От автора: еще одна моя публикация. 2001 год. Красноярский край. Село Шушенское.
***
Шумы и запахи, что так свойственны русской деревне, густо наполняют улицу. Из соседнего дома выбежала босоногая детвора, мужик-бородач в холщовой рубахе и старом картузе деловито спешит по хозяйственным делам, колодец-журавль низко склоняет длинную шею, возле него слышны женские голоса, скрипнула калитка, мелькнуло знакомое лицо. Невысокий человек одет по-походному: яловые сапоги, плащ, кепка. Судя по лукошку, направляется в лес, по грибы.
— Постойте! – кричу я ему вслед. Мужчина оборачивается. Молод, лысоват, рыжеватые усы и бородка, взгляд с прищуром, с интересом смотрит в мою сторону. Сомнений нет – это Ильич.
Не осуждай меня, строгий читатель, за столь фантастическое начало. Поездка, которую я совершил этим летом в Шушенское, с самого начала носила романтический характер.
— Куда едешь? – спрашивали меня попутчики.
— В Шушенское, к Ленину, — отвечал я.
Такой ответ неизменно вызывал интерес собеседников. Часто в дороге разгорались споры на политические темы, порой очень бурные – до хрипоты. Нового от своих спутников я не услышал: обычные антикоммунистические страшилки, которые льются с телеэкрана. Интересно другое: переспорить такого говоруна, на мой взгляд, не представляется возможным. Кажется, что спорщик выдохся под бременем неопровержимых аргументов. Ан, нет, не сдается, с фанатизмом обреченного настаивает на своем. И ведь таких в стране – миллионы! С тем же фанатизмом они идут на выборы и голосуют за своих поработителей. Как объяснить этот парадокс? Над этим размышлял я в дороге.
В Шушенское приехал вечером. В гостинице «Турист», рассчитанной на 350 мест, пустынно. Самая низкая цена за ночлег – 180 рублей.
Утром знакомлюсь с директором мемориального музея –заповедника «Шушенское» Галиной Бугаевой.
— В начале 90-х наш музей-заповедник хотели закрыть, а дома передать местным жителям. Дескать, столько домов пустует, а людям жить негде, — рассказывает Галина Алексеевна.
Сразу поясню, что на территории музея-заповедника находится 194 различных строения: просторные дома лавочников и избы бедняков, амбары, коровники, тюрьма, окруженная высоким частоколом, волостное управление.
Перед предстает то Шушенское, каким его знал Владимир Ильич. Основная часть восстановительных работ была проведена накануне 100-летнего юбилея Ленина. Со всей округи на территорию музея-заповедника свозились старые дома, в сборе музейных экспонатов принимало участие практически все население Шушенского района.
— А сегодня пытаются закрыть музей?
— Нет. Даже разговоров таких никто не ведет. Мы учимся работать в рыночных условиях. Значительно расширили тематику экскурсий. Традиционным стало проведение на территории музея-заповедника массовых гуляний и народных праздников. У нас есть свой фольклорный ансамбль «Плетень». Вокруг музея объединяются люди, владеющие навыками плетения из лозы, резьбы и росписи по дереву, изготовления глиняной посуды на гончарном круге, вязания филейных скатертей, другие ремесленники. Поделки можно приобрести в музейной лавке. В начале 90-х годов резко упала посещаемость музея туристами, а сегодня число туристов увеличилось. В прошлом году у нас побывало 211 тысяч человек. Для сравнения: в советские времена эта цифра достигала 275 тысяч.
Мне выдали спецпропуск на свободное посещение музея. Рассматриваю музейные экспонаты, знакомлюсь с работниками музея.
В музее работают 170 человек. Заработная плата научных сотрудников -1000-1500 рублей, рядовых смотрителе и подсобных рабочих – около 400 рублей. Не густо, если учесть, что доярки в местных совхозах ежемесячно зарабатывают по 3-4 тысяч рублей.
Что же удерживает людей здесь? Безусловно, есть энтузиасты, которые уже не представляют свою жизнь вне музея и готовы работать даже бесплатно. К числу таковых можно отнести Татьяну Михайловну Кикилову. Татьяна Михайловна преподает краеведение в местной школе. Прошлой осенью в Шушенское приезжали журналисты из телепрограммы «Зеркало», расспрашивали шушенцев об их отношении к Ленину. Ученики Т. Кикиловой продемонстрировали дотошным телевизионщикам неплохие знания биографии Владимира Ильича, с уважением отзывались о вожде мирового пролетариата. Да только эти кадры российские телезрители так и не увидели. Подопечные Николая Сванидзе в очередной раз продемонстрировали свою «объективность», смонтировав «жареный» сюжетик: пьяные бомжи рассказывают похабные анекдоты про Ильича, а школьники (не ученики Т. Кикиловой) недоуменно пожимают плечами: не знаем, кто такой Ленин. Какой триумф демократии! Дескать, с коммунизмом покончено раз и навсегда. Впрочем, ничего удивительного здесь нет. Подтасовка фактов, фальсификация – это излюбленные приемы буржуазных журналистов.
