Появление на портале «Москва — город Солнца» статей Федора Рякина, посвященных деконструкции культа жертвенности и переоценке фигур Сталина и Троцкого, безусловно, выделяется на фоне серой массы казенного номенклатурного патриотизма. Тот факт, что в левой среде вообще начинается разговор о Льве Давидовиче Троцком, ломающий многолетние табу — симптом оздоровления. Однако, сделав один робкий шаг вперед в сторону исторической правды, товарищ Рякин тут же делает два шага назад, увязая в болоте центризма, мелкобуржуазного пацифизма и совершенно кощунственного мемориального эклектизма.
Половинчатый гуманизм против логики классовой борьбы
В своей первой статье, «Индустрия жертвенности», Рякин справедливо и очень точно критикует власть за циничный госзаказ на «человека аврала» и реанимацию худших образцов военно-мобилизационной пропаганды. Его тезисы о том, что современное левое движение должно бороться за цифровые права, роботизацию и сокращение рабочего дня, а не подыгрывать номенклатурной стае, заслуживают поддержки.
Но в чем коренная ошибка Рякина? Он пытается быть пацифистом там, где идет классовая война. Его призывы к «миру и невмешательству» в условиях глобального кризиса капитализма — это чистой воды иллюзия. Рякин критикует фанатизм Павки Корчагина или Овода с позиций обывательского комфорта. Он забывает, что Корчагин жертвовал собой не ради абстрактного государственного молоха, а ради освобождения угнетенных всего мира. Отрицая революционную страсть и штурм, Рякин скатывается в легальный марксизм и социал-демократическое соглашательство, наивно полагая, что буржуазное государство можно реформировать «несиловым путем» с помощью правильных законов и бессрочных трудовых договоров.
Историческая фальсификация под видом «объективности»
Вторая статья Рякина, где он пытается «уравновесить» Сталина и Троцкого, и вовсе не выдерживает критики с позиций марксистской науки. Автор заявляет, что «с уважением относится к обоим лидерам». Но как можно одновременно уважать пророка пролетарской демократии и её главного палача? Как можно ставить на одну доску Троцкого — создателя Красной Армии, интернационалиста, защитника советского базиса — и Сталина, который этот базис узурпировал, уничтожил ленинскую гвардию и построил репрессивный бюрократический аппарат?
Рякин пытается сгладить углы, рассказывая о «личностных особенностях» и «ночном стиле работы» Сталина. Но ночные звонки — это лишь фасад. Суть сталинщины — это контрреволюционный термидор, предательство мировой революции ради теории «социализма в одной стране» и уничтожение рабочей демократии в угоду интересам чиновничьей касты. Попытка Рякина затушевать этот фундаментальный классовый раскол фальшивыми призывами к «диалектическому балансу» — это уступка конъюнктуре.
Кощунственный финал: примирение палача и жертвы
Но самый глубокий, принципиальный протест вызывает финальный аккорд статьи Рякина. Его предложение перенести прах Лев Давидовича Троцкого в Москву и захоронить его у Кремлевской стены в одном ряду с Иосифом Сталиным — это откровенное кощунство и издевательство над исторической памятью.
Троцкий всю свою жизнь, до последнего вздоха в Койоакане, отдал борьбе против сталинского термидорианского перерождения, против бюрократической стаи, «которой всё позволено». Сталинский агент Рамон Меркадер оборвал его жизнь ударом ледоруба по прямому приказу из Кремля. И теперь товарищ Рякин предлагает положить их рядом? Под предлогом того, что «революция не окончена» и это продемонстрирует «единство процесса»?
Это не единство, это попытка насильственно примирить палача и его жертву в рамках единого государственно-патриотического пантеона. Кремлевский некрополь в его нынешнем виде — это символ узурпации власти номенклатурой. Лежать в одном ряду со Сталиным, Вышинским и прочими архитекторами террора для Троцкого было бы посмертным оскорблением.
Лев Троцкий принадлежит не казенному мемориалу у Кремлевской стены, охраняемому буржуазным государством, а мировому пролетарскому движению. Его реальная реабилитация — это не сухие справки ведомств 1992 или 2001 годов, и уж точно не место на кладбище рядом с гонителем. Настоящая реабилитация Троцкого произойдет тогда, когда трудящиеся сбросят гнет номенклатурной и олигархической «стаи», о которой пишет сам Рякин.
Публикации Федора Рякина полезны как шаг к разрушению сталинских мифов, но они глубоко порочны в своих соглашательских выводах. Нам нужно не фальшивое примирение вождей на кладбище, а бескомпромиссная борьба за подлинную рабочую демократию и международную солидарность против любого угнетения!