Эти строки из замечательного «Марша женских бригад» И.О. Дунаевского на слова В.И. Лебедева-Кумача звучат в фильме И.А. Пырьева «Богатая невеста». И, действительно, в Советском Союзе перед юношами и девушками, вступающими в жизнь, все пути были открыты. Сколько их, из простых рабочих и крестьянских семей, стали крупными специалистами народного хозяйства, культуры, науки, государственного управления, защиты Отчизны, прославив Советский Союз, историческую Россию, в веках на весь мир, то есть в пространстве и времени.

Вспоминаю далёкие милые были, как прекрасны они. Тебе семнадцать, получен аттестат и пред тобой раскрыт весь мир. Ребром встал вопрос, как писал в своё время В.В. Маяковский: «Где работать мне тогда, чем заниматься», но дал и ответ: «все работы хороши, выбирай на вкус!»

Конец 1950-х, жизнь  «бушует как вешние воды», по всему миру гремят успехи советского народа: впервые в истории человечества СССР запустил искусственный спутник Земли, советская ракета прилунилась на Луне, атомоход «Ленин» штурмует вековые льды Северного Ледовитого океана, работает первая атомная электростанция, комсомольцы и молодёжь уезжает на освоение целины и великие стройки социализма в Сибири и на Дальнем Востоке. Тогда юному сердцу казалось, что «…коммунизм опять так близок, как в девятнадцатом году» (М. Кульчицкий).

Так почему же через тридцать лет был насильственно, подло разрушен Советский Союз, и почему советский народ принял реставрацию капитализма, не восстал ни на защиту страны, ни на защиту социализма? Причин много и ответов много, но почему-то все они обходят, как в стране победившего социализма сформировалась мощная «пятая колонна».

Давайте вспомним замечательные стихи Н.А. Некрасова из поэмы «Кому на Руси жить хорошо?»:

Средь мира дольнего

Для сердца вольного

Есть два пути.

Взвесь силу гордую,

 Взвесь волю твердую:

Каким идти?

Одна просторная —

Дорога торная,

Страстей раба,

По ней громадная,

К соблазну жадная

Идет толпа.

 О жизни искренней,

О цели выспренней

Там мысль смешна.

Кипит там вечная,

Бесчеловечная

Вражда-война

За блага бренные.

Там души пленные

 Полны греха.

На вид блестящая,

 Там жизнь мертвящая

 К добру глуха.

Другая — тесная

Дорога, честная,

По ней идут

Лишь души сильные,

Любвеобильные,

 На бой, на труд.

За обойденного,

За угнетённого —

 По их стопам

 Иди к униженным,

Иди к обиженным —

Будь первый там!

Не сочтите, что хвастаю, но в те далёкие годы выбрал «тесную дорогу, честную» и сейчас на склоне лет об этом не жалею. Ни в 1991 году, ни в 1993 году не отказался от той клятвы, какую дал, вступая в пионеры. 7 октября 1991 года вместе с небольшой группой товарищей организовал районную организацию Российской партии коммунистов. После решения Конституционного суда и создания КПРФ вошли в неё.

И в геологоразведке, и на партийной работе, да и на пенсии нажил немало недоброжелателей, а точнее идейных врагов, которые идейные разногласия переносили на все отношения и пытались свести счёты. Тщетно, удар всегда держал и держу. И всегда мне дороги все те, кто в минуты жизни трудные был рядом, не сломался. Поверьте, таких было немало, есть они и сегодня, хоть и разъехались во все концы родной страны, духовно мы вместе и находим новых идейных товарищей.

Ну, коли вспомнил стихи Н.А. Некрасова, то вынужден с болью в сердце признать, что немало современников на словах, вроде шли «тесной дорогой, честной», о чём громко кричали со всех трибун, а на самом деле шли «просторной — дорогой торной,

страстей раба». Август 1991 года это наглядно показал, когда большинство партийных, советских и хозяйственных работников разного уровня обгоняя друг друга спешили в стан демократов. А ведь совсем недавно лбами сталкивались у трибун различных мероприятий, чтобы произнести хвалу Ленинскому Центральному Комитету, в приёмных первых секретарей комитетов различных уровней, чтобы их избрали членами этих комитетов либо рекомендовали кандидатами в депутаты.