Тем не менее, в Шушенском по-прежнему действует коммунистическая организация. В районе около ста коммунистов, возглавляет партийную организацию председатель Шушенского поселкового Совета Валерий Борисович Чарковский. Лидер местной комсомольской организации – Светлана Попова. Комсомольцы, а их 23, надежные помощники старших товарищей-коммунистов: активно участвуют в избирательных кампаниях, распространяют патриотические газеты и листовки, летом объединяются в трудовую бригаду. Комсомолец Володя Ельцин твердо решил связать свою жизнь с коммунистическим движением. Через год заканчивает сельхозколледж.
В поселке найти работу по специальности выпускникам практически невозможно. Поэтому большинство молодежи уезжает на поиски счастья в краевой центр (город Красноярск). А ведь еще совсем недавно Шушенское было образцово-показательным поселком: больничный комплекс, несколько средних школ, техникум, молочно-консервный комбинат, птицефабрика, сувенирная фабрика, хлебозавод, фабрика по ремонту и пошиву одежды, пищекомбинат, предприятие по ремонту сельхозтехники, несколько строительных организаций.
Сегодня о былом величии напоминают пустующие корпуса сувенирной фабрики да разрушающиеся асфальтированные тротуары. Уже давно не строится жилье, отключено проводное радио, на бирже труда зарегистрировано 500 молодых ребят и девчат (всего в районе живет 25 тысяч человек, из них 12 тысяч – пенсионеры). Когда-то Шушенское на всю округу славилось отменными пивом и квасом, а сегодня на том же конвейере разливают водку «Шушенские зори».
Побывал я и в средней школе №1. В этом году школа отметила свой 140-летний юбилей. В конце XIX века двуклассная школа с одним учителем влачила жалкое существование. Она даже не имела своего помещения – кочевала по частным квартирам. Темнота и невежество царили среди населения, почти сплошь неграмотного.
Двухэтажное здание современной школы построено в конце шестидесятых годов. «Наша школа по-прежнему носит имя В.И. Ленина, — рассказывает и.о. директора школы Галина Васильевна Потылицына. – В школьном музее мы сохранили ленинскую экспозицию, традиционно проводим ленинские субботники».
Но я бы погрешил против истины, если бы нарисовал радужную картину.
— Вы утверждаете, что школа по-прежнему носит имя Ленина. Почему же это не отражено на школьной табличке? Можно ли мне посетить школьный музей?
Мои вопросы привели собеседницу в замешательство. Выяснилось, что табличку заменили на новую совсем недавно, и на ней почему-то (!) забыли упомянуть имя Ленина, а школьный музей в настоящее время закрыт на ремонт.
Позже Валерий Чарковский рассказал, что местные власти давно уже вынашивают планы о том, чтобы ликвидировать ленинскую экспозицию в школьном музее. И давно бы это сделали, если бы не активное вмешательство коммунистов и ветеранов.
Я разговаривал с учениками школы №1. Они имеют весьма смутное представление о Ленине. Так что телевизионщики из «Зеркала» отчасти прав. Но только отчасти. Безусловно, массированная антикоммунистическая пропаганда на государственном уровне нанесла серьезный удар по сознанию молодежи. Не признать этот факт – значит, впасть в самообман. Точно также ложью является замалчивание тех искр нового патриотического движения, которые, несмотря ни на что, разгораются по всей России.
Интересны наблюдения музейного работника Натальи Суховой. Уже через несколько месяцев после посещения музея у школьников из памяти «выветривается» значительная часть информации. В советские времена коммунистическое учение преподавалось системно. Разрушение этой стройной системы, направленной на формирование коммунистического мировоззрения, привело к сегодняшним плачевным результатам.
Но, на мой взгляд, в той системе был и существенный изъян. Передо мной газета «Ленин и Отечество», издаваемая одноименным обществом. Читаю: «Пусть не трогают! Ленин, он для нас – Бог!». Весьма характерные строчки. В советские времена (как видите, и в наше время тоже) многие воспринимали Ленина как некое божество. Вспомните, как изучали марксизм- ленинизм. Зачастую все сводилось к зазубриванию отдельных цитат. Разве я не прав? Задайте нынешним 30-40-летним, тем, кто учился еще в советские времена, несколько элементарных вопросов из области марксизма-ленинизма. Уверен, что познания ваших корреспондентов, скорей всего, окажутся нулевыми. Вот почему чернуха о Владимире Ильиче, которая обнародована в последнее время, на идолопоклонников подействовала шокирующе. Ведь для таких людей от любви до ненависти всего один шаг.
