В воспитательном процессе советского периода были весьма существенные изъяны. Скажем так, недооценена была духовность, эта самая главная составляющая процесса жизни. Наличие духа, души, духовности человека, семьи, рода признавали всегда и признают сегодня все. Еще М.В. Ломоносов доказал верность библейского постулата о том, что тело человека бренно, а душа вечна. О русском духе говорили всегда, а А.С. Пушкин поэтически воспел его: «…Здесь русский дух, здесь Русью пахнет…» Каждому из нас не раз доводилось читать или слышать об особенности духа того или иного человека или этноса.

Этим я хочу сказать, что наличие духа как сущности жизни, наряду с телесной и мыслительной, признают все, независимо от политических или религиозных убеждений. Но никто из самых просвещенных материалистов не может сегодня вразумительно сказать ничего конкретного об этой всеми признаваемой сущности жизни. Тела живых существ и прежде всего человека изучены основательно. Научились не только ремонтировать и даже заменять на искусственные отдельные их органы, но и определять возраст и биологические признаки останков живых существ, живших за десятки тысячелетий до нас. До многого докопались в сущности умственного процесса. Во многих звеньях познания и производства уже применяется искусственный интеллект, робототехника. В общем с телом и разумом, вроде бы есть какая-то определённость. Дошла наука и до прощупывания сущности времени и пространства, как основных форм существования материи. А о сущности духа молчок! Никто до сей поры ничего вразумительного о нем не сказал.

Меня всегда интересовала эта загадка. Я пытался прояснить ее у наших выдающихся физиков, химиков, биологов, генетиков… Никто из почтенных собеседников не отрицал наличие духа, но членораздельного объяснения этого загадочного феномена жизни от научных светил я не слышал. Академики Н.Г. Басов (физик), В.А. Каптюг (химик), Ю.А. Очинников (биолог), Б.В. Петровский (медик) и другие светила науки в беседах на эту тему популярно объясняли мне основу физико-химических процессов, пробуждающих энергию, которая обеспечивает жизнедеятельность живых клеток, органов и организмов. Все услышанное и прочитанное ассоциируется в моем сознании с именуемыми в простонародье биополем, кармой, аурой, т.е. как с избытком энергии, которую живой организм выделяет наружу для связей с внешним миром.

Может быть, эту энергию наши далекие предки поименовали духом, присущим каждому человеку, семье, народу и насыщающим окружающую среду. И ничего не зная о его сути, посчитали его даром Божьим? Оспорить это утверждение ни одному материалисту не удается. Следовательно, и бороться со всем, что по этой же причине относится к Божественному, не следует.

Как человека, волеченного в общественные процессы, меня прежде всего интересовал такой аспект этого непознанного феномена. Если мы замечаем и признаем наличие духа у отдельного человека, семьи, народа, видим его особенности. Следовательно, должны согласится с его влиянием на общественные отношения, обязаны видеть свойства их взаимосвязей и методы их взаимодействия. Иначе состояние общества нам не понять, разумной самоорганизации не построить и благих перспектив не достичь. Отсюда острые конфликты в обществе, которые, не вдаваясь с их суть, называем национальными, религиозными, экономическими, географическими и прочими.

В наши дни мои духовные преемники заявили идею о русском национальном духе и отказались от богоборчества. И это, по моему мнению, не противоречит научному коммунизму.