Они были неплохими работниками, правда, многие из них имели всевозможные грешки, но призвать их к ответу не всегда удавалось, на защиту стеной вставали друзья, уверяя, что с кем не бывает, ну оступился человек, исправится… Помните, Л.Н.  Толстой отмечал, что «люди злые объединяются, чтобы творить зло, (…) и что «сила плохих людей в том, что они вместе».

Всё-таки об одном таком негодяе расскажу подробнее. События августа 1991 года застали меня (тогда работал первым секретарём райкома КПСС) в отпуске, вдали от постоянного места работы. Естественно, прервав отпуск, поспешил на работу. Первым делом пригласил председателя райисполкома, до этого много лет бывшего в другом районе вторым секретарём райкома, где он курировал идеологию, и незадолго до этого выступая на пленуме обкома КПСС, произнёсшего: «Если на планете останется хоть один коммунист, то этим коммунистом будет Ябловский», то бишь он сам. Что ж он от партии получил всё, после окончания горного техникума пошёл на комсомольскую работу, потом четыре года партия учила его в Высшей партийной школе…

И вот он сидит передо мною, бледный и трясущими губами твердит одно и тоже: «Расстреляют, расстреляют… расстреляют…» Сказал ему, что на 14 часов назначаю заседание бюро и он как его член должен на нём быть. Конечно, его и след простыл. И сразу слился с новой властью и начал давить коммунистов… Но в 1996 году, вдруг решил вступить в КПРФ. Коммунисты единогласно отказали ему в приёме и отобрали билет члена КПСС.  Ну а вскоре и жители района не избрали его главой администрации. Но, как известно, определённая субстанция не тонет.

 И сколько же было таких подонков, которых партия вывела в люди, а они её предали, взять бы хоть главную сволочь — Горбачёва… Вот только трудно было разглядеть в них лжепророков, о которых ещё в Евангелии от Матфея (глава 7, стих 15-20) говорилось: «Лжепророки. Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их». Вот и узнали, но поздно…

А ведь в литературе, искусстве, кино лучшие сыны Отечества предупреждали нас всех, образно говоря, что «не всё в порядке в «Датском» королевстве». Можно привести в качестве примера множество произведений, в которых тревожным набатом звучала боль за возможную печальную судьбу советского проекта. Практически неизвестными массовому советскому читателю стали романы И.М. Шевцова «Тля», В.А. Кочетова «И чего же он хочет?», Ю.В. Бондарева «Искушение» и многие другие. Да на них как свора псов, только что спущенных с цепи, сразу набрасывались люди из лагеря так называемой статусной либеральной интеллигенции.

 Когда читаешь разгромные рецензии на эти произведения в памяти воскрешаются старинные русские пословицы «правда глаза колет» и «на воре шапка горит». Но как справедливо замечает А.И. Фурсов, что у статусной либеральной интеллигенции «…ничего либерального в строгом смысле слова в ней не было». (…) Этот слой «… был всего лишь изнанкой власти: его отличали идеологизированность, групповой эгоизм, социальное высокомерие и нетерпимость к иному мнению, т.е. к инакомыслию…» Вот только этот слой был не изнанкой Советской власти, а копией сверхвласти западнизма.

 Как правило, практически, все они были антисталинистами. Кинокритик Н.М. Зоркая назвала их «аэропортовцами», так как большинство из них жило в районе метро «Аэоропорт» в престижных домах, построенных для них государством. Но «это государство они не любили, презирали и точку зрения почти на всё имели противоположную государственной, как правило — независимо от сути вопроса» (А.И. Фурсов ««Аэропортовцы» против СССР». Что стало пропуском в мир привилегий советской интеллигенции?»).

