услужение; вторые полагают, что не надо пускать сюда транснациональные корпорации, мы сами с усами, мы сами будем работать в этой зоне.

Но и те и другие горят желанием вписаться в «верхние этажи» западного мира, поэтому и стремятся всячески угодить заокеанским хозяевам, не заботясь о русском народе, забывая судьбу Остапа Бендера при встрече с румынской сигуранцей, после чего им скажут: «Уходите вы домой, да морды свои умойте». Впрочем, первый урок нашим любителям Запада уже преподнесён, российские активы в зарубежных банках заморожены. Но как говорится: «Умный учиться на чужих ошибках, а дурак на своих», но современные российские западники не только на чужих, но и на своих ошибках не учатся.

Но Россию не единожды спасало активное противостояние народных масс западным интервенциям. В критических ситуациях для русской государственности народные массы самоорганизовывались. И сегодня пришла пора русским людям вспомнить о своей национальной гордости и встать на защиту своего национального самосознания и суверенитета мышления, на защиту своих самобытных нравственных ценностей, на укрепление антропокосмического мировоззрения. В авангарде этой борьбы с начала второго десятилетия нынешнего века проводит большую работу Общероссийское  общественное движение по возрождению традиций народов России «Всероссийское созидательное движение «Русский Лад», которым с момента создания и до весны 2025 года с небольшим перерывом руководил его организатор Владимир Степанович Никитин.

Им были разработаны теоретические основы и методы борьбы с русофобией и её понятийный аппарат, которые изложены в брошюрах: «Русофобия: суть и методы сдерживания»; «Русофобия и русскомыслие в судьбе России»; «Хронополитика и русскомыслие — ключ к победе в ментальной войне»; «Вернём России русский дух и социализм»; «Почему русскость раздражает «фишманов»»; «Суверенитет мышления – гарантия безопасности и независимости России»;  «ДНК-генеалогию — на борьбу с русофобией»; «О Великой Руси, Великороссии, великороссах, великорусском языке и русскости»; «Русская мысль на XIX съезде КПРФ»; «О борьбе с русофобией и спасении Русского мира», а также в ряде других. Все они имеются в библиотеке сайта Русского Лада (https://rus-lad.ru/).

В настоящее время развитием и совершенствованием теоретических проблем борьбы с русофобией начинает заниматься, находящийся в стадии организации Научно-исследовательский просветительский Институт русской мысли под его руководством.

В.С. Никитиным, как уже отмечалось выше, в основном разработан понятийный аппарат борьбы с русофобией применительно к вызовам современности. Частично он дал новое толкование уже действующим понятиям, но ввёл и новые. Задача ныне состоит в том, чтобы больше социально активных людей обладали бы этим аппаратом. Поэтому позволю привести значение этих понятий в редакции В.С. Никитина.

Прежде всего он дал новое понятие русофобии. И это совершенно правильно. Известный немецкий философ Эрнст Кассирер утверждал: «Чтобы победить врага мы должны его знать. В этом заключается один из принципов правильной стратегии».

И Никитин даёт чёткое и всеобъемлющее определение русофобии, выражающее её глубинный смысл:

«Русофобия – это борьба западномыслящих агрессоров против Русского мира, как цивилизационной общности людей с русским мировоззрением, т.е. против русскомыслящих людей независимо от национальности, веры и места проживания». И она выражается, прежде всего, в «агрессивном отношении западномыслящих людей к русскомыслящим, противостоящим стремлению западников к господству и порабощению других народов».

Никитин также показал причины возникновения русофобии в среде народов России. Он указывает на то, «что русскоговорящие в зависимости от преобладающего в их мозгу мировоззрения как системы взглядов делятся на русскомыслящих и западномыслящих».

