Маркс впервые в мировой истории раскрыл механизм общественного прогресса, при котором одна форма насилия над народом сменялась другой, более терпимой работающим и более удобной властителям. Не буду повторять теорию возникновения и смены общественных формаций.

    Увы, повивальной бабкой истории является насилие меньшинства над большинством. Сначала родовой знати над членами рода. Потом деспотов (АзСП) над всеми, вплоть до своего ближайшего окружения. Затем главных и рядовых рабовладельцев над порабощенными ими людьми. Вслед за Р/вл СП феодалов- владельцев земли над крестьянами. И, наконец, умело скрытое насилие капиталистов — владельцев основных средств производства, включая землю, лес, воду, деньги, над юридически свободными, но лишёнными всего этого работающими по найму у них людьми.

     Древнерусский институт закупов, бывших свободных людей, продававших себя в рабство или порабощенных по закону за долги, возродился при капитализме в виде наёмного труда. В этой форме экономического рабства рабы оставались юридически свободными людьми, но часть рабочего времени, что было скрыто от них, работали как рабы, бесплатно. В это прибавочное своих необходимого для получения договоренного заработка время, производился прибавочный продукт — «лишние» пары обуви, одежда, квадратные метры жилья, неоплаченные рабочим станки, автомашины, ядерные боеголовки и ракеты и т.д. и т.п. При успешной реализации даровая продукция образовывала прибавочную стоимость,  обогащающую владельца предприятия.

    Если он разорялся, не выдержав конкуренции, у него всегда оставалась возможность начать заново. А у его экономических рабов оставалась только личная собственность, которой надолго не хватало, да рабочие руки, которым не всегда можно было найти применение. Так что не стоит верить сказкам о риске «работодателя», оправдывающем его непомерное обогащение за счёт рабочих.

     Эта система делала рабочих конкурентами между собой, разобщала их калечила морально, прививая им убеждение, что человек человеку — волк. Или по другому, один Бог за всех. И как на воротах концлагеря «Каждому своё»

     К.Маркс открыл рабочим тайну прибавочной стоимости и нашёл в них, производящих материальные ценности, ту политическую силу, которая, единственная в обществе, способна потенциально покончить со всеми формами рабства. Но потенциально не означает обязательно. Рабочих. как оказалось уже в конце 19-го века можно легко подкупить и сделать добровольными рабами, то есть холуями (Ленин). Это показал миру трагический опыт конца ХХ века, опыт рабочего класса Италии, Германии и их сателлитов. В этих государствах большинство рабочего класса усердно работала на частных заводах и отважно воевала В Абиссинии (Италия) и в Европе и против СССР (Германия, Италия, Румыния) участвуя в зверствах в качестве поработителей.

Это же подтверждает поведение рабочего класса государств коллективного Запада и Украины в первой четверти 21-го века. На наших глазах  и против нас.

     Для того, чтобы освободить себя и опрокинуть всю пирамиду насилия, необходимо соединить учение К.Маркса с рабочем движением. Помочь рабочему классу осознать своей миссию, свою силу, свое право и долг отнять у владельцев средств производства не только предприятия, но и накопленные ими состояния. Даже праведно приобретенное имущество, уровняв их с большинством.

     Не работающий — не ест.

Этот закон жизни общества, в Древнем Риме был обращён праздным меньшинством против своих, не способных уже трудиться даже под плетьми рабов, которых рабовладельцы вывозили на необитаемые острова умирать там от голода. Принадлежит эта формула, как ни удивительно верующим христианам, католическому епископу в Древнем Риме!

     Но пролетарская революция в России обратила её против самих неорабовладельцев: хотите жить — работайте!

     В полной мере соединить истмат с рабочим движением удалось только Ленину, партии большевиков, тогда как вожди Второго интернационала оказались несостоятельными в марксизме и превратились в социал-шовинистов. Участие в революции под руководством РСДРП(б) , меняло самих участников, делала их более умными, сознательными, способными даже и на милосердие к побеждённым, если те не строили козни против новой власти.