Далее он продолжает: «Более того, в брежневские 1970-е годы «аэропортовцы» при благоволении со стороны квазилиберального сегмента власти и определённых кругов Запада («антрепризы», как именовал эту публику ненавидимый ею гениальный русский композитор Г. Свиридов) сформировали свой негласный, неформальный, но довольно эффективный центр управления определённой частью культуры вообще и литературы в частности» ( там же).

Но среди советского общества они находили много поклонников и последователей, способствовав тем самым временному поражению социализма и уничтожению Советского Союза с одной стороны, а с другой — замене русской национальной культуры на массовую поп-культуру Запада. В меньшей степени это коснулось национальных культур других народов Союза.

Позвольте на примере двух кинофильмов показать пути формирования человека нового социалистического образа жизни и как на этом фоне развивалось мурло советского мещанина – яростно поддержавшего и «слякоть» Хрущёва, и реформу Косыгина-Либермана, и перестройку Горбачёва,  и расстрел Советской власти Ельциным, всюду и всегда искавших свою выгоду.

Разговор хочу начать с кинофильма «Добровольцы», поставленного Юрием Егоровым по одноимённому роману в стихах Евгения Долматовского (оба они авторы сценария, сюжет которого отличается от текста романа) на киностудии имени М. Горького. Фильм вышел на экраны в 1958 году и начинается титрами: «Ленинскому комсомолу посвящается». Впервые его посмотрел, будучи делегатом районной комсомольской конференции в октябре 1959 года во время подсчёта голосов. Бодрые выступления делегатов, а также гостей: легендарного командира знаменитой в годы Гражданской войны Богучарской дивизии Малаховского и первого секретаря райкома КПСС Героя Советского Союза Крымова, героические дела действующих лиц в фильме оставили неизгладимые впечатления, дали заряд бодрости и захотелось быть похожими на них.

Поскольку сюжет фильма широко известен, да и артисты, игравшие главных героев, тоже любимы советским зрителем, то дам ему лишь общую характеристику, хотя на отдельных моментах остановлюсь.

Фильм дышит романтикой первых лет юности социализма. Он был для советского юношества «призывом гордым к своде, к свету». Главные герои, люди кристально чистые, у них нам всем надо учиться честности, верности, стойкости, дружбе, любви, доброте, порядочности, благородству, патриотизму, остро чувствовать боль других. Фильм о том, как простые рабочие и крестьянские парни и девушки становились носителями социалистических идей и новыми людьми социалистического общества.

Как и большинство их сверстников, а оператор показывает длинную очередь молодых людей за путёвками комсомола, они также стремятся попасть на строительство метро.  Получив доступ в шахту, вскоре становятся ударникам. Общий труд в сложных условиях сплотил их в надёжный дружный коллектив, и, когда случается авария, они, не задумываясь о своей жизни, бросаются на борьбу с подземной стихией и побеждают. И так по всей жизни: они сами шли туда, «где необходимо и трудно».

ХХ век жесток. Кому-то из них пришлось встать на борьбу в смертельной схватке с фашистами в Испании, затем в пустыне Халхин-Гола с японскими самураями, вынести всю тяжесть Великой Отечественной войны. После её завершения восстанавливать не только свою страну, но и Берлин, затем строить новые города и промышленные объекты, крепить оборонную мощь страны.

Встретив свою первую любовь, они остались верны ей на всю жизнь. И как чисты, и нежны их отношения, как они понимали друг друга в любви. И они и их девушки многие годы свято хранили верность своим любимым. И в романе, и в фильме это ярко показано в образах «тургеневских девушек» Маши Суворовой, отдавшей жизнь, чтобы доказать любимому возможность затяжного прыжка, выпускницы-десятиклассницы Тани, горячо, с первого взгляда полюбившую Уфимцева и ждавшую его всю войну.