В брошюре «Почему русскость раздражает «фишманов»» В.С. Никитин дал наиболее полные и логически обоснованные в общем виде определения западномыслия и русскомысслия. Цитирую:

«Западномыслие основано на метафизическом проекте науки с его формальной логикой, со стремлением к анализу (разделению), а не к синтезу (соединению), к свободе произвола, т. е. произвольного, абстрактного конструирования модели мира, к противопоставлению, а не к сочетанию противоположностей, характерному для русскомыслия. Отрыв западномыслия от духовности породил особую приземлённость западного мышления, его тягу к материальному, особенно к обладанию материальной собственностью».

«Русскомыслие основано на диалектическом проекте науки, не разделяющем единый Космос на материальный и духовный миры, на диалектической логике, считающей, что абстрактной истины нет – истина всегда конкретна, а также на русской модели мира – ладе. Понятие «лад» означает «не хаос, а космический порядок». Русские считали Космос совершенством и стремились к совершенству». Никитин также рассматривает «русскомыслие как особый способ мышления в виде уникального сплава разума и духа, позволяющего именно русским правильно познавать мир, т. е. в единстве материального и духовного, в постоянном движении».

Думается, вдумчивый читатель поймёт, что эти два понятия взаимно противоположны и согласия между ними в духовном мире быть не может. Не случайно ведь в России издавна существует поговорка «Что для русского здорово, то немцу смерть». Таким образом народ простыми словами выразил постулат о том, что восходящее развитие общества возможно лишь по законам своего образа жизни: коллективистского для России и индивидуалистического для Запада. Однако, это не значит, что надо отказаться от изучения жизни и, прежде всего, культурного наследия Запада.

Никитин ввёл новое понятие Русского мира, как «цивилизационную общность не всех русскоговорящих людей, а только русскомыслящих людей, независимо от их национальности, веры и места проживания». Это понятие, как и другой его вывод:

«Русский мир, как цивилизационная общность – это не политический, а духовный союз единомышленников, сплочённый не единой религией и не единой идеологией, а единым мировоззрением, как самым фундаментальным уровнем сознания народов русско-евразийской цивилизации», — напрочь разбивают обвинения в русском национализме и  великодержавном шовинизме.

Непременной составляющей Русского мира Никитин считает русскость и даёт этому понятию толкование:

«Русскость — это триединый сплав русского вселенского мировоззрения, великого и могучего русского языка и русскомыслящего многонационального державного народа, ответственного за содержание огромного евразийского пространства и считающего смыслом своей жизни жить по правде, поступать по совести, отстаивать справедливость и творить добро, т. е. жить в ладу с природой и человеческим сообществом в едином Космосе по законам Вселенной и сдерживать рвущееся в мир сатанинское зло от распространения и господства. Таков русский смысл жизни».

Вся история Ведической и Святой Руси, Российской империи, Советского Союза, да и нынешней Российской Федерации подтверждает эти выводы В.С. Никитина. Арнольд Тойнби указывал: «Хроника вековой борьбы между двумя ветвями христианства, пожалуй, действительно отражает, что русские оказывались жертвами агрессии, а люди Запада – агрессорами…» Думается, всё-таки внешняя русофобия в своей основе имеет цивилизационные истоки, доморощенная — в нашей стране имеет классовую природу с существенными цивилизационными особенностями.

В связи с этим Никитин ввёл ещё одно фундаментальное понятие в борьбе с руссофобией – суверенитет мышления. Под суверенитетом мышления он понимает «способность и готовность граждан России мыслить, говорить и поступать по-русски, т. е. в соответствии с родным мировоззрением и способом мышления, а по-научному — менталитетом».

Из вышеизложенного ясно, что именно русскомыслящие люди, объединившись, могут стать стойкой дружиной в борьбе с руссофобией, подавить её агрессивность и возвратить народы России на восходящий путь истории со своими нравственными и духовными ценностями. Поэтому нынче нет важнее задачи для левой оппозиции, чем задачи воспитания русскомыслию подрастающего поколения и эта работа в скором времени, несомненно, даст свои плоды освобождения от западной интервенции в мировоззрении и Россия встанет с колен.

