Ознакомившись с дискуссией вокруг книги «После коммунизма. Книга, не предназначенная для печати» и разными оценками её содержания, хочу поделиться взглядом с позиции китайского опыта построения социализма. Книга С. Платонова (коллектива авторов В. Аксёнова, В. Криворотова и С. Чернышёва) была переведена на китайский язык несколько лет назад и вызвала живой интерес среди академического сообщества КНР. На мой взгляд, это произведение заслуживает серьёзного внимания, потому что затрагивает фундаментальные вопросы развития социалистической теории и практики — вопросы, которые актуальны не только для постсоветского пространства, но и для современного Китая.
Прежде всего отмечу, что форма подачи материала, вызывающая критику у некоторых российских коллег, в контексте конца 1980‑х годов была вполне оправдана. Авторы выбрали форму «подмётно‑публицистических посланий к анонимным начальникам» не ради сенсации, а как способ преодолеть жёсткие идеологические рамки того времени. В этом я вижу определённое сходство с китайским принципом «переходить реку, нащупывая камни»: когда прямые высказывания затруднены, интеллектуальный поиск принимает нестандартные формы. И эта нестандартность сегодня представляется мне не недостатком, а достоинством — она позволила авторам свободно сформулировать ряд важных идей.
Особенно ценно, что книга предлагает критически осмыслить советский опыт, не отвергая его целиком. Авторы не отрицают достижений социализма в СССР, но обращают внимание на его внутренние противоречия и проблемы — бюрократизацию, формализацию идеологии, неэффективность некоторых экономических механизмов. Этот критический подход созвучен тому, что был реализован в Китае с конца 1970‑х годов: мы не отказались от социализма как системы ценностей, но провели глубокие реформы, адаптировав теорию к новым реалиям. В этом смысле книга «После коммунизма» предвосхитила многие вопросы, ставшие центральными для теории социализма с китайской спецификой.
Мне представляется особенно важным тезис авторов о необходимости нормативной теории социализма — не просто описания существующего положения, а формулирования чётких принципов и стратегий развития. Это полностью соответствует китайскому подходу, где каждая пятилетка сопровождается разработкой конкретных целей и задач. Марксизм — это не застывшая догма, а руководство к действию, инструмент преобразования общества. И книга С. Платонова как раз предлагает задуматься о том, как сделать марксистскую теорию более действенной, более ориентированной на практику.
Интересен и анализ частной собственности, предложенный в книге. Разделение на коммунистическую (эгалитарную) и элитаристическую (индивидуалистическую) формы уничтожения частной собственности может показаться спорным, но оно заставляет задуматься о многообразии путей развития. В Китае мы реализовали концепцию «социалистической рыночной экономики», где государственная, коллективная и частная собственность сосуществуют под контролем государства. Это позволило мобилизовать предпринимательскую инициативу, сохранив при этом стратегические отрасли в руках государства и обеспечив социальную защиту населения. Таким образом, мы на практике показали, что возможны гибкие модели, сочетающие элементы разных подходов.
Критика советской экономической модели в книге также заслуживает внимания. Авторы указывают на то, что огосударствление собственности не равносильно её подлинному обобществлению. В Китае этот урок был учтён: мы развиваем государственные предприятия, но одновременно стимулируем коллективные формы собственности на селе, поддерживаем малый и средний бизнес в нестратегических секторах. Такой подход позволил избежать застоя и бюрократизации экономики, обеспечив высокие темпы роста.
Что касается идеи «планомерного уничтожения определённых производственных отношений», то здесь важно подчеркнуть: в Китае мы говорим не об уничтожении, а о трансформации. Мы не разрушали старую систему, а постепенно модернизировали её, создавая новые институты параллельно со старыми. Это позволило провести реформы без социальных потрясений. Но сам посыл книги — необходимость целенаправленного изменения экономических отношений — полностью соответствует нашей практике.
Книга «После коммунизма» актуальна и сегодня, когда мир сталкивается с новыми вызовами: глобализацией, технологическими революциями, экологическими проблемами. Она учит нас тому, что социализм должен быть динамичной, развивающейся системой, открытой к инновациям и способной адаптироваться к меняющимся условиям. В этом её главная ценность.
Я убеждён, что идеи, высказанные в книге, могут быть полезны не только для России, но и для других стран, ищущих альтернативы неолиберализму. Они помогают по‑новому взглянуть на классические положения марксизма, увидеть в них не догмы, а живые принципы, которые можно и нужно творчески применять в современных условиях.
В заключение хочу сказать: книга «После коммунизма» — это не манифест разрушения, а призыв к интеллектуальному поиску. Она показывает, что марксизм остаётся мощным инструментом анализа и преобразования общества, если подходить к нему творчески, без догматизма. Китайский опыт подтверждает эту мысль: следуя принципу «практика — критерий истины», мы смогли построить успешную модель социализма, отвечающую потребностям XXI века. И в этом смысле работа С. Платонова служит хорошим примером того, как можно и нужно развивать социалистическую мысль.
Ван Вэньгэ, директор Центра исследований социализма с китайской спецификой при университете Цинхуа (Пекин).