А любовь Лёли Тепловой, отчаянно вставшей на защиту своего мужа в непростые времена, оказавшегося в сложной ситуации. Лёля из тех русских женщин, что «коня на скаку остановит, в горящую избу войдёт» (Н. Некрасов). А если с другом случиться беда, то она, как и лирическая героиня В. Луговского:

…до ада бы дошла,

                 дошла до рая,

Чтоб душу друга

               вырвать

                жадными руками.

Естественно, Долматовский ни в романе, ни в фильме не мог обойти 1937 год. Всего четыре строки, они полностью раскрывают суть трагедии многих невинно пострадавших в то время. Этих слов нет в фильме, но они есть в романе:

Клевета имеет свойство,

Исходя от подлеца,

Сеять в душах беспокойство,

Делать черствыми сердца…

В фильме ещё короче из уст Лёли Тепловой, жены Кайтанова, на комсомольском собрании выносится суровый, но справедливый приговор обществу того времени вообще, и коллективу метростроевцев в частности: «Один подлец пустил клевету, а сотни поверили!» Да, клевету пустил некто Оглотков, (сразу вспоминается пьеса Д. Фонвизина «Недоросль», в которой фамилии героев выражают внутреннее их содержание, например, Скотинин, у которого свиньи на целую голову выше его, то ли по размеру, то ли по уму).

В фильме эпизод, когда Оглотков показывает свою суть подлеца, отсутствует, но в романе он есть. В ополчении Оглотков впервые встретившись с атакой фашистов,  подобно Бобу Кеннеди из песни в кинофильме «Последний дюйм», «пустился в пляс», что на старом солдатском жаргоне означает сбежать с поля боя. Он бежал, петлял как заяц, но позорная смерть его всё равно настигла. Но сколько таких Оглотковых остались живы и после двадцатого съезда стали яростными обличителями событий 1937 года и уверяли, что они не виноваты. Они с восторгом восприняли хрущёвскую «слякоть», увлеклись потребительством и зарубежной массовой поп-культурой и пополнили ряды советских мещан. Но об этой категории чуть позже, в рассказе о другой кинокартине.

А сейчас вернёмся к фильму «Добровольцы». На всём его протяжении раскрывается сцена высокой и целомудренной любви трёх человек, причём для всех она – тайна, как каждому из них кажется. Но это святая и светлая любовь, она равносильна тому чувству, которое выразил А.С. Пушкин в стихотворении «Я вас любил», где обращаясь к отвергнувшей его возлюбленной пишет: «…Но пусть она вас больше не тревожит; Я не хочу печалить вас ничем» и заканчивает в высшей степени человеколюбивой фразой, на которую способен лишь русский человек: «Я вас любил так искренно, так нежно, Как дай вам Бог любимой быть другим».

Вот и в фильме Лёля Теплова и Николай Кайтанов полюбили друг друга и создали семью. Но в Лёлю до беспамятства влюбился Акишин, понимая, что он не пара Лёле, и чтобы не мешать счастью любимой, уезжает на Дальний Восток. Лёля чувствует и понимает его состояние, переживает за него, поддерживает с ним переписку. Но ведь как поётся в оперетте: «Нельзя любить двух сразу, так не было ни разу». Кайтанов догадывается о переписке Лёли с Акишиным, но виду не подаёт.

Война разрешила сию историю. В фильме Акишин, оказавший на подбитой подлодке, отдаёт свой кислородный аппарат товарищу, а сам, перед тем как уйти в вечность, в вахтеном журнале пишет обращение к Лёле. Но приведу это письмо по тексту романа, ибо в нём раскрыта вся высота души Акишина, высшая степень благородства советского человека:

«Любимая моя! В последний час

Тебе пишу всю правду — в первый раз.

(Потоплен транспорт в девять тысяч тонн,

Но корпус лодки сильно поврежден.)

Я чувств своих ничем не выдавал,

Я никогда тебя не целовал.

(Разбит отсек центрального поста.

Матросов душит углекислота.)