       Примеры изменений к лучшему тех, кто был ничем, а становился всем, бесчисленны. Миллионы ограбленных прежним строем в смысле культуры и грамотности людей рванулись к образованию и культуре и совершили в СССР грандиозную культурную революцию. Именно она позволила осуществить в немыслимо короткие сроки грандиозную индустриализацию, а затем через коллективизацию создание самого крупного в мире механизированного, соединенного с наукой сельского хозяйства.

     Рабочие России брали предприятия под свой контроль, учились управлять производством. Крестьяне создавали ТОЗы, коммуны и колхозы. Интеллигенция учреждала библиотеки, театры, творческие союзы, школы для всех, вместо гимназий для избранных. Создавались такие уникальные учреждения, как «Коммуна имени В.И.Ленина» из бывших беспризорников (А.С.Макаренко) и «Республика «ШКИД», под руководством, Виктора Николаевича Сороки-Росинского, описанная в книге, автором которой является выпускник этой уникальной школы Пантелеев (настоящее имя Алексей Еремеев).

     По причинам как объективным (нарастающая угроза новой европейской интервенции), так и субъективным в 30-е годы ленинский курс на органическое развитие через экономику (через НЭП и всеобщее кооперирование) был заменён выходом на последнюю перед переходом к социализму ступень государственного капитализма через передачу функций власти партийным комитетам, запрет частной собственности, сворачивание НЭП. Инициатором такой радикальной смены курса развития была правящая ВКП(б), её лидер И.В.Сталин со своими единомышленниками. Но  при полной поддержке рабочего класса и органов Советской власти. Таким образом в СССР возникла госмонополия при Советской власти и коммунистической идеологии.

     Госмонополия  (ГМ) — это очень древний институт: абсолютной власти верховного правителя поддержанная верой народа в его святость и мудрость, освящённая религией и её жрецами. Эта форма власти в СССР приняла законченный вид только после смерти Сталина, который делал все возможное, чтобы препятствовать её внутренней логике слепого повиновения трудящихся мудрым указаниям жрецов. Сталин в начале 50-х годов приступил к демонтажу госмонополии, что означало лишение партийной номенклатуры её всевластия!  Сразу же после внезапной смерти Сталина его начинания были перечёркнуты, а госмонополия сохранена и упрочена. Вот как она выглядела при Хрущёве, а затем и при Брежневе:

       Производительные силы — наёмный труд. Форма (суть) власти — капитал. Идеология коммунистическая, принявшая характер религиозной веры. КПСС — каста жрецов. Генсек — Верховный жрец. Основное производственное отношение — распределение..

     Логика госмонополии враждебна живому творчеству масс, которое плохо поддаётся управлению сверху. монополия враждебна и экономическому укладу, обходясь организационным и административным. Это проявилось вскоре после свертывания НЕПа: возникли дефициты там, где их не было. Очереди за мясом и колбасой, как только партийная элита избавилась от страха сталинских репрессий за бюрократизм и воровство. Появилась и стала расти ранее загнанная в подполье коррупция, что обострило классовую борьбу между коррупционерами в рядах КПСС и рабочим классом. Нарастал разрыв между словом и делом, что привело к нарастанию недоверия рабочих к КПСС и коммунизму как общественному идеалу        

     Как известно, рыба тухнет с головы. Вожди революции — видные большевики, став властью в центре и на местах, были далеки от умения руководить экономикой и не склонны учиться науке управления, обходясь циркулярами сверху и своими хотелками, за что подвергались критике и карам. Привычка все вопросы решать с помощью революционного насилия, пренебрежение (и незнание) законов экономики были таковы, что колоссальные усилия Ленина не смогли их  полностью преодолеть при его жизни. И стали усугубляться после его смерти.   Ленин по этому поводу высказался однажды предельно резко: «… Мы не умеем гласно судить за поганую волокиту: за это нас всех и Наркомюст сугубо надо вешать на вонючих веревках. И я еще не потерял надежды, что нас когда-нибудь за это поделом повесят».

