Статья уважаемого историка Фёдора Рякина подняла важнейший пласт вопросов, которые сегодня волнуют каждого человека чести и долга. И как активист Всероссийского созидательного движения «Русский Лад», я не могу остаться в стороне от этой дискуссии. Фёдор совершенно прав: вятский термин «шкодострань»
— это не просто удачный лингвистический неологизм, это точный социокультурный диагноз. Наш народ веками выстраивал уникальный жизненный уклад, основанный на соборности, коллективном созидательном труде и глубоком внутреннем самоконтроле. И для этой здоровой ткани русской жизни хаотичные популисты, привыкшие мутить воду ради мелкого эгоизма, всегда были чужеродным элементом.
В нашей национальной традиции понятие «лад» всегда означало гармонию, порядок и взаимную ответственность. Русский человек исторически понимал: государство — это не просто бюрократический аппарат, а большая семья, общий дом. А в хорошем, крепком доме хозяева всегда создают условия для тех, кто строит, пашет, учится и созидает. Здоровое большинство общества, живущее по совести, имеет полное право на защиту своего культурного и морального пространства. Именно поэтому мы в «Русском Ладе» полностью разделяем позицию о необходимости решительных фильтров в культуре. Наша традиция — это великая классика, высокие идеалы и созидание, а дегенеративным, разрушительным веяниям место на самых глухих задворках, куда не дотягивается взор подрастающего поколения.
Если мы обратимся к глубинным истокам народной педагогики, то увидим, что на Руси к «шкодникам» и бездельникам никогда не относились с либеральным попустительством. Их всегда призывали к порядку через коллективный труд и авторитет старших. Фёдор Рякин справедливо отметил, что основы дисциплины должны закладываться со школьной парты. Специализированные учебные заведения и интернаты со строгим воспитанием — это прекрасный государственный инструмент, способный вернуть оступившегося подростка на правильный путь, пока мелкая «шкода» не превратилась в осознанное вредительство.
Конечно, русская душа по природе своей милосердна, и право на исправление должно быть у каждого. Наша задача — дать человеку шанс осознать свои ошибки, подтянуть дисциплину, включиться в общую систему и доказать верность ценностям долга. Если человек принимает эти правила, берется за ум и начинает приносить пользу коллективу — мы рады принять его в свои ряды. Но если кто-то сознательно выбирает путь хаоса, лени и деструктивного популизма, пытаясь срывать созидательные процессы ради дешевого авторитета, то это исключительно его личный выбор и его проблемы. Государство не должно тратить свои основные ресурсы и время на бесконечные уговоры тех, кто принципиально не желает жить по общему плану.
Приоритетом государственной политики, системы образования и культурных программ всегда должны оставаться интересы людей чести, труда и долга — тех, на ком держится наша земля. Вопросы перевоспитания «шкодострани» — это глубоко вторичная, техническая задача. Наш общий дом должен строиться для созидателей, и порядок в нем будет наведен железный.