Попробую кратко изложить свои соображения по каким направлениям вести работу по внесению в умы подростков и молодёжи русскомыслия. Прошу воспринимать их не как истину в последней инстанции, а как предложения к размышлению и обсуждению.

Давайте вспомним сказку М. Горького «Старуха Изергиль». В конце второй главы старуха произносит вещие слова: «Смотрели бы в старину зорко – там все отгадки найдутся… А вот вы не смотрите и не умеете жить оттого…»

Действительно, в первые годы Советской власти, часть старых членов партии, опьянённые идеей мировой революции, развернули борьбу с русской культурой и русским духом, но в тридцатые года ВКП(б) под руководством И.В. Сталина взяла курс на возрождение национального самосознания русского и других народов Союза. Они возродили в народе русскомыслие, путём разворота культуры в широком смысле слова к традиционной для народа, прогрессивной дореволюционной. И страна не только одержала победу в самой страшной в истории человечества войне, но и быстро залечила раны, нанесённые войной, и сделала невиданный доселе прорыв в мир атома и в мир космоса.

После «исторического» ХХ съезда КПСС, провозгласившего в числе других нововведений курс мирного сосуществования двух систем, в стране были широко открыты шлюзы для западной культуры, но не гуманистической в своей сути культуры эпохи Возрождения и периода до Второй мировой войны, а упаднической масс-культуры американского пошиба, но в то же время восхваляющий бытовые условия западного образа жизни. Приукрашенная жизнь среднего западного человек вызывала зависть у советского обывателя, и он тоже хотел иметь такой же быт. А дальше всё по -марксистски: «Бытие определяет сознание».

Сейчас мало кто знает, что в грозные годы Великой Отечественной войны по инициативе И.С. Сталина было предпринято многотомное издание трудов древнерусских православных философов. О их значении в борьбе против западных идей он говорил вскоре после войны на встрече с советскими философами. И это не случайно.

Со времён Новгородской, Владимиро-Суздальской и Киевской Руси до реформ Никона православные философы своими идеями не позволяли западной умственной атаке захватить сознание русичей. В их проповедях воспевались «чистота духа, презрение к ханжеству и игре, самоотверженность в труде и бою, искренность и правдолюбие, полнота духовной жизни, бескорыстие, скромность в притязаниях на материальные блага» (Н.М. Чуринов). Как всех этих качеств не хватает многим нашим современникам, стремящимся по западным лекалам овладеть золотым тельцом.

Идеи древнерусских православных философов продолжали развивать Феофан Прокопович и А.Н. Радищев, славянофилы, русские философы-материалисты XIX века.  В них «нашли отражение исторический опыт русского народа, его трудовые и боевые подвиги, беспримерная самоотверженность и героизм, его созидательное вдохновение в труде и в бою» (Н.М. Чуринов).

Уверен, что молодой человек XXI века, познакомившись с этим золотым фондом русской мысли с удивлением узнает, что древние русичи «не лаптем щи хлебали», а достигли определённых успехов в познании мира и общества и ум его проникнется гордостью за русский народ, а это уже шаг к русскомыслию. К сожалению, мы как-то мало помним развитие русской естественнонаучной и общественной мысли. А ведь нам есть, чем гордиться перед Западом.

 Ещё в XIV веке задолго до Томаса Мора и Томазо Кампаеллы Сергий Радонежский не только обосновал, но и внедрил идеи «общежительства», национального единства, а фактически элементы русского социализма, пусть в какой-то мере, наивного, в монастырскую жизнь. На рубеже XIV и XV веков Кирилл Белозерский высказал новые космологические взгляды, нашедшие потом подтверждение в теориях Джордано Бруно и Николая Коперника.

А какой кладезь русскомыслия хранит устное народное творчество.

