Внимательно ознакомился с материалами обмена мнениями И. С. Бортникова, Л. Я. Сорникова, Ван Вэньгэ, с развёрнутой статьёй В. А. Стальнова и эмоциональным выступлением Кристиана Маяковского — и хочу внести свои соображения с позиций теории перманентной революции. Позвольте начать с того, что объединяет нас всех: мы признаём марксизм как научную теорию, способную объяснить мир и изменить его. Но именно в вопросе как изменить мир и когда наступает подходящий момент для этого наши пути расходятся.
Виктор Андреевич Стальнов, с присущей ему военной прямотой, призывает к действию и отвергает «туманные концепции». Он прав в том, что пустые слова не заменят реальной борьбы. Но он ошибается, когда видит решение исключительно в опоре на национальные традиции и опыт сталинской модели. Эта модель, при всех её достижениях, исторически исчерпала себя, доказав свою неспособность выйти за рамки одной страны и ответить на вызовы глобализации.
Кристиан Маяковский вдохновенно говорит о поэзии борьбы, о красоте идеи, о необходимости соединить научный анализ с художественным видением. И я с ним согласен: революция — это не только классовая борьба, но и культурное обновление, эстетика нового мира. Но красота идеи не должна превращаться в декорацию, прикрывающую застой. Искусство революции живо, пока жива сама революция.
В чём же суть моего несогласия с позициями, прозвучавшими ранее? В отрицании идеи перманентности — непрерывного развития революционного процесса. Ленин в своё время показал, что отсталая Россия способна совершить социалистический прорыв, опираясь на поддержку мирового пролетариата. Сталин же, вопреки этим идеям, взял курс на «социализм в одной стране» — концепцию, которая, будучи тактически оправданной в 1920 х, стала стратегической ошибкой в долгосрочной перспективе.
Вспомним ключевые положения теории перманентной революции: буржуазно демократические задачи в эпоху империализма не могут быть решены буржуазией — их может решить только пролетариат; взяв власть, пролетариат не остановится на буржуазно демократических преобразованиях, а перейдёт к социалистическим мерам; национальная революция неизбежно перерастает в международную — иначе она обречена на удушение или вырождение.
Сегодня, когда мы видим ослабление классовых противоречий внутри отдельных стран и усиление транснационального капитала, эта теория становится ещё более актуальной. Глобализация — это не просто экономическая тенденция, а логическое завершение империалистической стадии капитализма. И противостоять ей можно только на международном уровне.
Что касается критики «русскомыслия» и «хронополитики», то здесь я солидарен со Стальновым: модные термины не должны подменять классовый анализ. Но я добавлю: нельзя и консервировать устаревшие модели. Сталинская индустриализация была великим достижением, но она строилась в конкретных исторических условиях. Сегодня нам нужен новый подход — не копирование прошлого, а творческое развитие марксизма с учётом реалий XXI века.
Китайский опыт, о котором упоминают Сорников и Ван Вэньгэ, неоднозначен. Да, Китай успешно строит социализм с национальной спецификой. Но этот социализм всё больше интегрируется в мировую капиталистическую систему, создавая опасный симбиоз. Без международной солидарности рабочих классов эта модель рискует повторить судьбу СССР — превратиться в бюрократическую олигархию.
Кристиан Маяковский призывает вернуть поэзии её место в политическом дискурсе. Прекрасно! Но пусть эта поэзия будет не о величии одной страны, а о братстве всех угнетённых. Пусть гимны социализма звучат не только на русском, но и на испанском, арабском, китайском, суахили. Пусть искусство революции вдохновляет не на возвеличивание прошлого, а на борьбу за будущее — будущее без границ и национальных перегородок.
Нам нужно восстановить интернациональную перспективу марксизма, отбросив иллюзии о «национальном социализме», развивать теорию перманентной революции, адаптируя её к условиям цифровой эпохи и транснационального капитала, создавать новые формы международной солидарности — не через бюрократические структуры, а через живое взаимодействие рабочих движений, молодёжных организаций, культурных инициатив, соединять классовую борьбу с борьбой за права человека, экологию, гендерное равенство — показывая, что социализм отвечает на все вызовы современности, использовать силу искусства не для прославления вождей, а для пробуждения классового сознания, для визуализации образа справедливого мира.
Пора отказаться от культа прошлого и взглянуть в будущее. Социализм не должен быть музейным экспонатом, охраняемым от «вредных влияний». Он должен быть живым, динамичным, постоянно развивающимся учением — таким, каким его видели Маркс, Энгельс, Ленин и Троцкий. Революция не заканчивается с захватом власти в одной стране — она только начинается. И её следующий акт должен быть международным.
Позвольте закончить словами, которые, быть может, станут девизом нового поколения революционеров: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь — не для войны, а для созидания! Пусть красота идеи воплотится в красоте нового мира, где нет места эксплуатации, где труд свободен, а творчество безгранично».
С верой в международную солидарность и силу перманентной революции,
Лев Маркович Преображенский
Теоретик Четвёртого интернационала, историк марксизма.