А теперь о тех «исторических фактах», что так шокировали наших граждан. Буржуазные идеологи в полной мере используют арсенал хитроумных приемчиков. Способ первый – откровенная ложь. Так, с помощью газеты «Аргументы и факты» была запущена журналистская утка. Дескать, Владимир Ильич любил роскошь и даже потребовал привезти из столицы в Шушенское дорогой рояль. Соответствует ли этот факт действительности? Я решил выяснить этот вопрос у Натальи Суховой.
— Это глупость, — отвечает Наталья Александровна. – Зачем бы ему понадобился рояль?! Ни он, ни Крупская не умели играть на музыкальных инструментах. Да и многие факты говорят о том, что Владимир Ильич был весьма экономным человеком. Он покупал только самые необходимые вещи, в первую очередь, книги.
Второй способ – более изощренный. Это умалчивание. Во время посещения музея-заповедника я присоединился к одной из групп экскурсантов. Экскурсовод рассказывала: «Ленин, находясь в ссылке, ежемесячно получал от царского правительства денежное пособие в размере 8 рублей. Это была немалая сумма, так как корова в то время стоила всего 12 рублей». Слышу восхищенные реплики экскурсантов. Дескать, вот как жили при царе, и чего только большевикам надо было.
— Позвольте, — задаю я встречный вопрос, — сколько в то время стоили промышленные товары?
Экскурсовод отвечать не торопится. Тогда я беру инициативу в свои руки и объясняю собравшимся:
— Да, корову в Шушенском, на самом деле, можно было купить за 12-14 рублей. Цены на продукты питания в захолустном селе, удаленном от крупных рынков, были очень низкими, чего не скажешь о промышленных товарах. Так, сапоги Ильичу сшили за десять рублей, тулуп из овчины для Надежды Константиновны обошелся в 20 рублей, книги стоили в среднем 3-4 рубля.
Экскурсовод никак не прокомментировал мое замечание, она продолжила свой рассказ:
— Крестьяне в Шушенском жили зажиточно, бедствовали только ленивые.
— И здесь я с вами не соглашусь, — вновь вступаю в разговор. –т На ваш взгляд, купленная мною в вестибюле книга содержит лживые сведения? – показываю книгу «Шушенское», изданную в 1989 году.
— Нет, — коротко ответила экскурсовод.
— В таком случае, прочитаю из нее небольшую выдержку: «В селе Шушенском в период пребывания здесь В.И. Ленина из 276 крестьянских хозяйств только 26 были зажиточными, 139 – середняцких, 69 – бедняцких, 33 семьи батраков не имели ни земли, ни скота, они работали по найму у кулаков и купцов-ростовщиков, рабочий день их длился по 12-14 часов в сутки. Большинство бедняцких семей (имели по три десятины пашни, 1-2 лошади, одну корову) также едва сводили концы с концами. Многим не хватало хлеба до нового урожая и даже на семена. Бедняки обращались к кулакам, просили хлеб в долг, а летом и осенью всей семьей вынуждены были ходить на отработки».
Я посмотрел на туристов. Они реагировали по-разному: кого-то забавлял наш спор с экскурсоводом, кого-то начинал раздражать. На некоторых лицах – замешательство. Услышанное не вписывалось в тот стереотип, который сложился у них в последнее десятилетие.
Еще одно интересное наблюдение Натальи Суховой. Она никогда не пытается с первого раза разрушить чужие стереотипы. Это неосуществимо, а вот заставить человека задуматься – реально. Вспомните, как поэтапно в перестроечные годы действовали «демократы». Поначалу ругали Сталина и Берию, а затем, уже в начале 90-х, резкой критике подверглось учение Ленина. Другой пример. Сейчас «демократы» открыто заявляют, что строят капитализм, а поначалу это слово было исключено из их лексикона. Всему свое время.
Два дня в Шушенском пролетели незаметно. Впечатлений масса. С нетерпением жду встречи с друзьями, тороплюсь к письменному столу и бумаге…
P.S. По возвращении из Шушенского встретил старого знакомого, рассказал ему о своей поездке. Приятель удивился:
— Зачем тебе все это надо? Неужели ты думаешь, что у коммунистов есть хоть малейший шанс снова прийти к власти? Ведь у ваших противников вся власть, у них огромные деньги, как-никак, всю страну разворовали.
Что тут скажешь? Я напомнил своему знакомому хрестоматийный разговор Ленина-студента с тюремщиком. Тот тоже все удивлялся: «И чего это вы, молодежь, все бунтуете? Неужели не видите, что перед вами стена?». А Ленин ему в ответ: «Стена, да гнилая, ткни пальцем – она и развалится».
Не думаю, что нас ждут легкие победы, борьба предстоит долгая и упорная. Но я с оптимизмом смотрю в будущее. Знаю, рано или поздно, и на нашей улице будет праздник. И ради этого стоит жить и бороться, очищать наши святыни от скверны.
Газета «Голос труда», 2001 года.