Ты не жалей меня. Я счастлив был

Хотя бы тем, что так тебя любил.

(Кончается зарядка батарей.)

Я должен все сказать тебе скорей.

(Наш командир убит.) Не стану врать,

Что будто бы не страшно умирать».

Через много лет письмо станет известно его друзьям, которые с честью продолжали строить социализм.

Ещё фильм подарил нам две замечательные песни. «Комсомольцы-добровольцы», о людях, которым «по душе не покой», они «сурового времени дети», «сильны верною дружбой», готовые «сквозь огонь» пойти и шли «если нужно открывать молодые пути». Они «верили, любили беззаветно» и считали, что «только так можно счастье найти!» и были счастливы. Вместе с «Песней о тревожной молодости» в годы нашей юности она  была неофициальным гимном комсомольцев.

Там же звучит, и другая песня «А годы летят…» Это песня-воспоминание, подводящая итог жизни. Герои фильма, считающие себя «не созданными для лёгких путей», всё испытавшие в своей жизни: «и радости встреч, и горечь разлук», по-прежнему «юности, как прежде верны» и также «не ждут тишины». И детей своих они воспитали в таком же духе, поэтому готовы снова вместе с ними выйти на встречу ветрам и потому вовек не состариться им. Это было замечательное поколение, оно в полную меру использовало все открытые для него пути и отдало все свои силы на строительство нового общества, где человек человеку друг, товарищ и брат.

В те годы произведения литературы, искусства и культуры воспитывали на примерах трудовых и ратных дел советских людей человека коммунистического будущего. Но позднее на экраны и сцены проникли произведения, в которых без должного осуждения показывалась жизнь обывателя, не освободившегося от мелкобуржуазных привычек.

В жизни есть разные пути. Н.А. Некрасов писал о «просторной дороге торной, страстей раба…», вот об идущих по ней «душам пленных полных греха», которые тоже были в советское время, и повествует фильм Виктора Соловьёва «Друзья и годы», снятый на киностудии «Ленфильм» в 1966 году по одноимённой пьесе Леонида Зорина. Вообще такое мнение у меня сложилось после первого просмотра фильма в 1967 году в доме культуры посёлка на стрелке сибирских рек Алдана и Учура, в ожидании вертолёта.

А ещё меня поразили слова песни: «Этим дням не подняться и не встать из огня», -напоминающим, что каждый человек живёт лишь одну жизнь и её нельзя повторить, и потому надо её прожить так чтобы потом не было стыдно. Но это первое впечатление. На восприятие фильма огромное влияние оказывает обстановка, в какой ты его смотришь, но ещё больше твоя нравственность, твоё мировоззрение и миропонимание. К тому же действие фильма происходит в то же время, что и в «Добровольцах», да и герои по возрасту одинаковы, но как они отличны в жизни, в своей нравственности.

Ныне, оглядываясь на прошлое, понимаешь, а ведь это был фильм-предупреждение о том, что в здоровом теле советского общества расплодилась «тля», которая разъедает его нравственные основы. Но это не узрели чиновники от идеологии, посчитав фильм клеветой на советский строй.

Когда-то И.В. Сталин на вопрос: «Который уклон опаснее?», — ответил: «Главную опасность представляет тот уклон, против которого перестали бороться и которому дали таким образом разрастись до государственной опасности».

В после сталинское время недооценивали влияние мелкобуржуазной психологии, той самой «тли», о которой писал Иван Шевцов. Вот эта «тля» и сожрала советское общество, под радостные рапорты партийных идеологов о морально-политическом единстве советских людей.

Да, фильм показывает, что «в буднях великих строек» было место и для любви, и для героического труда и ратного подвига, и для здорового отдыха. Во второй половине 1940-х годов в стране были серьёзные трудности, вызванные последствиями Великой Отечественной войны и фильм честно это показывает. Также в обществе не были изжиты пережитки буржуазной мещанской психологии. Впрочем, они и не могли быть изжиты, ведь после революции прошло несколько лет, а сознание людей довольно консервативно. К тому же их возрождали представители номенклатуры и статусной интеллигенции.

