В последнее время в прогрессивных кругах набирает популярность идея минимализма — в том числе и в мужском гардеробе. Предлагается сократить количество вещей до минимума, отказаться от «излишеств», жить по принципу «меньше — лучше». На первый взгляд, это кажется разумным: экономия, практичность, экологичность. Но давайте посмотрим глубже. С точки зрения коммунистической идеологии такой подход не просто ошибочен — он контрпродуктивен.

Коммунизм никогда не был про аскетизм. Он всегда был про освобождение человека от нужды, про изобилие, доступное каждому, про радость жизни и всестороннее развитие личности. Минимализм же, даже в самой мягкой форме, невольно транслирует идею ограничения — как будто человеку «достаточно» малого, будто его потребности можно и нужно урезать.

Карл Маркс прямо писал об этом в «Экономическо‑философских рукописях 1844 года»: «Коммунизм как положительное упразднение частной собственности — этого самоотчуждения человека — и в силу этого как подлинное присвоение человеческой сущности человеком и для человека; а потому как полное, происходящее сознательным образом и с сохранением всего богатства предшествующего развития, возвращение человека к самому себе как человеку общественному, т. е. человечному».

Ключевое здесь — «сохранение всего богатства предшествующего развития» и «подлинное присвоение человеческой сущности». Коммунизм не призывает отказываться от благ, а, напротив, стремится сделать их доступными для всех. Он утверждает, что человек должен иметь возможность пользоваться всем многообразием культуры, технологий, комфорта — без классовых ограничений.

Минимализм в одежде представляется ложным путём по целому ряду причин. Он по своей сути индивидуалистичен: предлагает личное решение проблемы — «я сокращу свой гардероб, и мне станет легче», — но это не меняет систему, которая производит избыток вещей и создаёт культуру потребления. Настоящий выход заключается не в личном отказе, а в коллективном контроле над производством и распределением. Кроме того, минимализм невольно маскирует существующее неравенство: когда успешный человек говорит, что ему хватает пяти футболок, это звучит как добродетель, но для миллионов людей по всему миру «минимум» — не выбор, а суровая необходимость. Пропаганда минимализма тем самым косвенно легитимизирует ситуацию, при которой одни имеют всё, а другие — ничего.

Ещё одна проблема минимализма — его тенденция обеднять культурное разнообразие. Одежда — важная часть культуры, самовыражения, коллективной идентичности. Унификация гардероба под лозунгом «функциональности» стирает региональные, профессиональные, возрастные особенности стиля. Коммунизм же должен раскрывать многообразие человеческой природы, а не сводить его к единому стандарту. К тому же минимализм игнорирует коллективные потребности: в условиях капитализма люди часто покупают вещи не из желания потреблять, а из‑за отсутствия общественных сервисов — негде взять инструмент напрокат, негде одолжить костюм на вечер, негде отремонтировать старую вещь. Решение заключается не в отказе от вещей, а в создании кооперативов, пунктов проката, мастерских ремонта, доступных всем без исключения.

Комсомольцы Нью‑Йоркского университета выступают не за аскетизм, а за разумное потребление в условиях общественной собственности. Мы предлагаем развивать общественные гардеробы — пункты, где можно взять одежду на мероприятие, сезон или случай, не покупая её. Важно также поддерживать мастерские по ремонту и переработке, где вещи продлевают срок службы, а материалы идут в новый цикл. Коллективное планирование — ещё один ключевой элемент: это обсуждение потребностей сообщества и заказ партий одежды напрямую у производителей, без переплаты за бренды. Мы выступаем за поддержку локальных дизайнеров, этнических стилей и молодёжных субкультур как формы самовыражения и за обеспечение каждого человека достаточным набором одежды, обуви и аксессуаров без необходимости считать каждую вещь.

Заключение таково: минимализм в гардеробе может быть личным выбором, но он не должен становиться идеологией коммунистического движения. Наша цель — не научить людей довольствоваться малым, а построить общество, где каждый имеет право на многое: на выбор, на красоту, на комфорт, на самовыражение. Как писал Маркс, речь идёт о «подлинном присвоении человеческой сущности» — а не о её сужении до пары джинсов и ветровки.

Мы готовы развивать эти идеи в дискуссиях онлайн и через публикации — чтобы донести их до максимально широкой аудитории. Вместе мы создадим модель потребления, которая будет служить человеку, а не ограничивать его.

Итан Джексон