     Когда Ленину, председателю СТО — Совета труда и обороны, обладавшему всей полнотой власти, становились известны такие факты, он не стеснялся в выборе наказания. Многим моего поколения известно, как Ленин объявил выговор Бонч-Бруевичу за самовольное повышение Ленину оклада с 500 до 800 рублей, в связи с инфляцией. Как он также резко среагировал на выпуск марки со своим портретом к 50-летию, приказав марку изъять из обращения, а матрицу разбить при нём. Как он наказал коменданта Горок за срубленное сосну, отправил редактора издательства за выпуск брошюры с перепутанными страницами в тюрьму с приказом держать в тюрьме до тех пор, пока он вручную не переклеит весь тираж. А другого администратора приказал водить на работу и с работы в течение месяца из тюремной камеры.   Не говоря уж о том, как Ленин громил критикой неумелый советский аппарат в своих выступлениях и в печати.

      Но слишком многие в его ближайшем даже окружении думали, ощущали и вели себя иначе: не как коммунисты, а как зазнавшиеся чинуши.

Вот что об этом пишет В.Маяковский в стихотворении «Разговор с товарищем Лениным»:

     
Товарищ Ленин, работа адовая      
будет сделана и делается уже.    
Освещаем, одеваем нищь и о́голь,    
ширится добыча угля и руды.          
А рядом с этим, конешно, много        
много разной дряни и ерунды.     
Устаешь отбиваться и отгрызаться.   
Многие без вас отбились от рук.      
Очень много разных мерзавцев     
ходят по нашей земле и вокруг.         
Нету им  ни числа, ни клички,       
целая лента типов тянется.       
Кулаки и волокитчики,   
подхалимы, сектанты и пьяницы, —         
ходят, гордо выпятив груди,     
в ручках сплошь и в значках нагрудных…       
Мы их всех, конешно, скрутим,    
но всех скрутить ужасно трудно…       .     
1929 г.

     В сборнике под названием «Маяковский смеется. Маяковский издевается (1923 год) и в более поздней сатире эти типажи показаны крупным планом.

Особенно выразительно и современно звучат такие сатиры, как «Прозаседавшиеся»

, — стихотворение, ставшее поводом для Ленина, обрушиться на явление, названное им обломовщиной.  Очень выразительны стихотворения»Столп» о начальнике треста, панически испугавшегося призыва Сталина к критике недостатков советского аппарата.

Товарищ Попов
чуть-чуть не от плуга.       
Чуть не от станка и сохи.        
Он — даже партиец,  
но он перепуган,            
брюзжит баритоном сухим:    
«Раскроешь газетину —
в критике вся,          
любая колеблется глыба.        
Кроют. Кого? Аж волосья      
встают от фамилий дыбом.         
Ведь это — подрыв,     
                    подкоп ведь это…         
Критику осторожненько    
                        должно вести.           
А эти критикуют, не щадя авторитета,       
ни чина, ни стажа, ни должности,    .         
Критика снизу -это яд.        —    
Сверху — вот это лекарство!    
Ну, можно ль позволить низам, подряд,                          
всем! — заниматься критиканством?!    
О мерзостях наших трубим и поем.            
Иди и в газетах срамись я!  
Ну, я ошибся…
                          Так в тресте ж,       
в моем,              
имеется ревизионная комиссия.    
Ведь можно ж, не задевая столпов,       
в кругу своих, братишек, —      ,   
вызвать, сказать:    
— Товарищ Попов, орудуй… тово…    …     
потише… —       
Пристали до тошноты, до рвот…            
Обмазывают кистью густою.      
Товарищи, ведь это же ж     
подорвет            
государственные устои!…
И «Смена убеждений» о изгнанном во время публичной чистки (было такое) из Партии приспособленце.