В стране ещё было множество людей, с низкими нравственными качествами, которые видели «смысл человеческого существования в обладании материальным (богатством, властью и т.д.), (…) живших «по принципу: «надо каждую минуту ловить счастье и наслаждаться жизнью». А.В. Маслихин, указав на людей с вышеперечисленными качествами, определяет их как безличность, то есть противоположность личности. И с этих позиций фильм ставит вопросы о верности высоким идеалам, об истинном предназначении человека. Фильм «в первую очередь про дружбу и любовь, предательство и честь, мечты молодости и некоторое разочарование в них во взрослой жизни. В общем, фильм о людях и испытаниях, которые они прошли вместе со страной».

Но самое главное, если в «Добровольцах» лишь робкий намёк на то, что в нарушениях социалистической законности, преследовании и осуждении невиновных людей виноваты не только вожди, а в первую очередь виноваты простые советские люди, от предательства которых, их равнодушия, желания выслужиться и урвать побольше благ для себя самого любимого, то в «Друзьях и годах» это звучит в полный голос.

 И невольно возникает риторический вопрос Довлатова, оставшийся без ответа: «»И все же я хочу спросить — кто написал четыре миллиона доносов?»  И как тут не вспомнить эпиграф к «Ревизору» Н.В. Гоголя: «На зеркало неча пенять, коли рожа крива».

Поскольку фильм мало известен, остановлюсь подробнее на его сюжете, попытаюсь  через образы главных действующих лиц показать опасность мещанства, исповедующих мелкобуржуазную психологию.

 Но сначала перечислю их: Юрий Державин, Владимир Платов, Григорий Костанецкй – три друга влюблённые в Таню, Надя её сестра, Люда и её отец, ответственный работник союзного масштаба, капитаны Куканов и Лялин.

Из троих друзей только Владимир Платов выбрал «тесную дорогу, честную», но о нём и его попутчиках в конце статьи, хочется завершить её на хорошей ноте.

Ну, а теперь поведём разговор о человеке, который всюду сеет зло. Державин — красивый, статный, умный, образованный, амбициозен, легко и непринужденно может вести беседу. Он пользуется успехов у девушек и все три героини фильма влюблены в него. Ни одна из них не заметила, что он любит только себя, этакий Нарцисс приморского городка, к тому же он мастер красивыми словами прикрывать свои неблаговидные поступки, свой цинизм. Невольно вспоминается арбенинская оценка Шприха из «Маскарада» М.Ю. Лермонтова: «Портрет хорош, оригинал-то скверен». Не зря же в народе бытует такая поговорка: «Любовь зла — полюбишь и козла».

Позволю себе привести разговор Юрия с М.М. Печерским, отцом Люды, на дне рождения Гриши. Речь зашла о «ночи длинных ножей» в Германии, и Державин неожиданно заявляет, что «политическому деятелю очевидно приходиться идти на какие-то этические компромиссы, наверное, в политике без греха не прожить», и заканчивает свою мысль цитатой по латыни. Но Матвей Михайлович Печерский переводит эту фразу: «То есть другими словам цель оправдывает средства», — и затем немного спустя советует молодому человеку: «У Вас впереди ещё много времени забыть эту страшную мысль. Поверьте, мне: это хитрая ложь. Тёмные пути очень быстро подгоняют под свой цвет самую светлую цель. Откажитесь Вы от этой мысли». Державин соглашается.

Да и как не согласиться. Он ведь уже положил глаз на его дочь, обаятельную, милую, скромную девушку, студентку Люду, но, главное, москвичку и отец её большой человек. К своему несчастью, она ему тоже симпатизирует. Душевные муки Тани, которая любит его и с которой они долго дружили, его не волнуют. Он предаёт её, спокойно уезжая в Москву. Там он появляется в квартире Печерских в знаменитом «Доме на набережной». Начинает дружить с Людой. Он быстро продвигается по службе, через два года получает место в городской прокуратуре и комнату в коммунальной квартире. Читатель помнит убийственную фразу М. Булгакова про москвичей: «квартирный вопрос только испортил их…», поэтому комментарии здесь излишни.

