Вопрос о справедливости веками занимает умы человечества. Но как решить его проще и нагляднее всего? Парадоксально, но легче всего это сделать с точки зрения самой религии, обратившись к логике верующих.
Верующие утверждают, что Бог создал Землю для всех людей. Допустим, это так. Но в таком случае Земля, согласно божественной воле, должна быть общей собственностью всего человечества. Никто в отдельности не имеет права заявить: «Я создал эту землю, поэтому данный участок принадлежит мне». В этом равенстве и заключается справедливость Бога.
Однако, с другой стороны, люди сами допускают существование частной собственности на землю, тем самым грубо нарушая эту самую божественную справедливость. Частная собственность наглухо закрывает обществу беспрепятственный доступ к природным богатствам. Доступ к участку земли разрешается лишь тогда, когда нуждающийся в нем человек соглашается определенное количество времени даром работать на собственника или платить ему известную сумму денег. Главный принцип частной собственности на землю заключается именно в том, чтобы земельный участок приносил доход — в противном случае владение им теряет для капиталиста всякий смысл.
Короче говоря, не требуется быть семи пядей во лбу, чтобы понять очевидное: при частной собственности землевладельцы требуют от лишенных собственности людей дани за само право жить и трудиться на этой Земле. И в этом кроется глубокая, кричащая несправедливость частной собственности на землю.
Далее, верующие говорят, что Бог велел всем людям «есть свой хлеб в поте лица своего», то есть трудиться. И в этом требовании тоже видится справедливость. А между тем в нашей реальности существуют люди, которые не просто вкушают свой хлеб без всякого пота, а вообще не трудятся — и, тем не менее, живут себе припеваючи. Как такое возможно?
Дело в том, что люди трудятся не голыми руками, а при помощи орудий труда, которые сами же и изготовляют. Но орудия труда отделены от человека. Они существуют как внешняя вещь, которая может стать частной собственностью отдельного лица. Орудия труда, без которых невозможна сама человеческая жизнь, становятся, таким образом, частной собственностью избранных. Но частная собственность на орудия труда у одних неизбежно предполагает полное отсутствие этой собственности у других, что и делает возможной эксплуатацию последних собственниками.
Говоря другими словами, частная собственность на орудия труда дает возможность их владельцам полностью сложить с себя и переложить на лишенных собственности людей священную обязанность труда. И в этом заключается еще одна фундаментальная несправедливость капиталистического строя.
Парадокс, но если до конца следовать религиозной логике, то решение вопроса о справедливости подсказано самим же Богом. А именно: поскольку земная несправедливость напрямую связана с частной собственностью на землю и орудия труда, постольку для ликвидации этой несправедливости и утверждения подлинной справедливости необходимо полностью ликвидировать частную и установить общественную собственность на землю и средства производства.
Или, говоря словами В. И. Ленина, необходимо «поставить всех граждан в одинаковое отношение к средствам производства всего общества, — все граждане имеют одинаковый доступ к работе на общественных средствах производства, на общественной земле, на общественных фабриках и так далее» (В. И. Ленин. «Либеральный профессор о равенстве», ПСС, т. 24, с. 363 / изд. 4, т. 20, с. 128).
Вот и все решение вопроса о справедливости.