Он шёл держась за прутья перил

Сбивалс я в потьмах косоного.

Он шёл и орал и материл

и в душу, и в звёды, и в бога.

Вошёл = и в комнате водочный дух

от пьяной перенагрузки.

Назвал мимозодом жидами двух

самых отъявленнх русских.

Прогромызав в ночной тишине,

встряхнув семейое ложе,

миролюбивой и тихой жене

скулу на скулу перемножил.

В буфете посуду успев истолочь

(померириться силою не с кам)

пошёл хлестать любимую дочь

галстуком пионерским.

Своюю мебелишку затейливо спутав

в колонку из стульев и кресел,

коптилку-лампадау достав из-под спуда,

под матерь подб божью подвесил.

Со всей обстановкой в ударной ражде,

со страстию льва холостого

сорвал со с тены поррты вождей

и кстати портрет Толстого.

Билет профсоюзный изодран в клочки,

ногою бушующей попран,

и в печку сразмаха летят значки

Ос овиахима и МОПРА.

Уселся, смирив возбуждённый дух, —

небтой не явится личности ли?

Потом     свалился, вымолвив: «Ух,

проклятые черти,

вычистили!!!»

1929 г.

 А также в его пьесах «Клоп» и «Баня».    
   Переход к госмонополии, с одной стороны, помог ускорить необходимую индустриализацию, провести столь же нужную коллективизацию в деревне и осуществить в стране культурную революцию; но, с другой, стал препятствием для инициативы и творчества народных масс? Принцип запрещено всё, что неразрешено, не был дополнен полным перечнем причин, по которым можно было запрещать. Последствия великолепно показаны в фильме «Забытая мелодия для флейты».  
   . 

     «Проклятая каста», которая сформировалась логикой ГМ ещё при Сталине, после внезапной его смерти немедленно перечеркнула первые его шаги к своей ликвидации, укрепилась  и повела страну прежним путем. Это и стало причиной углубления кризиса Советской власти, а затем и её утраты.. 

     Не надо думать, что речь идёт о лишении правящей компартии её права руководить страной. Речь о другом: о месте правящей партии в осуществлении диктатуры пролетариата. Она не должна была в новых условиях продолжать подменять своей властью власть Советскую. Только при взаимодействии Партийкой и Советской власти  можно было разбудить и всемерно развивать живое творчество масс, советских людей. Пример с бичами, ставшими ударниками коммунистического труда, говорит об очень многом. Как и пример «Коммуны им. Ф.Э.Дзержинского» и пример «Совхоза им. В.И.Лениа». Рабочие коллективы госпредприятий, члены кооперативов, учителя и медработники, тем более депутаты, проводящие в жизнь свои же решения, не нуждаются в вожжах, если установлены и работают рамки, препятствующие появлению коллективного эгоизма. Прав А.С.Макаренко: человек воспитывается (формируется как Человек) в коллективе, для коллектива и через коллектив. И нуждается при этом каждый отдельный человек, как и весь трудовой коллектив только в глубоком уважении к себе при очень высокой требовательности.

       Что касается развития производительных сил, цифровых технологий и т.п., то они при социализме обеспечат людям необходимую им свободу и досуг для разнообразного творчества при гармоничном развитии. Человек перестанет в будущем быть источником мускульной и умственной энергии при производстве, но не перестанет быть участником общественных отношений. То есть не перестанет отдавать обществу все свои способности, получая вознаграждение за своё занятие в зависимости от его напряженности ума и даже физической энергии. И так до тех пор, пока творческий труд не станет просто первой жизненной потребностью людей,

     Тогда потребление превратится в процесс, не требующий контроля со стороны общества. Будет так: «Чредой проходит сон, чредой приходит голод. Легко и радостно играет в сердце кровь,  желания кипят. Я снова счастлив, молод, я снова жизни полн…»

     Великий А.С.Пушкин замечательно точно описал мироощущение нового человека. — коллективиста, творца.

Л.Сорников.