Чувствуются, что отношения Державина и Люды добрые, доверительные, она бывает у него в комнате, но это до тех пор, пока её отец занимает высокий пост.

Об этом говорит сцена, когда Люда, придя к нему, встречает там Платова, приехавшего в командировку утрясать какие-то дела в наркоматах, в том числе, хотевшего попасть на приём к её отцу, но тот его не смог принять.

Люда, пытаясь оправдать отца, обращаясь к Державину, с горечью произносит:

«У него сейчас трудные времена. Его сегодня исключили из партии. Я сказала, что буду вечером у тебя, обещал зайти после собрания…»  Это ввергло Державина в шок, после паузы он, запинаясь, говорит: «Сюда … ну … ну … просто я не думал, чтобы он сюда зашёл…», то есть проявляет обыкновенную трусость, страх за свою шкуру и карьеру. Либеральные критики полагают, что этот эпизод показывает всеобщий страх советских людей в 1937 году.

Но ведь Платов бросается следом за убегающей, оскорблённой предательством Державина, Людой, присутствует с ней во время ареста отца и обыска в квартире и принимает решение вступить в партию, а затем и женится на дочери «врага народа?» и никаких юридических последствий.

Державин же вскоре раскрывает своё подлинное лицо в разговоре с Печерским, который войдя в комнату спрашивает: «Люда сказала, что вечером будет у Вас». Державин после некоторого замешательства отвечает: «… Ушла». А дальше идёт такой разговор:

— Она сказала, что будет ждать.

— … Не дождалась

—  Что ж она… Тогда я пойду.

-… Спокойной ночи, Матвей Михайлович.

— Вы уже знаете…
— Да. 

— Удивительно как меняются люди — казалось вроде друзья, жили бок о бок, что-то говорят, говорят. По-моему, даже не вслушиваются в то, что говорят…

 -Мне как коммунисту трудно осуждать партийное собрание, Матвей Михайлович.

— А Вы коммунист?

— Да…

— Я не стыжусь своей жизни, Юрий Павлович, и желаю Вам в моём возрасте сказать то же самое». Капитан Печерский погибнет в бою с немецко-фашистскими захватчиками.

Но для Державина такие нравственные качества как «совесть», «стыд» и многие другие отсутствуют, для него морально то, что выгодно ему. Это страшный человек, он не остановится ни перед чем, чтобы добиться исполнения своего шкурного желания.

Низость и подлость его души проявляется вскоре после ухода Печерского. Когда Надя, младшая сестра Тани, возлюбленной Державина до его знакомства с Людой, признаётся ему в любви, он после недолгих раздумий лезет к ней с похотливыми ласками, а затем превращает её в свою любовницу. Вскоре он женится по расчёту на другой женщине, но с Надей отношения не прерывает.

А его поведение в мае 1945 года, после резкого разговора Лялина и Куканова (о нём чуть позже). Когда Куканов заявляет: «Меня правительство наградило», на что Лялин неосторожно замечает: «Значит ошиблись, когда награждали…» Куканов взрывается, как это усомнится в решениях правительства: «Это что же правительство ошиблось!!! (…) Нет я, Вас, спрашиваю правительство ошиблось!!!», после чего испросив разрешение, уходит. Державин некоторое время сидит в смятении, а потом, чуть слышно, с испугом повторяет: «Правительство ошиблось… ты понимаешь, чем это пахнет… М… М…». Эту сцену Державин не забудет и через несколько лет использует в своих корыстных, подлых целях.