Русские былины и сказки, пришедшие к нам из глубокой древности, многие века воспитывали в русичах высокую нравственность, учили их быть смелыми и мужественными защитниками Земли русской от иноземных захватчиков, различать Добро и Зло, бороться с любым проявлениями Зла. Русские богатыри в былинах предстают пред нами сильными, добрыми, благородными, умными, смекалистыми, иногда ироничными, но всегда хранящие воинскую честь, готовыми сложить свою голову за Отчизну, за други своя. Былины также прославляли трудолюбие древних русичей, но не забывали воспевать и удаль молодецкую.

Русские сказки добрые светлые. В них Добро всегда побеждает Зло, если с ним не смириться, а бороться не щадя своих сил. Даже первые сказки «Колобок», «Курочка Ряба», «Репка», с которыми мы знакомимся в раннем детстве, учат нас добру, совместному труду, не поддаваться на хитрости. Во многих сказках звучит, что если ко всему сущему на земле: людям, животным, природе относиться по-доброму, не причинять им зла, то в минуту жизни трудную они не оставят тебя в беде. Иные сказки воспитывают в людях любовь к своей отчине, родителям, супружеской верности, быть верным данному слову и многим другим добродетелям неизвестным западному человеку.

Говорят, что песня – душа народа. Это точно соответствует русской народной песне, как она многозвучна и многолика, всегда объединяющая людей и в радости, и в горе, и в бою, и в труде. Ну, как тут не вспомнить слова замечательной песни юности социализма, написанной Исааком Дунаевским на слова Василия Лебедева-Кумача:

Нам песня строить и жить помогает,

Она, как друг, и зовет, и ведет,

И тот, кто с песней по жизни шагает,

Тот никогда и нигде не пропадет!

Да песня всегда была русскому человеку поводырём и порукой, через неё он выражал сокровенные свои мысли и чаяния, потому что русская песня раскрывала национальные черты народа: стремление к счастью и справедливости; честно и предано служить Отечеству, быть смелым и мужественным в его защите, прославлять его ратную и трудовую историю; заботиться о мире и ладе на Земле, в стране, по месту жительства, в семье; проявлять любовь и дружбу к людям, доброту, благородство, почитание родителей и пращуров, сыновья (дочерняя) память и скорбь по ним; любить родную природу и отчину, беречь их.

 Обо всём этом поётся в русских народных песнях, русские люди с детства запоминали эти нравственные правила, заряжались русскомыслием и всегда были стойкими и упорными в труде и бою. В этом была сила и непобедимость русичей. Не потому ли со времён перестройки, когда был взят курс на западнизацию русского народа, из программ радио и телевидения, концертов исчезли русские народные песни?

Устное творчество русского народа необъятная сокровищница для понимания и воспитания русскомыслия, но не меньшее значение в этом деле играет русская классическая литература, советская патриотическая и почвеническая литература, ибо они показывают «делать жизнь с кого», чтобы стать верным сыном своей Родины, своего народа.

Наши великие предки подарили нам богатый арсенал для утверждения русскомыслия в народе, которое будет сокрушающим ударом по коварным планам глобалистам ПостЗапада. Левой оппозиции необходимо систематически и целенаправленно работать по формированию русскомыслия у народов России. Обращение к народной мудрости, к истории народа всегда помогало русичам выстоять в любой беде.

Вспомним, И.В. Сталин в ноябре 1941 года, когда враг стоял у стен Москвы, призвал советских людей следовать примеру героических предков и народ откликнулся на его призыв. Не секрет, что среди защитников Отечества было множество и тех, кто не очень хорошо относился к Советской власти, но они шли защищать Землю Русскую, историческую Россию, русские святыни.

Думается, что борьба за русскость, русскомыслие в ходе избирательных кампаний принесёт левой оппозиции дополнительные голоса тех, которые не разделяют социалистические ценности, но им «за Державу обидно». Терять такой резерв в нынешнее тревожное время не только непозволительно, но и преступно.