Чтобы полнее раскрыть подлость Державина, скажем несколько слов о Наде, его любовнице. Ещё в детстве она предстаёт как самоуверенная, себялюбивая особа, добивающаяся исполнения желаний. Чего стоит её перевод из провинциального вуза в московский, да и остаться в Москве после завершения учёбы, получить отдельную жилплощадь в Москве, на так-то просто. А уж в 1949 году обладать двухкомнатной квартирой одной с собакой – фантастика!

Да, Надя, блестящая дама, насмешливая, хваткая, в меру раскованная, знающая себе цену, обладающая множеством знакомств с нужными людьми, может оказывать влияние на принятие кадровых решений. Но она чем-то похожа на Эллен из «Войны и мира» Л.Н. Толстого, ибо «вооружена тем же опытом разврата». В разговоре с Державиным подчёркивает, что она «стала такой, (…) какой он хотел», «здорово помучил», «разрешил себя обожать», «жил в своё удовольствие, только женился не в своё удовольствие» и,  вообще, «в сторонке, как всегда».

Узнав у Нади, что та знала о подготовленном приказе о назначении Лялина начальником отдела, он обзывает её сволочью, долго рассуждает о том, что они вместе с Лялиным фронт прошли и им нечего делить, готовя при этом зловещий план. Вспоминает о его ссоре с Кукановым и намекает Наде, которая взбешена отказом Лялина вступить с ней в любовную интригу, использовать Куканова и для мести, и для устранения соперника, что им и удаётся.

Куканов, капитан, до войны, работавший в кадрах. Это грубый, неотёсанный, плохо образованный пошляк, злопамятный, считающий себя «человеком прямым» и знающим истину в последней инстанции, абсолютно уверовавший в свою исключительность, поэтому имеющий право превосходства над окружающими, твёрдо усвоивший правило: «Я начальник – ты дурак, ты начальник – я дурак». К сожалению, были и такие и в советское время, но ещё больше их развелось нынче. Куканов пишет донос, и Лялина  отправляют в места не столь отдалённые. Вот ещё одно подтверждение, что так называемые репрессии обычные люди делали своими руками.

Фильм показывает Державина, Надю и Куканова рабами «блестящей жизни, мертвящей, к добру глухой», их никчемность и вредоносность в советском обществе.

Несколько слов о других действующих лицах: Тане, Грише. Это добропорядочные, простые советские люди, которых можно назвать «плывущими по течению». Сами они не совершают безнравственных поступков, но и равнодушно взирают на безнравственность других, не осознавая, что с их молчаливого непротивления злу, оно и совершается, и продолжает жить., развращая советских людей.

А вот о Платове можно смело заявить, что он личность, потому что он обладает «сознанием, нравственными свойствами и мировоззрением, достигший понимания своих социальных функций, своих прав и обязанностей, осмысления себя как субъекта исторического творчества» (А. В. Маслихин).

 Поняв, что Таня его не любит, он уезжает в далёкие края. Случайно став свидетельством предательства Державиным Люды и глубоко приняв её трагедию, как собственную, он старается ей помочь, не бросает её в беде. Более того он влюбляется в неё и не побоялся связать свою судьбу с ней, дочерью «врага народа?». Пройти войну в пехоте. Вопреки неумному приказу комбата спасти дом Моцарта, святыню человечества. После оставить город и пойти работать главным инженером МТС в разорённом войной селе, а когда арестовали Лялина (тоже «врага народа?») взял под опеку его сына. Трагическая гибель жены заставляет его покинуть село и возвратиться к своей профессии, чтобы осуществить мечту своей юности построить весенний город.

Да в этом фильме, только два положительных героя: Платов и Лялин, но это не значит, что они одиноки, таких как они много, и, именно, ими и расцветает жизнь, именно такие люди не дают заглохнуть ниве жизни.

Не знаю, удалось мне показать то, чтобы жизнь прожить не напрасно, надо выбирать открытые для тебя пути служению человечеству, служению высоким идеалам, но надеюсь читатель получил информацию к размышлению.